瑶族

摘要： 非遗的保护、传承与发展是政府、学界十分关注的重大课题。如今跨界、融合、共生发展的理念越来越成为时代主流,共存共生论在时下愈发彰显其理论价值和时代魅力。跨界融合是产业发展的新常态,非遗也需要跨界思维,“破圈”而出。因此打造乳源瑶族“非遗+”的产业形态,推动非遗与相关产业深度融合;在各种业态之间架起桥梁,助力非遗与时俱进,融入现代,发挥价值,意义深远。在对乳源瑶族非遗保护传承现状和存在问题进行阐释的基础上,在产业大融合的背景下从文化、旅游、创意、体验、节庆、新媒体等角度探索乳源瑶族非遗+相关产业融合发展之道。

摘要： 随着非物质文化遗产保护研究的深入,活态传承理念日益受到学界的关注。生活于广西壮族自治区桂林市全州县东山瑶族乡的瑶族人民群众,通过不同村寨轮流举办盘王节、各地文艺队自主参加盘王节汇演以及村民捐赠善款解决节庆筹办经费等方式广泛参与盘王节的传承实践。东山瑶族乡一年一度的盘王节成为桂北地区盘王节活态传承的鲜活案例。对东山瑶族盘王节活态传承途径的研究可以拓展桂北瑶族盘王节的研究方向,有助于促进广西非物质文化遗产的保护与发展。

摘要： 服饰是一个民族的标志,反映了一个民族的生活习惯、宗教信仰文化特征。瑶族作为中国56个民族中的一员,拥有悠久的历史和丰富的文化。由于居住的环境不同,瑶族的风俗习惯、宗教信仰与其他民族有所差异,同时也使得瑶族服饰有着自己独特的美学特征。对瑶族服饰的色彩、款式、面料及头饰的美学特征进行分析,以期为少数民族服饰文化的推广贡献一份力量。

摘要： 加强少数民族传统村落及民居研究对于维护民族多元文化生态,促进乡村文化振兴具有重要意义。针对少数民族村落及民居研究和保护的紧迫性,讨论了文化地理学对于少数民族村落及民居研究的适用性,从文化生态与景观、文化扩散与整合、文化源流与区划、地方文化与制度、综合演变机制等方面阐释了文化地理学对少数民族村落及民居研究的方法与优势,探讨了文化地理学对于揭示少数民族传统村落特色文化内涵与特质的路径,为深化学科研究和保护少数民族村落及民居提供了较好的研究范式与应用基础。并以瑶族为例,初步提出了少数民族村落及民居研究的框架,旨在进一步推动少数民族村落及民居研究的广度与深度。

摘要： 文章基于符号学的视角,依托语意学从盘王印纹样的形态、色彩两个方面进行设计语意研究。在传播和弘扬传统民族文化的同时,丰富了现代设计文化的语意内涵,还为传统纹样和现代设计的融合发展提供了新的思路。

摘要： 目的探讨血液透析联合血液滤过治疗对瑶族地区尿毒症患者皮肤瘙痒的治疗效果观察。方法选取2018年1月至2021年1月我院收治的瑶族地区尿毒症患者50例,依据数字随机法随机分为对照组和观察组各25例。对照组采用血液透析治疗,观察组给予血液透析联合血液滤过治疗。比较两组临床恢复效果、两组患者治疗前后SAS、SDS评分、两组治疗前后皮肤瘙痒评分与皮肤瘙痒时间,两组患者治疗前后各项血清指标情况比较。结果观察组治疗总有效率为86.00%,显著高于对照组的76.00%,差异有统计学意义(P0.05);治疗后,观察组血钙、血磷及PTH水平均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论血液透析联合血液滤过治疗对瑶族地区尿毒症患者临床效果显著,提升临床恢复有效率,缩短皮肤瘙痒时间,改善患者负面情绪。

摘要： 蚩尤掌握一定的天文历法地理知识,为医疗实践奠定了基础及方法,并以民为本,守护盐以保民之健康。故从"蚩尤血成卤化盐"传说的二元对立出发,通过蚩尤贡献与护佑生命之盐的记载分析瑶族传统医学中的盐文化。瑶族医学具有取象比类的思维特点,在日常生活中以盐疗疾,佐盐的食疗是瑶族养生的特色与智慧。蚩尤后裔民族在融合中发展,苗、瑶、畲民族医药有共同文化渊源,并与中医文化相互交织、吸收,形成既有共性,又有个性的民族特色医学。

