政治理念
政治理念的相关文献在1990年到2022年内共计543篇,主要集中在中国政治、中国史、中国共产党
等领域,其中期刊论文517篇、会议论文26篇、专利文献30316篇;相关期刊398种,包括辽宁行政学院学报、云南行政学院学报、国际展望等;
相关会议22种,包括决策论坛——企业行政管理与创新学术研讨会、2015第七届世界儒学大会、第六届中国国际易道论坛等;政治理念的相关文献由527位作者贡献,包括李阁楠、林姝1、王琴等。
政治理念—发文量
专利文献>
论文:30316篇
占比:98.24%
总计:30859篇
政治理念
-研究学者
- 李阁楠
- 林姝1
- 王琴
- 范立舟
- 雷振文
- 倪方六
- 刘世军
- 刘杰
- 刘瑞丽
- 和卫国
- 哈全安
- 常苏娟
- 廖名春
- 张井辉
- 张光成
- 张娇
- 张远来
- 曾凡斌
- 李存山
- 李春鹏
- 李红艳
- 李绍广
- 李鹏倩
- 杨国庆
- 林双川
- 柴毅德
- 王文元
- 王明华
- 王继全
- 王运增
- 王锦贵
- 白贤
- 秦治来
- 胡柳娟
- 迟维霞
- 那述宇
- 闫德国
- 雷江凤
- 马勇
- Désirée LENOIR
- 万其刚
- 严光菊
- 于丹
- 于军
- 于沛
- 于英红
- 于青
- 付征南
- 仲计水
- 任南岭1
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摘要:
龚长宇、卜谦祥在《湖南师范大学社会科学学报》2021年第4期撰文指出,新社会阶层的政治认同就是对政治系统的归属感、责任感与忠诚感,以及愿意承担相应的政治义务与责任。这种政治认同具体体现在对政治权力的承认、赞同和支持,包括对政党、国家、政府等主体的认同,对政治制度、政治理念、政治文化等精神要素的认同等。
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范立舟
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摘要:
邵雍乃宋明理学史上的“北宋五子”之一,他善于借历史之思辨来发挥政治意见,既有对政治体制、政治结构、制度运作、政治文化与政治伦理的系统性的思想,也不乏对时局的看法与专门领域的对策性的主张。他作为主角之一,借助洛阳这个文化舞台,演出了一幕充满各种政治隐喻的“戏剧”。邵雍在洛阳的交游对象,既有因政见歧义而闲居林下的政府高层官员,也有知识精英,形成与首都开封相对峙的文化重心。他们在情感上相互扶持,在政治立场与思想倾向上相互影响,对北宋中晚期政治、文化与学术走向起到至关重要的作用。而他的思想特性既有陈抟的承接,也有自己的创发,其“先天之学”就有着极深的主观色彩。
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崔璐
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摘要:
丁玲延安时期的创作多表现阶级斗争和民族苦难,但并没有完全丧失五四时期的个体私语。通过对其创作的小说《新的信念》再解读可发现:主人公陈老太婆形象集民族救亡集体意志与知识分子个体思考于一体,展现着丁玲思想深层的冲突与矛盾,最终光明结尾的设置也可以看出其为寻求两方的平衡所作的努力。
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杨伟朋
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摘要:
早在原始社会,人们就地取材制作石器工具的过程中,逐渐认识了一些温润而有光泽的石头,遂产生了“美石为玉”的观念,辨别出“石之似玉”者、“石之次玉”者,使玉的概念渐臻现今真玉范畴。随着社会生产力和物质文化水平的不断提高,玉器的制作方法和形制也在不断发生着变化,玉从“美”的象征成为一种优秀传统文化的符号,具有特殊的意义。《周礼》中将不同形制的玉器与天地万物和人事进行类比,以此来寄托周代统治者的宗教观念、政治理念以及礼仪道德。
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姚璐;
邢亚杰
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摘要:
作为一种因身份认同的差异性解释而产生的现代群体性政治观念与行动,身份政治逐渐成为西方社会的流行之势。不同于20世纪六七十年代追寻叙事表达权力的“文化政治”,现今的身份政治已经成为具备政治动员意义的政治理念与政治实践,其诱发的“政治正确”“政治极化”威胁着西方国家内部的政治稳定。在大国博弈的过程中,无论是为维护国家内部稳定还是维护国家权力优势,树立共同敌人、建构调动群体认同成为国家常用手段。在此背景之下,如何全面理解国家间的身份政治成为把握国际关系动态变迁的关键。
