雍正
雍正的相关文献在1952年到2022年内共计1033篇，主要集中在中国史、中国政治、中国文学
等领域，其中期刊论文1031篇、会议论文2篇、相关期刊513种，包括故宫博物院院刊、兰台世界、紫禁城等；
相关会议2种，包括第十二届“两岸三地历史学研究生”论文发表会、中国文学地理学会第四届年会等；雍正的相关文献由812位作者贡献，包括赵立波、刘诚龙、马亚辉等。
雍正
-研究学者
- 赵立波
- 刘诚龙
- 马亚辉
- 王志明
- 佚名
- 吴蔚
- 李国文
- 杨晨宇
- 习骅
- 二月河
- 刘建明
- 叶志如
- 李国荣
- 雪川
- 佟宝锁
- 佟春林
- 刘志坚
- 吴营洲
- 庄秋水
- 张书才
- 张博文
- 张鸣
- 李月辉
- 杨珍
- 王云庆
- 聂崇正
- 董维维
- 蔡毅
- 裴宇辰
- 赵立波1
- 邓锐龄
- 金满楼
- 陈连勇
- 雪花如糖
- 乐明
- 任善英
- 何兆燕
- 关雪玲
- 冯飞
- 刘德源
- 刘黎平
- 叶佩兰
- 吴洪伟
- 周云芳
- 唐忠民
- 喻战勇
- 孙兵
- 孟义昭
- 宋必鹏
- 完颜亮
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罗勇；
徐雯秀
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摘要：
改土归流应置于当时的社会情境之下,作为社会治理措施之一来认识。基于对鲁魁山自然人文的考察,结合档案文献,梳理鲁魁山之乱与清雍正时期改土归流之间的关系。鲁魁山区域作为明末清初期间长期动乱的区域,康熙中期的招抚未解决鲁魁山之乱。雍正初年在高其倬的主导下决定根绝鲁魁山之乱。鲁魁山之乱的残余势力进入滇西南土司区域,使高其倬决定对威远州改土归流。改土归流是作为鲁魁山之乱善后措施提出的,随后被推广到其他区域。
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王卫平；
潘伟峰
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摘要：
雍正于二年闰四月初十日发布"上谕",表彰鼓励民间扶老救孤的好义行为,并要求地方督抚推广设立普济堂、育婴堂等机构。但学术界以雍正在回复地方督抚的硃批中使用"沽名吊誉之举""道婆之政"一类用辞,而认为雍正并不重视慈善事业,这显然是一种误解。实际上,雍正的态度既积极又明确,而在硃批中使用"沽名吊誉之举""道婆之政"一类用辞有其客观原因。雍正的这一"上谕"可视为清朝政府慈善政策的一个转折,推动了民间慈善事业的发展。
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王子涵
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摘要：
顺治初年,清廷在中原的统治尚不稳固。为了保证北京的安全,清廷仿照盛京旧制,在京城设置了用于军事报警的信炮,以便驻京八旗可以迅速聚集御敌。这一措施经康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝的不断完善,最终形成了一套完备的信炮制度。学术界对这一制度的研究已较为成熟,但通过翻阅清代档案,仍可发现一些北京信炮制度尚不为人熟悉的内容。一、清初北京信炮的设置顺治元年(1644),清廷入关并定都北京。但当时清廷在关内的根基不稳,南方反清势力仍具备一定实力。
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朱年志
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摘要：
张令璜(1650—1734),清代山东东阿县人,康熙四十八年进士,历任刑部主事、都察院监察御史、顺天府府尹、大理寺卿、吏部侍郎等职,是康熙晚期至雍正初年的名臣。在其任职顺天府府尹期间(升任大理寺卿、吏部侍郎后兼任),政绩颇为突出,其中大多是与朝廷政治密切相关。由此可以进一步探讨雍正初年朝廷政治的历史细节。
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王依农
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摘要：
雍正十三年(1735),唐英作《陶成纪事碑记》,列录“仿古采今”诸釉色共五十七种,并述各釉大概。全文一题一述,条理分明,是研究清三代御窑品种及工艺最为重要的文献之一。但因年深日久而漫漶弊误,今对文中的部分釉色指认仍存疑议而尚待厘清,本文现稍试讨论数种。一、青金蓝釉与青点釉雍正御瓷有“青金蓝釉”一种,此釉色青白相间,灿烂淳穆,极具动感,民国人称其为“鬼脸青”。
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毛雨薇
