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广东史志

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广东史志 >2015年第5期

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共4384条结果

1.端溪书院史话
- 王献军;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：书院是中国古代特有的一种教育机构和学术研究场所。书院始于唐，兴于宋，沿至清末，历时千年，发展遍及全国，多达数千所，成为各地培养人才、发展学派的重要基地和文化活动中心。书院起于私学而渐趋官学，但始终保持着相对独立的地位；它继承和发扬了古代私学的传统，也吸取了宗教和官学的教学经验，对中国古代教育的发展产生了重大作用和不可低估的影响。
2.《广东史志》2002年第一期勘误表
- 无;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
3.开平侨乡独特的建筑文化
- 余玉晃;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：在广东省中南部、珠江三角洲西陲，是著名的侨乡——开平市。旅居海外和港澳台同胞达74万，全市面积1659平方公里，现有人口67万。这里气候温和，自然环境优美，清澈的潭江从市腹流过，肥沃的田野荡漾着芳香。被翠竹绿树围绕的村庄中矗立着座座高大的碉楼和美丽壮观的小洋楼——庐。这些碉楼和庐与传统的青砖瓦房相辉映，显示出开平侨乡独特的建筑文化。
- 独特;
- 田野;
- 侨乡;
- 传统;
- 美丽;
- 海外;
- 碉楼;
- 建筑文化;
- 自然环境;
- 开平市;
4.《潮州开元寺志》与释慧原法师
- 陈荣明;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：《潮州开元寺志》是一部不可多得的好志书，填补了潮州佛教志的空白，所以亦称《潮州市佛教志》，它补充了地方志书某些方面不足。如二年前朋友问我：“福胜庙在哪里?属于那个朝代?”览遍《潮州府志》、《海阳县志》中的寺庙、古迹、祭祀都找不到有关记载，查了《潮州开元寺志》，里面的记载时间、地点等都非常清楚。
- 地方志书;
- 县志;
- 潮州府志;
- 古迹;
- 朝代;
- 寺庙;
- 祭祀;
- 空白;
- 法师;
- 佛教;
5.从深圳历次修志看深圳历史
- 黄玲;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：现代深圳以“一夜城”闻名于世，在中国改革开放史上占有重要的一页。而从深圳历次修志的史实我们也可以看出，深圳同时又是一个具有悠久历史而且蕴藏着深厚历史内涵的地区。
- 修志;
- 史实;
- 历史内涵;
- 开放;
- 占有;
- 中国改革;
6.西江饮食文化的嬗变
- 叶旭明;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：作为“食在广东”的一个区域，西江人在饮食习惯方面，除共性以外，亦有自己的地域特色，农村与城镇也有差异。
7.清华大学第一任校长唐国安
- 牟翔;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：北京清华大学是我国一所著名的高等学府，而广东籍人士唐国安是这所学府的前身——清华学堂的创办人之一，清华学堂改名清华学校并实行校长负责制时，他是该校的首任校长。唐国安在教育方式和方法上摒弃了科举时代的弊端，使清华学校成为中国近代新式学校之一，为其发展为清华大学打下了坚实的基础，他认真负责，
- 清华大学;
- 校长;
- 唐国安;
- 教育方法;
- 中国;
- 近代;
- 教育家;
8.旧志续志体例摭谈——以民国《番禺县志》、《顺德县志》为例
- 陈泽泓;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：新中国首届大规模修志工作基本完成，各地陆续启动新一届修志工作。第二届编修工作主要是编修续志。续志如何编修，对于新方志工作者来说是一个新的课题。尽管时代不同了，新志编修的指导思想和编修方式应当随时而进，然而新志编修借鉴传统志书的编修体例和工作经验仍然很有必要，其理不言而喻。
