康熙

摘要： 探讨清朝前期帝王借助“御书”之力,加强皇权管理,笼络人心,细理书法所带来的良好的社会功效具有特别重要的意义。从而打破传统对书法视作“小艺”的错误认知,而且解释了能够恰当地使用“书法”的社会功效,不但不会像宋徽宗那样导致“亡国”的下场,还会起到巩固政权、收买人心的作用。并让书法能够摆脱“非议”,成为真正可以上得了“台面”的谈资。

摘要： 古钢琴艺术活动的本质属性是基于人际关系的传播,中外文化在传播中相互作用,相互影响。多维度的信息产生交流与沟通,使社会关系在历史洪流中产生生生不息的变化,单一维度的艺术活动溯源是文化传播的"活化石"。古钢琴艺术在中国的传播与发展是多面而开放的,与宗教文化的传播密不可分,尤其在中国历史上。有很多学者和专家都曾关注与研究清朝康熙皇帝对古钢琴的发展与推动,研究方向聚焦古钢琴在皇室的宗教文化交流上,尤其倾向于康熙本身的音乐造诣,很少有人去审视康熙与古钢琴艺术活动的传播学意义。文章通过深挖康熙与古钢琴艺术内在联系,剖析原因,从中提取了康熙与古钢琴艺术活动的传播学意义。

摘要： 王锺翰从事清史与民族史研究,既继承了中国史学重视考据的传统,又较多地在唯物史观思想指导下运用发展的、全面的眼光考察历史人物。王锺翰深入分析了一些学者对康熙的研究,提出了许多更深刻的看法,对于理解和认知中国近现代史学思想的发展具有重要的学术意义。

摘要： 作为康熙时期的代表性瓷器,康熙青花瓷举世闻名,在国内外收藏界素有“独步天下”的美誉。不仅在当时受到皇亲国戚、达官贵人、文人雅士、富商巨贾、一般民众等诸多人士的喜爱和追捧,更是成为外销的主力产品,风靡世界各地。直至今日,青花瓷的魅力依旧,成为收藏家竞相追逐的对象。一旦有康熙青花瓷流入市场,往往都会引起不小的轰动,拍卖价格更是水涨船高,动辄成百上千万元。正因为如此,造成了一大批康熙青花瓷的仿制赝品,给收藏人士造成疑惑和困扰。本文以康熙青花瓷为例,尝试以专业的视角对其进行品鉴和解读。

摘要： 从广东仁化县志纂修历史考察,康熙十二年还纂修成一部县志,它由知县鹿应瑞修、澹归和尚纂。该志因鹿应瑞应召赴京而未付梓刊刻,翌年,毁于杨摆江“贼乱”之中。澹归《徧行堂集》卷二十八《答鹿君符明府》记载了修志的经过、《徧行堂集》卷二十《仁化县志凡例》收录了志目志论及条目;将之与康熙二十五年李梦鸾《仁化县志》互勘,可窥鹿应瑞《仁化县志》概貌及补《司马志》志目之阙。

摘要： 清代初期官窑和民窑互相促进,共同发展,瓷器造型多样,品种不断创新,景德镇制瓷业出现了前所未有的盛况,特别是颜色釉瓷器更为发达,集历代色釉烧造之大成。以高温铜红釉为研究对象,在相关文献的基础上,借助最新科技检测成果,可辨析清代初期高温铜红釉的品种、差异及特点,从而为研究高温铜红釉的历史发展和演变、烧造工艺和瓷业影响等方面提供相应的依据。

摘要： 对杜公瞻《编珠》残卷的校理和辑补,集中体现出“南书房行走”高士奇致力于编刻类书的匠心。至于该书的发现权,则存在高士奇和朱彝尊之争。康熙敕命清吟堂刻《渊鉴类函》,由高士奇、高舆父子两代接力完成,不仅显示出康熙敕编类书有来自高氏的佐助,同时也透露出类书思想在二人间的影响和承继。高士奇不仅在诗文创作方面予康熙以指导,同时还在知识视野和治学旨趣等方面对康熙产生了深刻的影响,其中类书编撰可视为高士奇与康熙在学术层面的深层联结点。