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摘要：
随着意识形态和技术背景的更迭,雍正题材影视剧的在不同的时期呈现的文本内容也不尽相同。从官方意识形态下的主旋律历史正剧到各种类型的翻拍剧,再到新媒体时代的娱乐化呈现,雍正题材一遍一遍被刷新创作策略。影视剧创作文本的拼贴和改写,影像叙事中爱情元素的增多,都是大众文化背景下雍正题材影视剧独特的叙事方法。
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薛刚；
薛亚玲
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摘要：
雍正的诗作《夏日勤政殿观新月》以“为天下而勤苦”的决心为基础,结合他即位后为继统正身,为作圣明君王,为继美先皇以及肃清天下所做的努力,从多个角度去探究雍正勤苦理政的价值取向。从而揭示雍正皇帝一生的勤苦理政不光是为了巩固自己的统治,更是为了实现自身的理想抱负,做千古圣君,打造一个清平大同世界。
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赵立波
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摘要：
雍正登基三个月后,就火急火燎地将孔子五世先人的公爵晋封王爵。他解释说:孔子“大成至圣先师”的称号已登峰造极,而我为表示支持儒家思想,只能帮他“光宗耀祖”。为进一步巩固孔子思想的主导地位,雍正在一次会试中出了《士人当有礼义廉耻》的题目,并对所有答案表示不满,认为这些学生只会对表面文字死记硬背,根本没领会“礼义廉耻”的深层内涵。
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关月
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摘要：
清代著名的盛世三朝,康熙的智、雍正的苛、乾隆的倜傥,在历史长卷中挥下绚丽的一笔。而最受人宠爱的珐琅彩瓷器和粉彩瓷器的故事也自此开始。在这一百三十余年中,我国制瓷工艺发生了不少重大变革,许多前所未有的彩釉被传入、创新并发展。其中,“珐琅彩瓷”与“粉彩瓷”都是该时期发展壮大的典型新兴低温彩釉制品。
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杨俊艳
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摘要：
有田烧,是指江户时代(1603~1867年),以佐贺、长崎一带为中心的肥前地区所生产烧制的瓷器。当时肥田瓷器主要是从伊万里港运往日本全国各地或输往海外,所以称"伊万里瓷",也叫"肥前瓷器",但瓷器的中心产地是有田,销到欧洲的瓷器也基本是有田烧制的,故又称"有田烧"或"有田窑""有田系"等。青花五彩瓷器是有田烧重要彩绘品种之一,盛行于17世纪末至18世纪,相当于中国清康熙及雍正、乾隆时期。
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吴蔚
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
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摘要：
康熙与雍正的"三山五园"景观诗因时代、个人经历、思想观念、审美倾向等诸多因素不同而造成了一定的差异.康熙的畅春园诗突出了牡丹清雅高贵的气质,雍正的圆明园诗向世人强化了儒雅、亲民与超脱的自我形象;在玉泉山诗中,康熙更倾向于表达帝王君临天下的情怀,以及对升平之世的歌咏,雍正则在前期重在表现自己的韬晦,后期突出为君之难与君王的威严;康熙的香山碧云寺诗主要在于吟咏自然风光,雍正则在西山大觉寺诗中表现出浓重的宗教色彩.
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李甜
- 《第十二届“两岸三地历史学研究生”论文发表会》
| 2011年
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摘要：
以往学界对于皖南佃仆制的研究,大多以徽州文献为主,忽略了徽州周缘地区的资料.有鉴于此,本文利用新发掘的宁国府乡土文献,勾勒出“宁国世仆”这一贱民群体的历史脉络及其生活实态,分析了自雍正开豁世仆令颁布以来宁国世仆的出户历程,指出:世仆制度的长期存在,具有一定的历史合理性；小姓对大姓的经济依赖,使其在社会地位上需要让渡部分权利,从而导致了双方形成不平等的尊卑等级；宗族和商业两大因素的存在,是促成世仆制度长期存在的基础.结合宁国府和徽州府在地缘和人文方面的相似性,对之加以横向比较,可以加深对皖南佃仆制与传统社会变迁的理解.