- 续志;
- 修志工作;
- 县志;
- 旧志;
- 方志工作者;
- 体例;
- 志书;
- 编修工作;
- 新中国;
- 指导思想;
9.广东侨乡与加国华侨研讨会综述
- 杨兵;
- 《广东史志》 | 2002年第2期
摘要：2002年1月10日～15日，广东省地方史志办公室主任陈强一行应加拿大大温哥华中华文化中心邀请，参加该中心在加国举行的“粤琼侨乡与加国华侨”学术研讨会。访问团由省史志办和广州、中山、潮州、梅州等市志办以及暨南大学、华南师范大学的地方史志专家、教授共17人组成。
10.广东历代祀典及其对民间信仰的影响
- 陈泽泓;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：民间信仰的源头具多元化，有由岭南先民原始宗教演化而出，有随北方移民带入的神灵崇拜，有本地土生土长的神祗，也有受官方祀典的影响而张扬起来。这其中，受到中国传统社会王权大于神权的特点制约，官方祀典的影响既长期又深刻。
- 祀典;
- 官方;
- 王权;
- 神祗;
- 神权;
- 岭南;
- 民间信仰;
- 张扬;
- 神灵崇拜;
- 源头;
11.2002年全国公开出版地方志刊物联合征订
- 无;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
12.近现代广东历史学研究概述
- 倪俊明;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：广东历史学的研究有着悠久的历史，其源流可追溯到近二千年前的东汉。东汉时，南海(今广州)人杨孚撰写《异物志》，以四音韵语描绘岭南各种动植物的形态和功用，是中国第一部地区风物志，也可视为广东史学著作之滥觞。三国时，吴国陆胤撰《广州先贤传》，为岭南首部人物志。晋朝初年，南海人王范撰《交广春秋》，系岭南第一部地方史。唐代有李德裕的《南迁录》、房千里的《南方异物志》、刘恂的《岭表异录》等史部著作问世。
- 历史学研究;
- 岭南;
- 东汉;
- 南迁;
- 人物志;
- 地方史;
- 三国;
- 滥觞;
- 描绘;
- 韵语;
13.20世纪澳门渔民若干问题研究
- 周运源;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：据史学家考证，中国东南沿海的渔民被称为“疍家人”，建国后通称为“水上居民”。在我国东南沿海地区，“蛋家人”主要分布在福州闽江口、九龙江、闽江水系、广东、广西的珠江水系，广东东部的韩江水系，广东、广西、福建和海南等地区的滨海大城。澳门处于广东的珠江水系领域，自澳门开埠以来，她就逐渐成为中国东南沿海渔民的集散地。随着澳门渔业的发展，澳门渔民人数逐年增加，澳门也逐渐成为中国华南地区重要的渔港之一，特别是在20世纪初叶至抗战争爆发前，澳门是众所公认的与广东的阳江和汕头齐名的东南沿海的重要渔港。
14.抗战时期广东国统区禁娼和打击拐卖妇女活动述评
- 郑泽隆;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：娼妓的存在对国家和社会有百害而无一利，是文明社会的毒瘤。民国时期，战乱频仍，天灾不断，恶劣的生存环境将许多良家妇女逼上了“从娼”之路，民国新贵和暴发户们畸形的社会需求为娼妓业提供了广阔的市场。历届政府在禁娼问题上举棋不定，时而明令禁娼，时而下令开放娼业。国民党新军阀统治广东后，尤其是陈济棠治粤时期，实施“寓禁于征”的政策，使娼妓业与烟赌业一样畸形发展，盛极一时。抗战时期，国民党广东当局在国统区内实施禁娼，并打击拐卖妇女非法活动，取得一定的成效，也存在不少缺陷。
- 拐卖妇女;
- 娼妓业;
- 打击;
- 国民党;
- 非法活动;
- 国家;
- 国统区;
- 抗战时期;
- 陈济棠;
- 新军;
15.广东基督教自立会的鼻祖——华人宣教会与兴华浸信会
- 黄增章;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：基督教传人中国后的相当长的时间里，中国平民百姓将基督教视为异端邪说，对信奉基督教的人抱有鄙视和排斥的态度，将信教者视为“洋奴汉奸”。在这一社会环境下，一些正当奉教的人遭受巨大的压力。也正因为这一原因，一些基督教界的有志之士一直在寻求建立华人自立、自养、自传的教会。
- 基督教;
- 教会;
- 自立;
- 异端邪说;
- 百姓;
- 时间;
- 平民;