摘要： 本集收录曹寅自己署名的档案一一八件、曹寅与他人联合署名的档案六件,是编者迄今所见曹寅署名的奏折、题本、奏本之全部,记录了曹寅在康熙二十五年(1686)十一月至康熙五十一年七月去世前的公务活动。此外,并附录了“有关曹寅的档案史料选辑”七五件、“平郡王讷尔苏世系暨生平档案史料”三件,均为曹寅研究的第一手史料。鉴于《关于江宁织造曹家档案史料》自1975年出版以来,学界已对曹家,特别是曹寅档案多有介绍与研究,故仅就新收录的曹寅相关档案资料对曹家的盛衰缘由稍事介绍。

摘要： 《红楼梦》中出现了许多外国物品,对照清代历史资料,其中有包括外国进贡的、广州十三行购买的以及江宁织造采购的,其种类之多、样式之杂,让读者叹为观止。作为一个以内务府包衣出身和皇家有着千丝万缕联系的世家,因其特殊的官职和身份,曹家享有的西洋器物也可谓是琳琅满目、包罗万象。曹雪芹将这种西洋气派反映到《红楼梦》的创作中,借此来刻画贾府极致的富贵、至高的权力和精致的品位。但曹家何以能够享有如许多的洋货,本文主要围绕曹家可能获得洋货的渠道展开论证,这不仅使人们了解到清初西洋器物的历史状况,还可以加深人们对曹雪芹家族的认识。

摘要： 在近代中西音乐文化交流史上,外国来华传教士徐日昇教康熙皇帝弹奏《普庵咒》一事,不仅国人传为佳话,西方学者也不断有著作论及。但对这究竟是怎么教弹的至今无人解释过。深入研究徐日昇为康熙编写的教材《律吕纂要》后认为,《普庵咒》就是《律吕纂要》中“配合作乐”法的教学案例,属于启蒙性教材。其“配合作乐”法是西方“新艺术”时期的“音程协和理论”。选择这过时的音乐理论的目的就是为了教弹《普庵咒》,因为《普庵咒》曲谱原本就带有音程这一音乐形式存在。而西方“新艺术”时期的“音程协和理论”正好基本能解释我国《普庵咒》曲谱中的音程现象。徐日昇没有选择当时西方前沿的音乐理论,目的就是为实施利玛窦的“文化适应”策略,而不是传播更具时代特征的音乐理论。

摘要： 建于北京西郊的畅春园,不仅是清代君主康熙皇帝日常生活的主要居所,亦为其处理王朝行政事务,享有社会文化空间的重要场所.据清人吴振棫称,"计一岁之中(康熙帝)幸热河者半,驻畅春者又三之二."这座离宫御苑的一草一木,一殿一阁,均浸染了康熙帝具有个性色彩的生活理想、政治理念以及文化诉求,笔者拟以畅春园为中心,从上述三方面深入探讨康熙皇帝的"园林观".所谓"园林观",本文特用以宏观考察康熙帝在畅春园的营建以及园内生活、行为诸方面所展示出来的对园林功能的独特看法.

摘要： 康熙与雍正的"三山五园"景观诗因时代、个人经历、思想观念、审美倾向等诸多因素不同而造成了一定的差异.康熙的畅春园诗突出了牡丹清雅高贵的气质,雍正的圆明园诗向世人强化了儒雅、亲民与超脱的自我形象;在玉泉山诗中,康熙更倾向于表达帝王君临天下的情怀,以及对升平之世的歌咏,雍正则在前期重在表现自己的韬晦,后期突出为君之难与君王的威严;康熙的香山碧云寺诗主要在于吟咏自然风光,雍正则在西山大觉寺诗中表现出浓重的宗教色彩.

摘要： 御书房是清代皇室重要的文化设施.御书房的文化内涵及功能较普通书房要丰富而复杂."佩文斋"是康熙位于畅春园内的起居处及兼御书房.本文从"佩文斋"的取名释义、文化功能及与敕修诗书画典籍之间的关系三个方面进行考查.首先,"佩文"命名寄寓了康熙推崇儒家及文治天下的品志情趣与政治理想.其次,"佩文斋"兼具读书写字、藏书编书及文事活动三种文化功能.最后,康熙以"佩文斋"命名敕修诗书画集,"佩文斋"宝玺均钤于书画之前,证明"佩文斋"书房与诗书画典籍之间存在确定的联系.通过研究"佩文斋"书房的文化内涵及文化功用,不仅能够呈现康熙个人的思想情趣,还对促进清代皇室文化形态及特征的研究具有特殊的作用.