摘要： 瑶族作为一个山地民族,在很长的一段时间内都居住在森林中,以狩猎为生。独特的生活环境孕育出了瑶族人独特的性格特点,瑶族人的语言、习俗、信仰等都有着非常鲜明的特点。在设计符号的出现与引领下,瑶族的服饰特点也出现了细微的变化。基于此,文章从设计符号学概述、瑶族服饰纹样的文化内涵、设计符号在瑶族服饰纹样中的意义以及设计符号在瑶族服饰纹样中的体现四个层面展开了更为深入的研究。

摘要： 广西瑶族长鼓舞历史悠久,其原型是瑶族先民祭祀祖先盘瓠的仪式,后来发展成为形式多样的长鼓舞。从单纯的祭祀仪式到既娱神又娱人的民间艺术,具有了审美性。瑶族长鼓舞从发展之初的仪式性舞蹈发展到后来娱乐性的舞蹈,具有了独特的审美特征,比如主要器具长鼓具有对称和谐之美、刚柔结合的动作之美、勃发向上的节奏美以及圆融和谐的意蕴美,这些使它经久不衰,在历史的长河中熠熠生辉,为中华民族文化增添了生命力。

摘要： 目的:运用逐步判别分析方法与Logistic判别分析方法建立瑶族老年人高血压的判别函数和高血压预测并进行对比,探讨瑶族老年人高血压的影响因素。方法:对贵州省荔波县瑶族老年人群进行整群随机抽样,采用统一问卷及体格检查方法进行高血压流行病学调查,使用Fisher逐步判别法构建各影响因素的结局方程。使用Fisher逐步判别分析和Logistic判别分析分别对高血压进行预测,并分析两种模型的结果。结果:进入Fisher逐步判别分析的影响因素为:年龄(X_(1))、吸烟(X_(4))、摄盐量(X_(6))、精神因素(X_(7))。Fisher判别方程为:Y=-0.072 X_(1)+0.429 X_(4)-0.555 X_(6)+1.911 X_(7)+5.163。Fisher逐步判别分析对瑶族老年人高血压的预测准确率为82.89%(218/263),误判率17.11%(45/263),灵敏度84.17%(101/120),特异度81.82%(117/143),阳性预测值79.53%(101/127),阴性预测值86.03%(117/136)。Logistic回归分结果显示贵州瑶族老年人高血压主要危险因素按其作用大小依次为:精神因素、年龄、摄盐量、吸烟。Logistic判别分析对瑶族老年人高血压的预测准准确率为80.61%(212/263),误判率19.39%(51/263),灵敏度81.67%(98/120),特异度79.72%(114/143),阳性预测值77.17%(98/127),阴性预测值83.82%(114/136)。两种模型的准确率差别无统计学意义(P>0.05)。kaPPa系数=0.809,P=0.000,说明两种判别结果一致性较好。结论:两种判别方法对高血压的预测均有意义,且Fisher逐步判别方法更为简单明了,值得推广。

摘要： 对广西全州东山瑶族穇子酒的酒饼药及酒制作过程、相关民俗与文化事项等进行了实地考察,并对其制作工艺技术特点、等进行了分析.调查发现广西全州东山瑶族穇子酒至今仍保留着非常完整的传统的制作工艺,具有较为独特的酒饼药、酿酒技术、名称、民俗,是中国传统酿酒极为重要的活化石,值得深入研究.

摘要： 广西桂北地区的少数民族有打油茶的习俗.本文对恭城瑶族自治县栗木镇和观音乡2个瑶族村寨的打油茶习俗进行调查研究,认为与其他民族的打油茶习俗不同,恭城瑶族打油茶既是恭城瑶族日常的食物,又是其精神文化的反映,是其礼仪制度的组成部分,甚至是其族群认同的文化边界.

摘要： "五雷火烧尸"是瑶族古代巫傩文化的重要组成内容与表现形式,是远古时代图腾崇拜的遗留,是瑶胞基于对逝者的仁爱和尊重而对其遗体进行人性化处理且流传久远的独特形式,在中华民族中具有唯一性、悠久历史传承性、濒危失传性的鲜明特点,是瑶民族丰富多彩文化宝库中的一颗璀璨明珠.笔者本着对这份珍贵文化遗产传承的历史责任感和现实使命感,历经十多年的艰辛探访、寻觅、查找、核实,在"神州瑶都"江华的千里莽莽群山中,不仅找到了"五雷火烧尸"长期真实存在和延续的确切证明,而且找到了这份珍贵文化遗产的传承人.文中对笔者在调查瑶族神奇的"五雷火烧尸"情况的过程及其所见所闻作了概括性的简单介绍,并表达了个人对抢救、保护、传承"五雷火烧尸"的认识与期盼.