- 汉奸;
- 自传;
- 华人;
16.粤北始兴的木雕花轿
- 王晓华;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：粤北始兴县的轿子，一般分为“花轿”和“侍轿”两大类。侍轿，当地人又习惯地称它“蓬哩轿”。它制作比较简单，一般用竹或木搭个架子，上面再盖上一层布，既能遮阴又能避雨。而且，冬暖夏凉，男女老幼皆适宦乘坐此轿，称“侍轿”。花轿，即金碧辉煌、雕刻精美的轿子，全部木质结构，并且精雕细刻成各种人物、动物、花卉等图案，因图案精美复杂，故当地称它“花轿”。
- 当地;
- 人物;
- 习惯;
- 木雕;
- 图案;
- 雕刻;
17.“哥德堡号”沉船与广州十三行研究
- 何龙宁;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：冷战结束后，和平与发展逐渐发展成为当今世界的主题。随着多极化的国际格局以及经济全球化的发展与形成，世界各国之间进一步加强政治、经济、文化交流与合作，以谋求自身经济文化的发展成了在新的国际形势下各国对外关系的一种必然趋势。这种趋势对作为历史名城的广州也有十分明显的影响，如从上个世纪80年代初以来在世界范围内悄然兴起的对古代海上“丝绸之路”研究与考察热潮对广州的影响。
18.客家传统服饰谈
- 李小燕;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：由于历史的原因，客家人从中原长途跋涉，一路披荆斩棘，拓荒创业，来到闽西、赣南、粤东广大家乡僻壤定居，这就决定了他们的衣食住行必须简易、方便、实用、可行，在服饰方面表现得尤为明显。
19.《肇庆府志》中一则关于打击迷晕抢劫犯罪的记载
- 杨皑;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：《肇庆府志》卷十七《张至隆传》云：“张至隆，镶红旗人，康熙三十二年为肇庆府。从肇庆新桥而上，从烟寥落，山路多歧。舟人以胡蔓毒药为香，燃之，客皆迷惘，遂启鐍窃其资，名日梦香船。至隆捕得，悉投大江中，其患始息。”该传重点记载了张至隆在肇庆当知府其问，做了筑固堤围、打击抢劫犯罪和严惩胥吏枉法等几件事，其中记述他打击迷晕抢劫犯罪一事用墨最多。
- 抢劫犯罪;
- 打击;
- 枉法;
- 胥吏;
- 旗人;
- 康熙;
- 记述;
- 迷惘;
20.西江流域南江水系的人文地理概述
- 曾昭璇;曾新;曾宪珊;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：南江即罗定江，汉时在交州治所(今封开)西江德庆附近南岸流人得名。今德庆县南岸仍存南江口小镇为证。古代以其水多急滩，称为泷水。晋置龙乡县于此，梁时又建建泷洲，在今太平镇潭白，向为汉人南下徐闻要道。中游名建水，以唐天宝一年(742)设建水县于罗定附近而得称，‘下游名晋康水，以南朝宋初于龙乡置晋康郡至唐又置晋康县于郁南县连滩而得名。而以南江一名为早，罗定江为今称。最早也不叫南江，称端溪。因汉灭南越设端溪县于南江口北，南者端也，故当时称端溪。
21.新教传教士与西医术的引进初探——《中国丛报》资料析
- 叶农;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：从明清开始，西方医疗技术(即今天我们习惯所称的源于欧美的西医学或称现代医学)逐渐传人中国。早期，主要是信奉天主教的意大利等国传教士在传教的过程中将西方医学传人，并在华从事医疗活动。18世纪末，信奉基督教的英国先后击败了西班牙、荷兰和法兰西，夺取了海上霸权，竭力向外扩张殖民势力，来华发展传教事业也到了迫不及待的时期。在该世纪的最后10年，英国国内纷纷成立对国外传教的基督教差会机构，向外派遣传教士。美国的基督教也接踵而起。
- 中将;
- 新教传教士;
- 殖民;
- 传教事业;
- 法兰西;
- 明清;
- 资料;
- 基督教;
- 天主教;
- 西方;
22.痛苦的诀别：1920年广州市民透视
- 乔素玲;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：自杀的历史渊源流长，近代以来更为激烈。西方学者早已关注自杀，现代社会学创始人爱米尔·杜尔凯姆曾发表《自杀论》专著，在西方世界引起巨大反映。中国对自杀的研究，至少始于本世纪30年代。文革以后，自杀研究一度沉寂。近年来又逐步引起学者关注。本文主要以《广州民国日报》为个案，来剖析1920年广州的自杀现象。