摘要： 就治理之道而言，大概清朝的最高统治者更多地从儒家思想尤其是程朱理学之中汲取了智慧。正如何炳棣先生所言：“在早先的中国历史上我们还未发现儒家思想的标准、价值比在清代渗透得更深、接受得更广的朝代。”譬如康熙皇帝(以下称玄烨)，极力标榜朱子学，以理学正宗自居，被后人称为“庙堂儒学”之代表。从玄烨的治国指导思想来看，大体可以分为两个阶段：初期实践了以“理”治国，中后期奉行了“中和”之道。笔者曾就前者撰专文论述，本文拟再就玄烨“中和”之道的形成及其对康熙朝政治之正反两个方面影响作粗浅研究，以期就教于方家。

摘要： 清昭陵是清朝第二代开国君主太宗皇太极以及孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓。始建于清崇德八年(1643)，至顺治八年(1651)初建完成。康熙、乾隆、嘉庆各朝(1662-1820)又对之作了若干增建和改建，最终形成了独具特色的古建筑群，至今已有300多年的历史。rn 自皇太极时始，即遵古礼，凡是国家有吉庆及变乱之事，都必须有祭告之典，加之乾隆时再三告诫后世子孙，不可不倦怀祖陵，否则就是“忘本而泯良”。清帝东巡祭祖，从顺治皇帝就开始筹划，福临及其母后孝庄文皇后虽屡以出关谒陵为念，但始终未能实现，直至康熙大帝统治时期才首次实现。

摘要： 本发明公开了一种康熙釉里红色料的制备方法，首先按重量百分比称量组分原料：孔雀石12%～15%、石灰石46%～52%、高岭土10%～13%、石英15%～18%、硼砂5%～8%、氧化锡3%～4%，各组分百分比之和为100%；然后将组分原料通过湿法混合、干燥、煅烧、粉碎、湿法球磨、漂洗、干燥获得所述康熙釉里红色料，其中煅烧温度范围为：1280～1300°C。本发明所涉及的呈现康熙釉里红发色效果的釉里红色料配方，均采用工业纯化工原料，产品适应性广，在陶瓷坯体上绘画施釉并在还原气氛下烧成后，釉里红料呈色呈色鲜红，明净艳丽，清朗不浑，线条清晰，并达到了康熙釉里红瓷发色效果。此釉里红色料生产方法科学合理，易于实施，因此具有广阔的市场前景。

摘要： 本发明涉及一种呈现康熙青花发色效果的青花料的制备方法及其装饰的青花瓷产品，采用SiO

摘要： 本发明公开了一种康熙釉里红色料的制备方法，首先按重量百分比称量组分原料：孔雀石12%～15%、石灰石46%～52%、高岭土10%～13%、石英15%～18%、硼砂5%～8%、氧化锡3%～4%，各组分百分比之和为100%；然后将组分原料通过湿法混合、干燥、煅烧、粉碎、湿法球磨、漂洗、干燥获得所述康熙釉里红色料，其中煅烧温度范围为：1280～1300°C。本发明所涉及的呈现康熙釉里红发色效果的釉里红色料配方，均采用工业纯化工原料，产品适应性广，在陶瓷坯体上绘画施釉并在还原气氛下烧成后，釉里红料呈色呈色鲜红，明净艳丽，清朗不浑，线条清晰，并达到了康熙釉里红瓷发色效果。此釉里红色料生产方法科学合理，易于实施，因此具有广阔的市场前景。

摘要： 本发明涉及一种呈现康熙青花发色效果的青花料的制备方法及其装饰的青花瓷产品，采用SiO

摘要： 一种《康熙字典》文化墙砖的制作方法，把有特色的中国著名字典，《康熙字典》清朝木刻板作为文化墙砖的表面造型，文化砖上完全按照《康熙字典》的印刷字的大小制作图案，可以把人们喜欢的吉祥字眼的页码，原封不动的复制出来。制作成适合室内装饰的，一种康熙字典文化墙砖，使文化墙砖承担起一种中华传统文化的载体，是一种典雅古朴的文化墙砖。