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陳之斌
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摘要:
郭象《莊子注》所呈現出來的思想面向跟學術旨趣與漢初以來的黄老學有着驚人的相似性。《莊子注》中有大量的黄老學因素,很多論述幾乎就是黄老學的翻版,其内聖外王之道、無爲而治的政治理念及性分論中,均隱含着鮮明的黄老學内涵。由此可推斷,郭象很有可能借黄老學對莊子進行了重新詮釋,並把莊子和黄老學派都推向了一個新的高度。以往的研究把儒道會通和自然與名教之辨視爲郭象思想的核心議題,並不能概括郭象思想的實質。引入黄老學的視域之後,可幫我們重新思考郭象思想的特質以及魏晉玄學的主題。
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王波
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摘要:
1929年出现大萧条的时候,执掌美国政府的是商界精英、曾任商务部长的共和党总统胡佛。胡佛信奉传统自由放任的政治理念,因此面对危机联邦政府长期不干预、不作为;过度信奉市场的自我调节功能,造成民众面对危机无所适从。
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郑先兴
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摘要:
东汉桓灵时期政治的特点在于皇帝依靠外戚、宦官打压士人,其政治业绩乏善可陈,唯可说的是文化建设方面.桓帝主要是回乡祭祖与拜祭老子,灵帝则是以文化为抓手,试图进行选举制的改革,如鸿都门学的设立,培植自己政治骨干,但其过度重用宦官、生活奢华给其政治举措带来更大的混乱.桓灵时期的政治理念却是有其可取之处的,这就是讲究天人合一、儒家经典与历史经验.桓灵时期的政治风气则是范晔所说的"正直废放,邪枉炽结",具体表现在"权力寻租、上行下效""奢靡腐化、挥霍无度""攀附告密、诬陷忠良".
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摘要:
政治关心促老干部政治理念常新常态化组织老干部开展专题学习,传达有关政策和会议精神;邀请老干部参加"两会",并征求他们的意见建议;组织开展了以"我看脱贫攻坚新成就"为主题的老干部参观脱贫攻坚重点项目活动,讲好脱贫攻坚新变化、新成就、新面貌,让老干部在助力高质量打赢脱贫攻坚战方面贡献智慧和力量。
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张飞;
赵海涛
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摘要:
二里头遗址(文化)在其二百余年的时间内创造了众多"中国之最",这些都深刻影响了后世王朝的都城规划、宫殿布局、建筑结构、祭祀程序、礼制传统、政治理念以及手工业科技,也深刻走进了今日中国的文化生活。二里头文化的形成过程和深远影响,深刻体现了中华文明多元一体、兼收并蓄的特征,以及绵延不断、生生不息的文化基因。
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黄各
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
从表面上看,政治与伦理是两个不同的学科领域,其所研究的对象和范围也存在着一定的区别.但实际上这两者之间却有着很强的联系,人们的政治活动以及优良政体的构建都需要伦理作为其存在基础和价值评判标准.这一点最为明显的体现就是以"人伦"和"个人"为价值本位的两种不同的传统伦理观对于现代中西方所不同的政治理念的影响.不过,这两种伦理价值观念在影响各自的政治进程时,却存在着一些问题,本文通过其伦理反思,发现各自的问题所在,并尝试寻找能综合二者的伦理价值理念,以为当代的新政治理念提供合理的存在基础.
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黄科安
- 《转折的时代——40、50年代之交的汉语文学国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
20世纪40年代,萧乾曾扮演"自由主义者"的角色,撰写下大量的演讲稿、通讯特写、杂文乃至《大公报》的社论.一方面他将此作为解构现实政治,抨击独裁统治的利器;另一方面也为他构建现代民主国家的"乌托邦"蓝图,提供文化想象的思想资源.这是一位中国现代知识者处在动荡时局和易代之际,提出关于国家未来的一种文化想象和宏大叙事,显示了他精神探索的前瞻意识和超人胆识.从这个意义上说,萧乾的文学思想、政治理念在20世纪中国现代知识阶层中是具有典型的代表性.因此,解读萧乾及其作品,这也将为国家和民族的未来发展,提供一份值得借鉴的弥足珍贵的思想和文化资源.
