顾颉刚

摘要： 《考信录》成书并非一孤立的事件,将其置于崔述人生与治学的历史情境中考察,正可一窥崔述思想演变及其与时代的若干关联。崔述治学特点有三:在治学旨趣上,主张崇圣尊经以明道;在治学原则上,强调辨虚实而论得失;在学派观念上,不拘汉宋之见。《考信录》的传与不传,既与学术思想的发展逻辑相关,也与社会、个人的关怀和利益相关。20世纪上半期,该书经由顾颉刚、胡适等人的推阐,进而与“层累地造成古史”说发生关联,对近代学术流变产生深远影响。

摘要： 以《顾颉刚日记》作为研究的第一手史料,叙说顾颉刚先生整理《崔东壁遗书》、为中山大学撰写《购求中国图书计划书》及前往江浙求购书籍的三件轶事,窥见顾颉刚先生典籍保护实践工作的意义以及严谨求是、勤耕不辍、脚踏实地、开放包容的精神内涵。

摘要： 1938年12月15日,生活教育社成立大会在广西桂林召开,白崇禧、郭沫若等出席大会并讲话。大会选举生活教育理论的首创者、著名教育家陶行知为理事长,徐特立与黄炎培、邵力子、沈钧儒、杨东蕴、顾颉刚、刘季平、戴伯韬等33人当选为理事。

摘要： 中国现代文学馆收藏了一封书信,为盛成亲属捐赠,是1979年3月22日86岁的顾颉刚亲笔书写,距1980年12月顾颉刚逝世仅一年零九个月。信的收件人是著名学者盛成。查2011年中华书局出版的《顾颉刚全集》书信卷,未有收录。信不长,只有一页,用钢笔写在八列的红格信笺上,字迹潦草,跟顾颉刚存世手迹中那漂亮的行楷不能相提并论。可以想见这是“老、病”让晚年的顾颉刚不能自如控笔的缘故。

摘要： 展现了顾颉刚在编校教材图书、标点编订古籍、编著民间文学等方面的学术成果,其中不乏开拓创新之作。顾颉刚通过编著《购求中国图书计划书》,对图书馆文献资源建设出谋划策,为中国图书出版与图书馆事业亦有积极贡献。

摘要： 丁山与顾颉刚为北大同人,都曾沐浴在20世纪20年代北大“整理国故”的口号之下,但从两人“出身”看,术业各有专攻,小同而大异。20年代末30年代初,丁山是顾颉刚、傅斯年领导的专业学术研究团体中的得力干将,虽在个人情感上“亲顾远傅”,但在学术研究上兼容并包。在抗战后方两人交往更为密切,丁山带着史语所烙印为顾颉刚“层累地造成的中国古史”观念“作注脚”,积极响应顾颉刚“中华民族是一个”的倡导。两人还分别从学术研究专业化、通俗化路径整理廿四史,注重民族团结,增强民族意识,肩负起知识分子在家国危难之际应承担的责任。

摘要： 诗兴来,不可抑止。顾颉刚1919年1月15日记载:“我记日记之初,本没有很多话。不料一经下笔,论议就混混而来,不能自休。一天的日记,辄费半天的功夫,写去八九页的格纸,把我做事光阴便消耗多了。”其患口吃,交流不畅,日记中不免善用其长的自言自语。以函代文,以日记为文,写日记成为最为自由的创作,但其本色还是学者。

摘要： 这些年来,不少文章指出顾颉刚《怀疑与学问》一文中语言方面有值得商榷的地方。在教学过程中,学生也常会提出本文语言是不是绝对了?笔者以文中的“一切”一词为例,试探析如何在语言情境、写作背景等真实情境中,理解经典文本语言的严谨性。《怀疑与学问》中共出现了五处“一切”,这五处“一切”是否显得过于绝对呢?我们可以从词语搭配的逻辑、写作背景两个角度来看。

摘要： 顾颉刚生前十分重视中国近代史研究。在20世纪中国近代史研究的历史脉络中,顾颉刚留下了难以抹去的足迹。自20世纪二三十年代起,顾颉刚基于“学术救国”的考量,大力倡导中国近代史研究,积极开展中国近代史研究,并广泛搜集了中国近代史史料。顾颉刚的研究理念和实践,为推动中国近代史研究的科学化、专业化做出了有益探索。

摘要： 1939年初到1941年秋,丁山第一次任职三台国立东北大学,先是欲与顾颉刚任主任的齐鲁大学国学研究所密切合作,后亦欲追随顾颉刚入重庆国立中央大学。由于1941年下半年顾颉刚介绍丁山入中央大学的时机并不成熟,丁山辞职东北大学后便于当年11月任城固国立西北大学史学系主任,对西北大学和西北学术事业充满信心和使命感,并继续坚邀顾颉刚挥师西北,筹划建设西北大学史学系和史学研究所。最终由于学术研究与生存条件的艰难,丁山1942年夏不得不离开西北大学,在顾颉刚的引荐下于1942年秋任职中央大学。虽然顾颉刚与丁山曾对顾孟余掌校下的中央大学报以极高的期待,然终究“乘兴而至,败兴而归”。

摘要： 古史层累是顾颉刚学术的根本观点，他的研究工作几乎都是围绕这一观点展开的。古史层累说的形成与顾颉刚所处学术年代，以及个人的学术性格和人生际遇有着密切的联系。从疑古辨伪思想起源、古史层累说、辨伪实践、对于《尚书》和《诗经》的辨伪等五个方面考察了顾颉刚的辨伪学成就.

