传教士

摘要： 十九世纪末期来华的美国美以美会传教士何德兰留下不少有关中国儿童及家庭生活的影像,其中一部分藏于哥伦比亚大学伯克图书馆,一部分被收入何德兰的中国儿歌集《孺子歌图》内。《孺子歌图》中的儿歌可分为“母歌”与“儿戏”两类,“母歌”所附的摄影以表现中国家庭亲子关系的合照为主;“儿戏”所附的摄影主要为表现儿童日常生活的照片、儿童模仿成人职业或生活的照片、儿童游戏的照片等。何德兰通过“摆拍”将带有极强主观色彩的摄影作为儿歌的“注解”,从而建构出“和睦”的中国家庭与“淘气”的中国儿童形象。何德兰通过跨文化比较的视野和实验心理学方法研究中国儿童及家庭,但仍无法回避当时西方传教士汉学研究中普遍存在的西方中心主义和基督教普遍价值,其研究也是借由“科学”话语发现中国的“儿童”及“家庭”,进而试图改造中国的“国民性”。

摘要： 《历史》2021年12月孔子的思想若论古往今来最知名的中国人,孔子当仁不让。最早钻研孔子文化并将之译入欧洲的是意大利传教士利玛窦,1595年他在南昌刊刻《天学实义》,用儒学论证天主教教义,帮助意大利更好地了解中国。此后传教士纷纷加入,尽管初衷只是将儒学与天主教义融合,内容也颇多谬误,但远道而来的东方儒家思想,依然在欧洲引起了强烈反响。

摘要： 在清代前中期的顺治至嘉庆朝,有一批来自西方的科学家、技师和艺术家(被称为“技艺之人”)获准为清廷效力。他们进京有一套相对固定的程式,推荐是最为重要的一环。把他们推荐给中国皇帝的途径主要有两条,一是已供职于廷的西洋人,二是广东督、抚。这两条推荐途径交替发挥主要作用,最后发展到只能由两广总督奏报。就推荐方式而言,广东督、抚只有奏报这一种,供职于廷的西洋人主要以奏章形式推荐,有时也会利用在皇帝身边的有利条件进行口头推荐。因清廷缺乏引进西方科技艺术的动力,加之进京效力西洋人几乎是清一色天主教传教士,清代前中期的西洋人才引进经历了一个从积极招徕到限制再到最后停止的变化过程。

摘要： 19世纪末20世纪初,由于中国卫生建设事业发展迟缓、卫生状况十分恶劣,以及民众卫生观念淡薄,传教士决定从普及卫生知识、开展卫生宣传运动、组织卫生防疫工作三方面着手,在华开展卫生教育运动。这在一定程度上转变了近代中国民众关于传染病的传统思维方式,提高了民众的卫生意识,促使国人树立卫生观念,为近代中国卫生事业的建设提供了良好示范作用。

摘要： 辛亥革命爆发前后,大量在华传教士对这一重大历史变革相当关注,留下了大量记录。身处首义之地的汉口伦敦会传教士们加入红十字会、组织丧葬队,积极投身于伤兵难民救助活动,对革命前途较为乐观。传教士们出于自身背景、差会立场以及地域差异等原因,对这场革命运动的认知自起义之初就有所不同。随着革命形势的发展与信息传播,武汉之外传教士的态度也随之转变。伦敦会档案为还原辛亥革命的多维面相提供了相关史料,对扩展辛亥革命研究、了解地方历史具有重要的意义与价值。

摘要： 无论是解读战国时期东亚的“汉字文化圈”,还是审视明清之际传教士对中国典籍的译介与西传,汉学研究一直以比较与跨文化的研究方法,关注汉学在多种文明和各种文化间关系形成中的作用,探寻中国与其他文化传统的共性。当今的中国与世界在复杂的深刻变化中呈现出来的政治、经济和文化格局,一如宇文所安(Stephen Owen)所言,更要求汉学研究“更好地顺应时变,走出传统汉学研究的传统界限。”本专栏所录五篇文章分别致力于探讨海外汉学研究中更为丰富的议题。

摘要： 中文外报是西方人创办的面向中国读者、意欲影响中国的报刊,隐含着西方对中国的欲望与期待。在“禁海”“禁教”及中西文化巨大差异的特定时代脉络下,编者苦心策划与经营,在报刊的外观样式、文本内容、广告发行、社会功能等方面都做出了艰难的探索与有益尝试,在当时极具有创新性和开拓性。独具特色的传播策略为近现代中国报刊媒体的发展提供了参照和示范,且成为东西方两大文明交流的中介,推动了中国社会的近代变革与转型。无论从文化交流还是新闻传播的视角考察早期中文外报的传播策略,对现今我国新闻出版如何讲好中国故事、塑造中国形象、传播中国优秀文化仍有一定的借鉴价值和意义。