摘要： 瑶族的盘王信仰是伴随着瑶族的漫长的成长史产生并发展的，并在瑶族的迁徙史中得到巩固和强化的，却是在现代盘王仪式中得到展演并发挥其主要功能的。瑶族同胞经历了迁徙的分离，心却是在一起的盘王信仰的强大精神力量将海内外的瑶族人民团结在了一起。盘王信仰在谋求族群政治身份和文化认同的基础上，加强了族群内部的凝聚力向心力。作为瑶族人民精神世界的一个重要组成部分，盘王信仰是高于生活的信仰体系，对构筑瑶族人民的精神世界具有重大的意义。

摘要： 现代的研究表明,瑶族是一个起源于黄河、长江中下游的民族,其主要来源是古代的九黎和三苗,是从九黎部落集团和其后三苗部落集团的一个分支发展而来.后来由于受到汉人的压迫,便沿着湘黔间的民族迁徙走廊,不断向南迁徙,于隋唐时期到达南岭山区,宋元时期逐渐深入岭南,明代广西瑶族的地理分布体现出如下特点:明代广西境内的瑶族比宋代的分布范围大为扩展，广泛分布于广西7府48州、县(长官司)内；与宋代广西瑶族主要分布于桂北的静江府、融州一带相比，明代广西瑶族的分布重心逐渐南移到浔州府、平乐府、柳州府之间的大藤峡地区，这与瑶族向南、向西的迁移方向相一致；明后期广西瑶族分布区域的西界扩展到思恩府的土司地区和土田州境内，该区域逐渐成为广西瑶人分布的又一个聚居地。清代广西所有的府、直隶厅和直隶州都有瑶人居住，包括65个厅、州、县(含土州、土县)及3个土司。从分布的范围看，大量瑶人离开桂东和桂中地区，向桂南、桂西南和桂西迁徙，不断扩大着瑶人分布的版图。而且随着清中期广东、岭北各地汉人向广西大规模移民，从东向西、从北向南压缩着瑶民的生存空间，许多瑶民选择了继续向西迁徙和向深山退却，或者逐渐与外来汉族移民融合。因此，从广泛散布到逐渐聚拢到一些相对集中的定居地带，成为广西瑶族空间发展上的一种趋向，并最终造就了今天广西瑶族地理空间上的分布格局。

摘要： 云南省是中国西南边疆的重要组成部分,也是全国少数民族数目最多的省份.要推动西南边疆地区的发展,文化的发展不容忽视.在本文的写作过程中,作者结合自己的实地调查资料和其他学者的相关研究成果,详细地介绍了云南省瑶族非物质文化遗产的形式和特点,具体地分析了云南省瑶族非物质文化遗产保护的现状,并对目前云南省瑶族非物质文化遗产保护工作的不足，如由于资金不足，很多保护工作无法落到实处；抢救和保护瑶族非物质文化遗产所需的专业人才紧缺；许多珍贵的实物资料和文献资料遭到毁弃或流失等，提出了对策和建议：建立健全政府部门的非物质文化遗产保护机制；重视对瑶族非物质文化遗产的教育和对代表性传承人的保护；加大瑶族非物质文化遗产的开发力度和国际交流等.

摘要： 瑶族是我国一个积淀了大量古代文化信息的民系,从"耍歌堂"——一个由祭祀礼仪衍化成集瑶族历史、文化、风俗、歌舞之大成的民俗节庆活动,便可窥见一斑.本文依据多年田野调查采录的"要歌堂"资料,以"耍歌堂"的源、事象、意象、叙事,论述瑶族的宗教与礼仪音乐.耍歌堂历史悠久，集瑶族传统文化之精华，是一部增强民族向心力、维系民族团结的人文盛典。承袭瑶族文脉，注重瑶族文化的传承，既有利于瑶族文化建设与优秀传统文化的弘扬;也有利于激发瑶族民众的民族凝聚力，使之在自身优秀文化的引导下，进一步加强民族团结和推动民族进步。不但要用历时的角度来看“耍歌堂”这一具体的文化事象，同时在共时的角度上，可通过旅游更大能量地激活瑶族优秀的文化元素，将通过耍歌堂或某些民间活动的形式回归原点，以致发扬光大，乃民族事业工作者之初衷。

摘要： 广西金秀大瑶山瑶族在居住文化上形成了独特的聚落风格,但建筑技术的均一化逐渐侵入乡村,在发展旅游的规划背景下,亟需对现有新旧房屋进行新一轮的更新和再利用设计.本文通过对滴水村三个屯的实地调研与访谈,研究瑶族建筑的演变与仍具价值的空间、布局及要素,对重塑乡土文化价值和提高传统建筑居住品质等多方面进行思考,对不同类型的房屋提出不同程度的转型与再利用设计的策略,从而更好的保留瑶族建筑智慧,推动旅游政策.

