滥觞

摘要： 清末内忧外患的清廷被迫改变治蒙政策,使得长期处于封闭状态的蒙地得以解禁,与内地同步开始向现代转型。在清末新政的教育改革过程中,在满清朝廷、蒙地官吏以及各部蒙古王公的共同努力下,蒙古民族教育也开始由传统走向现代。清末新政中创办的满蒙文高等学堂是西学东渐的产物,是蒙古民族第一个具有现代高等教育性质的综合性高等院校;同期举办的陆军贵胄学堂与贵胄法政学堂由部门举办,开启了蒙古民族专科高等教育的帷幕;而殖边学堂则是由在京蒙古王公发起和组织的一种公办官助性质的高等学校,是速成边政人才培养模式的有益探索。这三类高等教育机构的诞生标志着蒙古族现代高等教育的滥觞。

摘要： 唐武德年间的秦府文学馆及其“十八学士”,是唐初的一个重要文化政治现象.秦府“十八学士”是一个以谋求政治利益为主要目的的文人团体,兼具文学与政治双重身份,且政治性质重于文学性质.秦府文学馆及其“十八学士”深刻影响了后世,为其后的武后朝“北门学士”、玄宗朝“开元十八学士”等所援引效仿,开启了学士议政的先河,是学士议政的滥觞.

摘要： 作为近现代中国艺坛最具影响力的书画篆刻家之一,齐白石将自古沿袭下来的篆刻单刀法发挥至极,形成独具风格的『齐派』.本文试以篆刻单刀法的滥觞和演进为切入点,溯其源、探其径,阐述齐白石篆刻单刀法的艺术价值.

摘要： 文人画是中国画艺术的重要组成部分,画中带有文人情趣、画外流露文人思想,展现的是文人画家的修养与人生历程.本文在参阅董其昌与诸家观点的基础上,以绘画风格为依据认为其起源在于盛中唐,后在宋元明清逐渐走向繁荣,提出中国文人画中的"画境诗化,诗意画语",既是内在的意境结合、也是外在形式的融合,我国当代画家应将中国文人画的诗性精神纳入自身绘画创作,打破各种艺术语言间的局限,创造出神妙的境域.

摘要： “基于议题式”美术教育研究的领域“基于议题式”美术教育研究以中小学美术教育为主，某些教育理念可以适当辐射中小学之外的美术教育领域。主要包括以下观点：

摘要： 中医是我国独特的传统文化,其包括医学、文学、植物学、化学等各方面的知识体系.药名诗源起于药名的审美特质和中国诗词文化中的隐喻.从初期的神农尝百草,到之后《诗》三百等文学作品演绎,再进一步到唐诗宋词等,植物草药与诗词结下了木石前盟.

摘要： 为了确保家声不坠，先贤们留下了许多家训。而家训中对于诗教的看法则呈现出不同的价值取向，颇值得玩味。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，古人家训中多有对子弟潜心学诗的勉励。孔子曾经对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”这句话既指明了应该学习的内容，也是中国人庭训的滥觞。宋代张齐贤《豫章胡氏华林书堂》一诗说，胡氏家族“儿孙歌舞诗书内，乡党优游礼让中”。

摘要： 文人画是中国画艺术的重要组成部分,画中带有文人情趣、画外流露文人思想,展现的是文人画家的修养与人生历程。本文在参阅董其昌与诸家观点的基础上,以绘画风格为依据认为其起源在于盛中唐,后在宋元明清逐渐走向繁荣,提出中国文人画中的''''画境诗化,诗意画语'''',既是内在的意境结合、也是外在形式的融合,我国当代画家应将中国文人画的诗性精神纳入自身绘画创作,打破各种艺术语言间的局限,创造出神妙的境域。