摘要： 中世纪以来盛行的自动机械人偶,曾让欧洲的皇室和宫廷贵族着迷发狂,传教士甚至将其作为贡礼献给中国皇帝。从雅凯-德罗兹的写字小男孩儿到坎普林的下棋机器人,人和动物的形象,被频繁地制成荒诞而逼真的机器,像是有了“能动的生命”。究其盛行的原因,其实这一切都源于“万物机械说”的大行其道,它牵涉出的是困扰人类始终的问题:生命是什么?机器会拥有生命吗?事物运转的动力来自内部还是外部?

摘要： 研究基于熊彼特“创新理论”框架,以近代基督新教传教士在青州地区的活动为中心,梳理了西方医疗事业在该地区的早期发展历程。传教士以传教为源动力,将西方医疗体系以“创新”形式引进青州,推动了该地区医疗事业的产生和初步发展。在这一过程中,传教士所展现出的宗教精神具有“企业家精神”特质,能够主导医疗事业在产品、技术、市场、资源配置、组织上的全方位创新。而医疗事业的创造性发展又极大地改善了当地的人力资本供给,并促进经济社会的整体发展。

摘要： 编辑完成这一期稿件,刚好进入了新的一年。如果要用一个字对新的一年做个愿景,我想用一个“通”字:从自然的层面看,面对汹涌而来的疫情,我们祈望能“天人通”,恢复人与自然的和谐;从人类社会的层面看,我们祈望“东西通”,由“各美其美”到“美美与共”,实现东西方文化的互鉴与交融。在这个过程中,“汉学”和“汉学研究”与有责焉。本期刊发的梅谦立(Thierry Meynard)、李玉良、罗莹等人的几篇文章,启发了我的上述思路。晚明来华的传教士根本想不到他们竟然成了早期的“汉学家”。正是他们,将中国古代的正统儒家思想典籍和其历史典籍翻译成西班牙文、拉丁文及欧洲其他文字,搬运到欧洲,成为中国思想文化在欧洲的代言人,结果使欧洲人瞠目:远东这个不识基督的民族,其历史开端竟早于耶稣诞生3000年!在这片古老而广袤的土地上,士农工商不仅各安其业,甚至是岁月静好。这激发了后来欧洲人的想象。

摘要： 适应性传教策略是明末到中国的耶稣会传教士制定下的令其在华顺利传教的重要策略,然而中国历史发展到清代,统治者内部矛盾及危机一再显露,而不幸的是耶稣会士却卷入了其中,并与其余各派在华传教士一道大都背离了适应性传教策略.当传教顺利发展到教众增加到一定数量，当传教士可以直接笼络满清贵胃，为他们传播宗教打开方便之门之时，他们己然少了继续从事传播科学译介西书的动机与欲望。日后，当他们意识到这个问题对传教的危害并开始纠正，重新关注书籍译介时，已然有重重阻力了。正是如此,他们最后失去了中国大陆教区.

摘要： 在文献资料的基础上，主要采取历史比较和逻辑分析法，就西方体育传教士和日本体育教习在中国近代体育发展史上所产生的各自不同的历史作用和影响，进行了差异性比较研究。研究的主要结论：第一，通过比较西方体育传教士和日本体育教习的差异性，发现了他们在传播载体、传播理念、传播作用和影响上的不同，这也是导致中国近代体育发展必然会朝着两个不同的方向去发展：一是具有真正意义的“体育”活动，二是为满足国家需要的“体操”教学；第二，西方体育传教士和日本体育教习在各自发展和影响中国近代体育的进程中，也曾相互借鉴和互相影响，这一方面是为了将自己所办的教育体制形成一个完整的系统，另一方面也是为了不让原先已经培养的具有一定基础的学生，流失到官方学堂的日本体育教习手里；第三，西方的体育传教士和东方的日本体育教习都出现在中国近代社会转型的时期，也出现在中国近代体育发展的起步时期，他们为清末民初近代体育制度的建立、学校体育的发展以及社会体育活动的广泛开展等所发挥的积极影响和作用，应该给以充分的肯定。