摘要： 茶文化是中国传统文化中的重要组成部分，居住在八桂大地的各族人民，均有"打油茶"的习惯，并因此而诞生出独具风格的油茶文化。本文拟通过对油茶的起源、做法、文化、药用价值的研究介绍，以探讨新时代油茶的传承与发展：坚持以保护为主，突出恭城油茶文化的特色风格；加大对恭城油茶文化的宣传；重点扶持相关广西油茶产业，帮助油茶产业做大做强等。

摘要： 本文从瑶族历史文献《过山榜》中对强娶瑶女者的惩罚"罚蚊子鲊三瓮"、"罚蚊子酢三瓮"记载出发,分析了鲊和醋在瑶人饮食史中的地位,并对蚊子酢、蚊子鲊中的"蚊子"究竟为何物进行了初步的推测,同时用"味觉渴望"的理论对瑶人嗜好鲊和醋的原因进行了分析.长期以来对瑶族饮食中腌制品和醋占重要地位的解释是认为食品的匾乏，尤其是蔬菜和肉制品的厦乏，使得瑶族人经常需要储存食物，以备不测，并可以享用更长的时间。但是这种备荒、储存的解释完全从社会性出发，而忽略了人的基本生理的需求，其实盐的匾乏以及对味觉的可怜追求才是瑶人制作鲜和醋的原因，仿照人类学家哈里斯的“肉食渴望”，不妨将瑶人嗜好鲜和醋的习惯称为“味觉渴望”，由于腌渍或醋带来的酸味都是偏重的口感，可以在一定程度上抵消对咸味的渴望，这才是鲜和醋在瑶族饮食中被视为重要物品以至于和金钱、无节竹等贵重东西一样被当做为犯罪付出沉重代价的惩罚品的一个原因。

摘要： 瑶族道经保护剂。瑶族道经对于了解瑶族的宗教信仰、社会生活等有着很大价值，而且可为研究道教在中国少数民族地区以及东南亚国家的传播和发展提供新的材料。对瑶族道经加强保护，能够引发国内外学界对瑶族文献的兴趣，促使更多的学者加人到瑶族道教研究的队伍中来，以发挥它们应有的价值。本发明的保护剂使用聚合物及其配方在瑶族道经表面形成一层保护膜，能够改善瑶族道经的柔韧性，提高了瑶族道经的力学强度和抗变色能力，并且防止霉变和虫蛀。

摘要： 本发明公开了一种基于目标检测的瑶族纹样符号定位识别方法，其特征在于，包括如下步骤：1）输入瑶族纹样符号图片；2）数据增强；3）模型训练；4）实现对瑶族纹样符号进行定位和预测。这种方法采用特征融合能减少卷积过程中特征丢失问题，能增强瑶族纹样符号小目标检测，能提升检测精度、提升检测速度。

摘要： 本发明公开了一种用于制备瑶族服饰的布料印染工艺，其中，所述印染工艺按照布料的经过顺序依次包括预处理腔、膏染腔、浸染腔、后处理腔、脱膏腔和清洗腔，各腔室之间设有输送带传送布料，布料经滚轮磨光后膏染点阵绘制图案，再经过浸染、复染、脱膏，形成颜色鲜艳的瑶族服饰。本发明用于制备瑶族服饰的布料印染工艺，可以自动、批量制作瑶族服饰，整个生产过程保留了手工处理中的精华，同时克服了手工制作耗时长成品少的问题，并且所用染色和膏染可完全降解，对于服饰印染业的绿色可持续发展提供了良好的参考价值和借鉴经验。

摘要： 瑶族道经保护剂。瑶族道经对于了解瑶族的宗教信仰、社会生活等有着很大价值，而且可为研究道教在中国少数民族地区以及东南亚国家的传播和发展提供新的材料。对瑶族道经加强保护，能够引发国内外学界对瑶族文献的兴趣，促使更多的学者加人到瑶族道教研究的队伍中来，以发挥它们应有的价值。本发明的保护剂使用聚合物及其配方在瑶族道经表面形成一层保护膜，能够改善瑶族道经的柔韧性，提高了瑶族道经的力学强度和抗变色能力，并且防止霉变和虫蛀。