摘要： 民国初年,围绕顾颉刚先生倡导的苏州角直保圣寺塑像保护问题,中国学者、日本专家、角直地方乡董、教育部等多方卷入其中,形成了一场长达数年的文化保护运动.最终,教育部出面解决此事.在运动过程中,针对顾颉刚"保存古物"主张,社会上出现了三种不同的回应:学者专家的赞同推广、地方乡董眼中的"迂阔之举"与天文学者眼中的"破除迷信".通过梳理、解读甪直唐塑保护运动过程中的复杂面相,学术与社会互动的复杂关系得以呈现.此外,该运动对今日历史文化遗产保护活动仍然具有一定的现代启示.

摘要： 顾颉刚抗战期间所写《西北考察日记》,作者以历史地理学家的知识与视角,对"秦陇"风景乃至大西北的自然景观与人文景观进行了细致的考察与描写.他在大西北发现"江南"风景,以慰藉他背井离乡的乡愁;他对鸟鼠山、黄河源、秦长城、拉卜楞寺等景观的描写,则表现了他在日本侵略的背景下,借此唤醒民族共同体的历史文化认同感.

摘要： 顾颉刚与王国维在二十世纪中国学术史上占有极重要的地位,本文从两人的交往、王国维对顾颉刚的影响、顾颉刚对王国维的评价三个方面论述了他们的学术关联,认为王国维对顾颉刚的影响是深远的,顾颉刚一生都在学习王国维的治学方法,在其晚期的文章中甚至透着“二重证据法”的影子。

摘要： 以顾颉刚先生为代表的古史辨学派的古史观在当时的历史条件下是与中国社会思想进步的潮流相一致的，他所运用的一些史学法方法也是有其启示意义的，这些我另有文讨论。这里主要是想在前辈学者相关研究的基础上，来梳理一下顾先生与《诗》《书》相关的古史研究方法存在的问题。顾先生关于《诗》与禹的看法主要这样的：1、《商颂·长发》说“洪水芒芒，禹敷下土方”，“帝立子生商”，其中所说“帝”是上帝，“下土”是对上天而言，可见“禹是上帝派下来的神，不是人”。2、《商颂》据王国维考定，是西周中叶宋人所作，而此前的《大雅.生民》讲周人先祖后稷时并末提到禹，《长发》之后鲁僖公时之《鲁颂-悶宫》讲后稷时则讲到了后稷“缵禹之绪”，这说明《长发》之前的人尚不知禹之存在，至《悶宫》时则禹已有了具体事迹，变成了最早的人王。3、禹与夏本没关系，后世将禹与夏联系起来可能与夏之九鼎有关，禹可能是由九鼎上的动物如蜥蜴之类演化来的。

摘要： 顾颉刚先生著名的“层累地造成的中国古史”说，在中西方学界有很大的影响。此说的思想渊源虽然比较广泛，所论问题也与今古文经学上的“公案”rn 有关，但是受胡适的影响最深。rn 仔细分析顾先生的“层累说”，英特别之处在于根据《诗经》中的史诗来分析古史，以禹为”截断众流”的关键点，而不采信传统的《(尚书》等文献;其目的则是要从文献出发，构建系统的东周以来的信史。根据经今古文的研究结果，可以发现经今文的某些结论和顾先生有相近之处。近来公布的竹简《子羔》篇，看起来似乎可以支持经今文的一些观点，但是也存在着疑义，不利于顾先生的“层累说”。

摘要： 顾颉刚“古史层累说”从诞生之日起，在学术界内便是聚讼不断，纷扰至今。应该如何认识顾颉刚“古史层累说”的得失优劣?又该对顾颉刚古史学说抱以何种态度?这些问题仍是二十一世纪初海内外中国古史学研究者们共同关注和思考的重要课题之一。“古史层累说”的产生，有其特有的社会、政治和文化背景，同时也有其学术发展的内在理路。作为一种学说体系，“古史层累说”开创了二十世纪中国古史学的新范式，其中的许多观点和方法依然对当前的古史研究有着重大的指导意义。但也要看到“古史层累说”无论是理论方法还是具体史学观点，都存在着诸多亟待解决的问题。这就在客观上要求学者们要本着批判继承的态度来对待顾颉刚的古史学说。只有充分地批判继承顾颉刚古史学说，才能真正有利于中国古史学健康有序的发展。

摘要： 本文以《顾领刚日记》《顾领刚书信集从《顾领刚读书笔记》等材料为主，意在初步梳理顾先生迁京之前在上海经历的数次政治运动的大致情祝。

摘要： 以顾颉刚为首的古史辨派是我国上世纪20-40年代古史研究的主要派别，曾经占据我国史坛的鳌头，至今仍发挥着重要的影响。本文介绍了古史辨派史学遗产的具体内涵，浅谈了古史辨派建设新古史体系的设想，提出搞好新古史体系建设必须继承古史辨派史学遗产。

摘要： 古史辨派和南高学派是中国现代学术史上两个影响大、涉及学人较广的史学派别.两派在学术旨趣及治学理念上有所差异.古史辨派的旨趣是疑古,认为历史是层累地造成的,南高学派则认为对中国的古史不能妄疑.古史辨派强调破坏伪古史,南高学派主张大力表宣国史。古史辨派认为史学的本质是求真,而南高学派认为是致用。在治学内容和治学领域方面,古史辨派偏于专，南高学派注重通；古史辨派重在考，南高学派意在述.两派所办的《史地学报》、《禹贡半月刊》，也体现了各自的办刊宗旨和学术特色。古史辨派和南高学派都是中国史学近代转型时期古今嬗变、中西交汇的结果。它们学术旨趣、治学理念虽异，但却有共同的建立民族主义史学的目标.两派的差异，在中国史学发展的进程中，实际产生了相反又相成的作用。