摘要： 明末清初以降，西方宗教对华传教的规模急剧扩大、方式日臻成熟，传教士在基督教传播史和中西文化交流史上开始掀起波澜。近年来,有关传教士的研究领域不断扩展,研究范式不断更新,其中跨学科的研究是一种重要的实践途径.本文以禄是遒及其《中国民间崇拜》为研究对象,尝试运用互文性理论、语境论、比较研究法、个人生活史、口述史等不同学科的理论方法对其进行综合性的分析研究,以求论证近代传教士研究的跨学科实践路径具有可行性和重要意义,应该付诸于学术实践之中。

摘要： 本文即将施美夫的记述作为样本，观察这位抱着向中国人传播“上帝福音”使命的传教士，如何进入刚开埠的福州，民众作出了怎样的反应，他又由此得出了什么结论，冀以探索福州开埠之初中西民间接触的态势及其意义。从施美夫在福州的活动及其记述中可以看到，福州开埠之初，西方人，即使是宣称要给中国人带来“上帝福音”的传教士，也是以战胜国征服者姿态，挟持着征服者特权及文明优越的傲慢心态进入中国社会，拓展他们对这里的“深入”征服。初撄其锋的福州民众，在战败弱势的官府压制下，不得不被动而无奈地接受。虽然他们大多对外来“闯入者”及其居心缺乏了解，也没有作好主动对应的准备，但这些征服者、“闯入者”的蛮横与侵害行径，在人们的心中很自然地埋下了仇恨与排斥的种子。施美夫对官方保护下成功闯入刚开埠的福州城而产生的胜利喜悦，只是他作为一个征服者初战告捷的感受，他将福州人民对他表面上的反应当作胜利成果，显示出他对中国社会与民众的认识多么浅薄。外国征服者借助中国官方保护，闯入中国社会，造成民众对外来“闯入者”表面上的疑惧及内在的排拒。“百姓怕官，官怕洋人”，这种近代中西接触格局起初就是这样形成的。

摘要： 在近代中国,广东的麻风病情最为严重.当地麻风病人被各界抛弃,被迫聚居成村,从事低贱的职业,甚或以犯罪谋生,生活十分艰苦.传教士进入广东后,引入西方先进的诊疗手段,建立西式麻风病院,试验新式药物.在传教士的推动下,广东地方政府逐步将救治麻风病人纳入工作范畴,民众的观念也发生了变化.科学而健康的疾病观在这一背景下逐渐形成,以麻风病为代表的疾病救治开始近代化转型,并促使整个卫生健康领域进入这一进程.

摘要： 近代东西文化交流的具体事象有多种多样.伊索寓言的东渐也是其中一个.西洋的传教士来东方传教时,他们一定要带着圣经和伊索寓言.不管中国,日本,其它东南亚或者天主教还是新教,都是一样.这篇文章里笔者想描述伊索东渐的历史和它的中国和其它东方国家的传播的实际情况,并且探讨翻译观和文化政策等等.

摘要： 以传教士、商人、政客为主流的来华外人,他们的办报创刊活动与新闻传播实践在客观上促进、激发和导引了中国古代(封建)报刊向近代化程途的转型与嬗演,极大地扭转与改变了我国新闻传播事业及大众传媒自身的衍变进路与发展方向:近代报刊在来华外人的办报实践中得以催生,在突破了古代(封建)官报一统天下局面的同时亦改变了中国新闻业前行的历史轨迹;来华外人的办报出于普及教义、扩大权益、吸引民众和影响政策的鹄地尝试了最早的大众化尝试,成为中国近代报刊大众化之先声;来华外人报刊活动与报务实践,模塑了我国第一批从事或投身报业的专业报人和造就了承袭文人论政传统的言论(政论)家;租界殖民地对中国报业诞生与报人培育起到了无法估量的作用.

摘要： 本文试图就其传教士生涯、以拉尔生为中心的欧美人交际网络和拉尔生对于蒙古人、蒙古文化和蒙古藏传佛教的认知等方面进行探讨。笔者认为，拉尔生之所以被蒙古王公群体接纳，尊称其为“拉公”，除了因为他长相特别，来自近代化的欧洲，另外可能的原因就是他的“憎懂”和全无城府。如果他执意传教，试图改变蒙古人的信仰，那么他和蒙古王公的关系就未必如他后来文章中描述的那么愉快。拉尔生有关的蒙古的知识和在蒙古的关系网使得他处于西洋和蒙古文化关系的关键位置，他犹如联结蒙古王公群体和在汉地的欧美人两大关系网的一个连接点，发挥了桥梁和纽带的作用。拉尔生对蒙古文化的很多方面都抱以认同和欣赏的态度加以理解，并努力将他对于蒙古文化的理解和认知介绍给西方的读者。他对于蒙古人的游牧生活方式倍加推崇，认为这样的生活方式简单，天然。