摘要： 本实用新型涉及显示播放设备技术领域，公开了便于调节的瑶族图案显示播放台，包括安装架，所述安装架内的底部两侧均设置有支撑块，所述支撑块的上部均设置有轴承，所述轴承上连接有双向丝杆结构，所述双向丝杆结构的下部连接有升降电机，所述双向丝杆结构的上部连接有顶板，所述顶板的上部设置有瑶族图案显示机构。本实用新型通过设置的双向丝杆结构与瑶族图案显示机构增加了显示播放台的便于调节效果，顶板上的瑶族图案显示机构实现对瑶族图案进行转动，从而达到动态观赏的效果，灯带提供亮度，以达到提升观赏效果，便于瑶族文化传播。

摘要： 本实用新型涉及展示设备技术领域，公开了瑶族织锦图案数字化展示架，包括台面，所述台面的上部设置有多个放置槽，所述放置槽内放置瑶族织锦图案，在所述放置槽上方的台面上设置有显示屏，所述显示屏显示瑶族织锦图案的绘制画面，在所述台面的两侧均设置有扬声器，所述扬声器输出显示屏所输出的音频。本实用新型通过设置放置槽对瑶族织锦图案进行展示，并且显示屏显示所展示的瑶族织锦图案的制作视频，声音输出通过扬声器发送，相向的扬声器设置便于实现环绕声，从而能够将观众带入瑶族织锦制作的场景中，提升了数字化展示效果。

摘要： 本实用新型涉及纺织设备技术领域，公开了瑶族织锦图案设计用纺织架，包括底座，所述底座的两侧均设置有支撑调节机构，所述支撑调节机构的上部与横板滑动连接，所述横板的底端四侧棱角处均设置有支撑杆，所述支撑杆的底端延伸至减震机构内部，所述减震机构包括下箱体，所述下箱体的上部螺纹连接有箱盖，所述下箱体与箱盖的内部设置有缓冲腔，所述缓冲腔的底壁上设置有强力弹簧。本实用新型通过设置的减震机构，能够达到良好的减震效果，纺织产生的震动会由支撑杆输送至下箱体内部，由强力弹簧吸收，强力弹簧在缓冲腔内部移动，带动挡板移动，从而能够吸收惯性力，并且横板是利用支撑杆与减震机构相连而成，大大简化了纺织架的结构布局。

摘要： 本实用新型涉及挂件佩戴结构技术领域，具体的说是一种用于瑶族服饰挂件佩戴结构，包括服饰本体，所述服饰本体面料外层腰部位置等间距缝制有魔术毛面，所述服饰本体腰部位置还粘固有装饰带，所述装饰带里侧面等距缝制有与魔术毛面粘贴匹配的魔术勾面，所述装饰带外底部等间隔缝制有挂带，装饰带能够先固定饰品件本体再进行快速佩戴，佩戴时候利用魔术毛面和魔术勾面的配合设置便能够快速将服饰本体和装饰带进行固定，从而提升了服饰本体和装饰带佩戴效率；利用挂带和饰品件本体通过装饰别针能够快速拆装，从而提升挂带和饰品件本体连接的便利性，同时利用花边外沿层Ⅰ能够对装饰别针进行覆盖修饰。

摘要： 本实用新型公开了一种用于制备瑶族服饰的布料印染装置，包括印染池，所述印染池内侧设有凹槽，且凹槽的一侧设有脱水平台，所述脱水平台上端设有支撑台，且支撑台的一侧设有托辊，所述托辊通过支撑杆与支撑台固定连接，所述托辊的上端设有压辊，且压辊的上端设有支撑架，所述支撑架通过轴承与压辊转动连接，且支撑架的两端均通过滑轨与印染池滑动连接，所述印染池的外侧设有连接杆，且连接杆的一端与支撑架固定连接，所述支撑架远离支撑台的一侧设有固定架，所述固定架上设有两个第一固定杆和一个第二固定杆。与传统的瑶族服饰的布料印染装置相比，本实用新型可以高效且省力的完成布料的脱水工作，使用更加方便。

摘要： 本实用新型公开了一种瑶族织锦编织平台，包括固定台，所述固定台上设置有瑶族织锦机，所述瑶族织锦机底部设置有固定架，所述固定台上对应固定架下方设置有加湿装置，固定台上对应瑶族织锦机侧边设置有竖架，所述竖架顶部设置有横梁，所述横梁上设置有可移动的熨烫机构；本实用新型提供一种瑶族织锦编织平台，瑶族织锦机在工作时，通过固定台上设置的加湿装置对织锦纤丝进行加湿，具体设置在设置固定架下方的加湿装置产生的水雾上升对瑶族织锦机上的织锦纤丝进行加湿，提高织锦纤丝韧性，便于提高织锦成品率，另外固定台上设置有可移动的熨烫机构，用于对成品的织锦进行熨烫整形，进一步提高织锦品质。