- 现代社会学;
- 自杀研究;
- 个案;
- 痛苦;
- 市民;
- 专著;
- 西方学者;
- 反映;
- 自杀现象;
- 文革;
23.可供交换或赠阅的地方史志内部资料
- 无;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
24.抗日时期广东国统区新县制下乡（镇）基层政权建设
- 张群;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：新县制是抗日战争时期重庆国民政府在国统区推行的一项重要的政治制度，乡镇基层政权是新县制的一项重要内容。广东是推行新县制的17省市之一，也按当时国民党中央的规定积极推进基层政权建设。新县制的研究自新县制开始推行的20世纪40年代至今，在国民党一方(大陆或台湾时期)都是比较关注的热点。但1949年建国以来的大陆学术界对新县制研究较少，研究新县制单项内容之一的基层政权建设情形大致相同。
25.潮州开元寺现代经济现象探析
- 曾秋潼;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：《潮州开元寺经济现象探析》已刊于《广东史志》2000年第3期，在该篇的基础上，本文再对开元寺现代经济进行分析。
26.泰国潮人之“神”崇拜：根与文化之认同
- 陈汉初;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：旅居泰国之潮汕人在泰国社会举足轻重，他们大都已融入当地的主流社会，与泰国本土原居民和睦相处，成为建设泰国国家的一支巨大的力量，然而，泰国潮人尽管他们的生活情趣、社交圈子和事业基础不尽相同，但却有一个共同的特点，那就是认同祖居地——中国，认同中国的文化。
- 认同;
- 当地;
- 潮人;
- 本土;
- 生活情趣;
- 文化;
- 崇拜;
- 和睦相处;
- 社交;
- 事业;
27.越人“断发”再议
- 陈鸿钧;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：自来论述百越习俗者，言必称“断发文身”，“断发”与“文身”并提，意谓二者皆为古越人之显著特征而普遍盛行于百越之中。窃以为，“文身”习俗或可持此一说，至于“断发”习俗则未尽其然。
- 习俗;
- 古越人;
- 文身;
- 百越;
28.畲族入潮之始
- 张伟;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：唐宋以前，畲族原是瑶族的一支，其语言也接近瑶族的“布努”语（属苗语支系）。隋唐时迁入闽、粤、赣三省交界处之后，逐渐与当地百越的“蛮僚”融合。到了南宋末期才形成畲族或民之名称。据有关文献记载，宋刘克庄《漳州谕畲》一文中首次提及：“畲族不悦（役），畲田不税，基来久矣”；“余读诸畲款状，有自称盘孙者。”
- 畲族;
- 支系;
- 瑶族;
- 文献记载;
- 隋唐;
- 唐宋;
- 南宋;
- 当地;
- 刘克庄;
- 语言;
29.《雍正广东通志潮事选》侧记
- 黄继澍;
- 《广东史志》 | 2002年第3期
摘要：国际汉学大师、方志界前辈饶宗颐先生在《记康熙林杭学修之(潮州府志)》一文中说过：“记得一九三四年，余在顾颉刚先生主编之《禹贡半月刊》(第二卷五期)发表《广东潮州旧志考》，述清代潮州志历四次续修，康熙林杭学志十六卷，雍正九年胡恂志二十四卷三十目，乾隆廿七年周硕勋志四十二卷三十六门。为类踵增，胡志始终未能寓目。”对于雍正胡恂《潮州府志》的散佚，饶老一直认为是一憾事。在多次会遇中，他都希望我们作为潮州地方志工作者，要尽力寻找胡志。
- 雍正;
- 地方志工作;
- 潮州府志;
- 旧志;
- 续修;
- 康熙;
- 顾颉刚;
- 寻找;
- 饶宗颐;
- 作者;
30.罗定姓氏杂谈
- 黄芝光;
- 《广东史志》 | 2002年第4期
摘要：提起姓氏，人们会悠然想起“百家姓”。其实，姓氏何止百家，仅罗定市，截至2000年4月止，就有姓氏508个。“围底陈，唔使问。”这句在罗定颇为流传的俗语，俨然似全国姓排列的“赵钱孙李”及广东姓的排列“陈李黄何张，欧周胡马梁”一样，耳熟能谙。
- 姓氏;
- 杂谈;
- 百家姓;
- 流传;
- 俗语;
- 排列;

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