摘要： 本文在前人研究的基础上，利用近年来在欧美访学的见闻和新出版的相关工具书，钩沉索隐，对各地图书馆、档案馆等学术单位所藏的相关档案进行检索，并予以简要的说明。同时，通过伦敦会和圣书会两个个案的介绍，来初步揭示这些档案资料对近代历史研究的价值。

摘要： 本文阐释了14世纪方济各传教士孟高维诺来到北京后面临的各种挑战。是什么将意大利传教士尤其是方济会传教士吸引到中国?方济会如何能与土地广裹、人口庞杂的中国相适应?在中世纪时期方济会的宗教体系与思想中，中国意味着什么?在我们谈论这场“邂逅”时，是将其认为对另一个世界的发掘，还是只是传教士们描述中国这一古老话题的再次重复?

摘要： 本发明公开了一种宣传教育用可调式宣传装置，包括箱体，箱体的内部开设有收纳槽，收纳槽的开口处位于箱体的正面，收纳槽的背面上下端内壁上均安装有收缩机构，箱体的正面安装有展示板，展示板的背面上下端通过两个连接绳分别与两个收缩机构连接，箱体的一侧外壁下端滑动连接有两个第一卡座，本发明是一个用于教育宣传的可调式旋转装置，本发明的箱体正面设置了可折叠的展示板，展示板通过连接绳和收纳槽中的收缩机构连接在一起，搬运本装置时，可折叠展示板，并利用收缩机构将折叠后的展示板拉入收纳槽中，缩小本发明的体积，从而方便工作人员搬运本装置。

摘要： 本发明公开了具有宣传教育功能的垃圾自动分类处理装置，包括处理箱，所述处理箱的左端上部穿插固定连接有进料管，所述进料管远离处理箱的一端固定连接有进料斗，所述处理箱的上端中部固定连接有宣传机构，所述处理箱的左箱壁上部和右箱壁上部之间共同活动连接有破碎机构，所述处理箱的左箱壁中部和右箱壁中部均固定连接有阻拦机构，所述处理箱的右箱壁下部开有出料口，所述处理箱的前箱壁下部和后框壁下部之间共同活动连接有分类机构，所述处理箱的前端下部穿插活动连接有接料框。本发明的具有宣传教育功能的垃圾自动分类处理装置，整个处理装置对垃圾的破碎效果好，便于对垃圾进行分类处理，且具备宣传教育的功能，适合广泛运用。

摘要： 本实用新型公开了一种思政宣传教育用可调式宣传教具，包括箱体，所述箱体的底面开设有第一插口，箱体的底面开设有第二插口，箱体的内底壁固定连接有电机，电机的输出端固定连接有转杆，箱体的内顶壁固定镶嵌有第一轴承，转杆的顶端与第一轴承的内圈固定连接，转杆的外表面固定连接有第一齿轮。该思政宣传教育用可调式宣传教具，通过两个LED灯对展示板进行照明，防止有人夜间进行观看，通过挡雨板对箱体进行挡雨，防止出现雨水落在箱体上，导致减少箱体的正常使用寿命，通过第二齿轮带动展示板进行下降，实现对展示板的高度进行调节，防止展示板的高度过高，导致小朋友无法进行观看，使思政宣传实现从人们小时候做起。

摘要： 本实用新型公开了一种思政宣传教育用可调式宣传装置，包括用于展示的第一宣传板，第一宣传板的两侧分别滑动设置有一第二宣传板，两个第二宣传板通过传动组件传动连接，且能够通过传动组件保持两个第二宣传板同步等距移动，且两个第二宣传板分别能够收缩至第一宣传板内，以减少第一宣传板旋转时的旋转占用空间。传动组件包括两个转动设置在第一宣传板上的传动齿轮，以及固定设置在第二宣传板上的传动齿条。本实用新型提供的思政宣传教育用可调式宣传装置，在进行旋转宣传板的时候，能够将两个第二宣传板缩至第一宣传板内，然后在进行旋转时，可减少宣传板的占用空间，且不影响宣传板的板面的面积。