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辛桂香
- 《决策论坛——企业行政管理与创新学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
笔者从事思想政治工作多年,就新常态下如何改进思想政治工作,与大家进行探讨. 思想政治工作要顺应时代发展的要求,就必须在机制上创新和改进,必须建立起与市场经济和本职工作相适应的工作机制,这也有助于进一步规范干部职工的行为,在尽责履职方面发挥主动性、积极性。 坚定的政治理念是思想政治工作生命力之所在,这就要求思想政治工作必须以学习宣传贯彻党的十八大精神为主线,努力贴近实际、贴近生活、贴近职工,做到政治上坚定,品德上高尚,知识上丰富,能力上过硬。政工干部更要努句成为“追求知识富有、培养崇高品格、创造思维能力、具有鲜明时代个性”的表率。思想政治工作的稳步提升离不开监督措施的跟进,这需要在定期进行职工思想动态分析的同时,加强对各方面的反馈意见的整理,注重研究群体性和个体性心理需求,拓展和增强新时期思想政治工作的空间和实效性。
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刘丹忱
- 《2016中华文化论坛》
| 2016年
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摘要:
孙中山是现代民主法治的最早追求者.改造古老的中国,把中世纪的中国建设成为现代化法治中国,是孙中山毕生追求并为之奋斗的光辉事业.孙中山法治思想是一个动态的体系,随着形势的发展和孙中山认识的深化而不断丰富其内容.他晚年对于党治的强调并未动摇法治作为其目的性的原则.在孙中山的民权思想中,最具有宏伟价值的是主权在民的思想.孙中山的近代法治总体目标是:"取欧美之民主以为模范,同时仍取数千年前日有文化而融贯之".也就是中西结合,将中国建设成为超越东西方的现代法治国家.孙中山创立"权能分开"说作为理论基础,提出了近代历史上较为科学的資产阶级革命的政体理论——"五权宪法"."五权宪法"是以依法治国、振兴中华为第一要义,真正体现了"人民权利之保障书"的性质,完全满足了"民治"或"主权在民"的需要.它是"中华民国""立国的基础".21916年后孙中山的民权主义进一步完善,又提出了直接民权和地方自治的构想,在阐述直接民权时,他又和"五权宪法"联系起来,进一步说明人民和政府的相互关系.直接民权的理论是孙中山民权思想发展的最高峰,它明确地表现出"主权在民"的政治理念.贯彻地方自治是充分实现直接民权的重要保证.
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阚红柳
- 《全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
建于北京西郊的畅春园,不仅是清代君主康熙皇帝日常生活的主要居所,亦为其处理王朝行政事务,享有社会文化空间的重要场所.据清人吴振棫称,"计一岁之中(康熙帝)幸热河者半,驻畅春者又三之二."这座离宫御苑的一草一木,一殿一阁,均浸染了康熙帝具有个性色彩的生活理想、政治理念以及文化诉求,笔者拟以畅春园为中心,从上述三方面深入探讨康熙皇帝的"园林观".所谓"园林观",本文特用以宏观考察康熙帝在畅春园的营建以及园内生活、行为诸方面所展示出来的对园林功能的独特看法.
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尤李
- 《全球视域下三山五园文化遗产传承和保护学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
本文通过爬梳文献材料,特别是清帝御制诗文来考察圆明园中的清朝皇家祖祠——鸿慈永祜(即安佑宫)的制度渊源、陈设和功能,揭示出该景观在本质上继承汉宋之制,其陈设和功能体现儒道之影响,清帝有时在安佑宫祭祖具有代替谒陵的功能,或践行告祭先祖之礼,并进一步剖析相关御制诗文所体现之敬祖、勤政的政治理念.
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干春松
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
现代儒学的概念争议由来已久,而康有为却向来被纳入传统儒学而非现代儒学的视域中.本文认为康有为立足于经学的立场,试图在坚持儒家立场的基础下消化西方的政治理念,进而建构中国国家形态.他提出的孔教观念和政治儒学的方案都构成了现代儒学的基本议题.因此,我们应当对康有为进行重新审视,他才是现代儒学的起点.
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周锡(韦复)
- 《第六届中国国际易道论坛》
| 2015年
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摘要:
古本《周易》,即西周初年的「文王周公之《易》」久已失传,传世的《易经》是召穆公虎之《易》,它著成于西周后期的共和时代,是一本以百科全书为「体」而以占筮为「用」的「扶危定倾」的治国宝典,曾助成「宣王中興」.对现代世界而言,其最具参照价值,最有警示和借鉴作用的内容之一,就是对有关防腐惩奸,拨乱反正,与时俱进,兴国利民的的政治理念和治国方针之中肯、精到的阐述.
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李绍广
- 《第八届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2017年
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摘要:
党的十八大以来,习近平就什么是生态文明、怎样建设生态文明等重大问题发表了系列重要讲话,此系列重要讲话形成了具有丰富内涵的生态文明建设思想.习近平生态文明建设思想揭示了我国目前的生态困境,指出了生态文明建设的方法,深刻地阐明生态与文明、生态与经济、生态与政治以及生态与民生辩证统一的关系.这对于我国当前全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的意义.
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李绍广
- 《第八届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2017年
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摘要:
党的十八大以来,习近平就什么是生态文明、怎样建设生态文明等重大问题发表了系列重要讲话,此系列重要讲话形成了具有丰富内涵的生态文明建设思想.习近平生态文明建设思想揭示了我国目前的生态困境,指出了生态文明建设的方法,深刻地阐明生态与文明、生态与经济、生态与政治以及生态与民生辩证统一的关系.这对于我国当前全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的意义.