岭南
岭南的相关文献在1963年到2022年内共计3122篇,主要集中在中国文学、中国史、建筑科学
等领域,其中期刊论文3081篇、会议论文8篇、专利文献33篇;相关期刊1171种,包括学术研究、广西民族研究、岭南文史等;
相关会议8种,包括第十五届全国中医药文化学术研讨会、2008年中国近代建筑史国际研讨会、首届中国黄羽肉鸡行业发展大会等;岭南的相关文献由2789位作者贡献,包括王可、朱万章、宋俊华等。
岭南
-研究学者
- 王可
- 朱万章
- 宋俊华
- 司徒尚纪
- 靳士英
- 靳朴
- 骆伟
- 李永宸
- 许桂香
- 赵炳林
- 刘小斌
- 张雷
- 赖文
- 刘仲明
- 刘小玲
- 刘强
- 叶以健
- 左鹏军
- 王承文
- 耿淑艳
- 陆琦
- 刘芳
- 昌庆志
- 朱红霞
- 李吉远
- 杨豪
- 柯可
- 梁巧丽
- 王美怡
- 白耀天
- 罗一星
- 蓝武
- 谢浩
- 赵春晨
- 陈恩维
- 丁邦友
- 乡世健
- 刘少红
- 张振金
- 曹思玮
- 本刊编辑部
- 李哲扬
- 李婵娟
- 李庆新
- 李德辉
- 李春华
- 李海燕
- 李磊
- 李红毅
- 杨年丰
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摘要:
刊物简介《岭南学刊》是中共广东省委党校主办、向国内外公开发行的哲学社会科学综合性理论刊物,前身是1978年1月创刊的不定期单篇内部出版刊物《理论通讯》,1985年9月起,经中共广东省委宣传部、广东省新闻出版局批准,向全国公开发行。1987年1月改名为《岭南学刊》。
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杨雅婷;
王铿
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摘要:
东晋南朝时期的“岭南”一词,所指范围较现今意义广泛得多。晋末刘宋时期,频见于史籍的“岭南之弊”,主要指此地官吏的贪墨之风。司马元显、刘裕、刘义隆对“岭南之弊”的处理,既显示了中央力图有效管辖地方的实践,亦反映了主政者与地方官吏之间的资源争夺,是帝制时代皇权与官僚权力既相互依存又相互钳制的共生关系的一个缩影。岭南地域自身的发展程度、政治形势、为政风气、国家财政情况,则是影响主政者对“岭南之弊”态度的重要因素。
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余月强;
张楚;
霍康
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摘要:
旨在研究传统岭南图形在室内空间在地化设计中的创新途径。在文献研究和典型案例进行分析的基础上,对岭南传统图形在空间的不同层级表现及新环境需求下传统岭南图形新样式的转变进行的探讨,并以具体的设计实践来明晰传统岭南装饰图式在地化空间设计的发展多重问题。通过分析研究中得出,对传统岭南图形的认识迭代、方法论建立,是有利于传统岭南装饰图形在地化空间设计合理的功能与艺术构建,从而推动优秀传统岭南文化的发展与无限可能性。
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黄金东
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摘要:
《逸周书》卷七《王会解第五十九》一文,记载了商朝正南方位六个方国的名称与其向中央朝廷贡纳方物的种类。通过考证这些方国的地理范围,发现其大多属于岭南地区。辅以考古发现,证实了商代时期岭南与中原地区已经建立了较为密切的关系,双方在政治、经济及文化方面有了较为深入的往来,通过互相影响和融合,共同创造了中华文明,这个事实证实了先秦时期岭南属于我国的历史疆域范围。
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摘要:
刊物简介《岭南学刊》是中共广东省委党校主办、向国内外公开发行的哲学社会科学综合性理论刊物,前身是1978年1月创刊的不定期单篇内部出版刊《理论通讯》,1985年9月起,经中共广东省委宣传部、广东省新闻出版局批准,向全国公开发行。1987年1月改名为《岭南学刊》。
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陆路
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摘要:
岭南早在汉代就有文学活动,苍梧郡诗歌起步较早,创作诗歌较多的则是后来的岭南政治中心南海郡和来往岭南的要道所在的始兴郡。东晋王叔之对岭南风光的描绘,使岭南成为推进山水诗成熟的试验地。南朝齐时范云和梁陈之际江总在岭南时的描写岭南风土等文学活动,对岭南诗歌创作有一定推动作用。对于岭南诗的考索分析可为岭南文学和文学地理的研究提供某些基础。
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李彦昱;
殷健强;
王晓晓
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摘要:
嵌瓷是岭南地区传统建筑装饰的表现形式之一,具有特殊的地域性和文化属性,被誉为“永远亮丽的造型艺术”。文章首先以岭南地区传统建筑装饰中的嵌瓷艺术为核心,通过实地调研,从材料工具、工艺形式等方面分析嵌瓷的工艺特点,然后从嵌瓷的艺术题材、表现手法等方面研究嵌瓷的艺术特征。以期为相关学术研究及设计应用提供一定借鉴。
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刘梦雯
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摘要:
清代岭南巫医积极参与民间百姓的日常生活,在地方医疗、风俗与信仰活动中均扮演重要角色。在疾病治疗中,巫作为医者跳鬼赛神,通过其神秘手段为地方百姓驱邪治病,而在地方百姓的岁时节日与人生仪式等活动中,巫医也发挥着不可或缺的"中介人"作用。最后,在民众的信仰生活中,巫医往往与神紧密相连,活跃于民间祈雨等仪式中。巫医以其特殊手段"治愈"着清代岭南乡间社会,这也正是其得以产生如此长时段影响的重要原因。
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侯德红;
邢莹
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摘要:
岭南民俗体育文化出现了传承人口日渐减少、文化元素渐趋单薄,民俗氛围淡化等问题,体育文化成为民俗体育企业赖以生存的软实力,岭南民俗体育企业的发展时间短,产品创新和自主创造能力不强;岭南民俗体育产企业发展急需和文化创新共鸣共频,从发展体育企业的层面来剖析岭南文化传承的关键节点,激发体育企业发展与文化传承联动的内生动力,助力国家体育产业5万亿目标。搭建以企业为载体的文化传承平台,拓宽岭南文化传播路径,助推体育企业在创新中发展,文化在创造中传承。
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
教堂是以精神功能为主的建筑型制.岭南是近代中国基督教传入最早、分布最广的地区,亦是基督教堂兴建最早、数量最多的地区.岭南近代教堂建筑因受特定时期政治、经济、文化背景的影响,受到西方多种艺术样式的影响,并逐渐形成一种中西建筑理念与元素互补的"东方特色".本文试图对这些颇具特色的教堂建筑风格予以阐析.
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廖幼华
- 《2004年历史地理国际学术研讨会》
| 2004年
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摘要:
本文的研究目的:利用历史文献,将岭南各宗教信仰寺庙之具体位置整理后列表统计,并深入论述分析,以说明唐宋岭南汉蛮文化并存、依地域特质分布的特色.唐宋时期岭南以汉人风习为主的州郡,全分布在岭南水路交通沿线.具土著民族风俗特色各州,则遍及岭南西部及相邻的东部大云雾山、云开大山两侧.土著民族之宗教信仰为巫教.岭南汉人之宗教信仰,以佛教、道教及一般民间信仰为主.佛教最初局限在广州一带,其他地区寺院建筑则很稀疏.隋至唐初高僧绝大多数在北方,岭南属中国高僧分布最稀疏地区.唐后期岭南佛教的兴起与南禅宗有很大的关系,高僧以韶州最密集.宋朝载于方志的岭南佛寺比唐代增长很多,然其分布趋势与唐代大体相当.道教在岭南传播也有长远历史,广州罗浮山、容县都峤山与句漏山名列道教三十六洞天与七十二福地中.广州是岭南道教建筑最密集的地区,其次为桂州、贺州的八所,道观在岭南的地理分布整体来看呈现稀少而分散的特质,即使在道教圣地的广州及容州地区也不是非常突出.圣王、先贤崇祀是唐宋时期岭南民间信仰的最主要对象.
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