摘要： 本实用新型提供了一种大学生思政宣传教育用可调试悬挂装置，包括：连接杆、底座、底板；所述底座安装在连接杆的两侧，且底座与连接杆插接连接；所述连接杆的两端焊接安装有挡板；所述底板安装在底座的上方，且底板与底座通过焊接方式连接；所述伸缩杆安装在底座的两端，且伸缩杆与底座插接连接；所述侧支杆安装在伸缩杆的一端；本实用新型通过对大学生思政宣传教育用可调试悬挂装置的改进，具有结构设计合理，支撑效果好、稳定性强、牢固性强，灵活性强、便于调节、能同时悬挂多张宣传展示资料，提高底座的数量，实现了双向展示，提高宣传展示效果，实用性强的优点，从而有效的解决了现有装置中出现的问题和不足。

摘要： 本实用新型公开了一种可调式思政宣传教育用宣传装置，包括展示宣传资料的展示板，所述展示板由透明材料制成，所述展示板一侧设有安装框架，所述安装框架与展示板之间具有间隙，所述展示板侧壁固定连接有多个导向杆，多个所述导向杆均贯穿安装框架并与之滑动连接，所述导向杆外套设有有弹簧，所述弹簧第一端与安装框架侧壁固定连接，所述弹簧第二端与展示板侧壁固定连接。本实用新型其能够根据文件的大小进行适配性夹紧，并且能够快速地对其安装，减轻了工作人员的负担。

摘要： 本实用新型公开了一种便于移动的生态环境管理用宣传教育互动平台，涉及教育设备技术领域，包括底板，底板的上表面四角均设置有圆板二，圆板二的下表面中心处固定连接有滑管，滑管的圆周侧面贯穿滑动连接底板的上下表面，滑管的圆周侧面贯穿滑动连接有圆板一，滑管的内壁贯穿滑动连接有卡杆一，卡杆一的圆周侧面贯穿滑动连接圆板二的上表面中心处，卡杆一的左侧面上端开设有卡槽，卡杆一的上表面固定连接有顶板，顶板的上表面固定连接有把手，解决了底座整体重量较重，当需要移动时，人力很难转动转杆将底座顶起，非常费力，且单个万向轮将底座顶起后会导致底座倾斜，可能会使底座上的设备滑落造成损坏的技术问题。

摘要： 本实用新型提供了一种思政宣传教育用可调式宣传装置，涉及思政教育技术领域，包括底座和宣传主体，底座的底部左右两侧均焊接有滚轮，底座的顶部固定连接有固定盘；通过安装有支撑转轴、凹槽、限位筒和固定板，且通过支撑转轴嵌入于凹槽的内部，当电机在带动转盘转动的同时支撑转轴在凹槽内部转动，并且通过限位筒和固定板的配合，进而能够防止支撑转轴在转动时出现偏移现象，从而能够有效的保证转盘平稳的带动宣传主体进行方向调节，防止出现倾斜现象。

摘要： 基于传教士优化算法的无人机航迹规划方法，本发明涉及无人机航迹规划方法。本发明的目的是为了解决目前UAV航迹规划算法存在收敛速度慢，规划效果差的问题，以及需要极大的计算资源来完成UAV的航迹规划的问题。过程为：一：初始化参数；二：生成loc(i)，迭代索引niter＝1；三：计算在第niter次迭代中所有个体航迹的目标函数数值；四：若|fmin(niter)‑fmin(niter‑1)|≤τ或niter＞Niter停止迭代，执行九；否则进行五；五：生成loc′(i)；六：生成loc″(i)；七：生成loc″′(i)；八：对loc(i)进行更新，迭代索引加1，重复三至八；九：输出最优航迹。本发明用于机器人控制领域。

摘要： 基于传教士优化算法的无人机航迹规划方法，本发明涉及无人机航迹规划方法。本发明的目的是为了解决目前UAV航迹规划算法存在收敛速度慢，规划效果差的问题，以及需要极大的计算资源来完成UAV的航迹规划的问题。过程为：一：初始化参数；二：生成loc(i)，迭代索引niter＝1；三：计算在第niter次迭代中所有个体航迹的目标函数数值；四：若|fmin(niter)‑fmin(niter‑1)|≤τ或niter＞Niter停止迭代，执行九；否则进行五；五：生成loc′(i)；六：生成loc″(i)；七：生成loc″′(i)；八：对loc(i)进行更新，迭代索引加1，重复三至八；九：输出最优航迹。本发明用于机器人控制领域。