学术史
学术史的相关文献在1956年到2022年内共计1977篇,主要集中在中国文学、中国史、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文1941篇、会议论文36篇、专利文献609篇;相关期刊921种,包括文史哲、学术研究、学习与探索等;
相关会议34种,包括2015第十届全国体育科学大会、第四届基础教育改革与发展论坛、“中西史学传统的继承和创新”学术研讨会等;学术史的相关文献由1694位作者贡献,包括苗怀明、王立、武少民等。
学术史
-研究学者
- 苗怀明
- 王立
- 武少民
- 祝帅
- 叶隽
- 陈平原
- 吴志军
- 周春健
- 胡全章
- 葛兆光
- 闫玉环
- 连凡
- 卞仁海
- 司马周
- 吴光正
- 孙达
- 廖元新
- 张岂之
- 朱刚
- 李学勤
- 李运富
- 毛巧晖
- 汪兵
- 浦晗
- 阿地里·居玛吐尔地
- 陈祖英
- 万建中
- 余悦
- 夏中义
- 张昭军
- 张树剑
- 施爱东
- 淮茗
- 温志拔
- 瞿林东
- 罗志田
- 蒋志远
- 解玉峰
- 赵炎秋
- 陈烨文
- 雷平
- 于东新
- 何滢洁
- 余三定
- 侯且岸
- 修海林
- 刘明
- 刘杨
- 刘玉峰
- 刘进宝
-
-
赵文会
-
-
摘要:
“一本万殊”是《明儒学案》的学术史观,其根本的指向是儒学道体的存在方式问题,儒学范围内,道体“一本”,体道“万殊”。“一本万殊”思想源于《易》,在宋明理学思想体系中与“理一分殊”关系密切,根源于黄宗羲重视“心之万殊”的哲学倾向,具体落实在《明儒学案》的史料、史例、史法中。理解“一本万殊”的关键不在“一本”,也不在“万殊”,而在于“一本”和“万殊”之间的“关系”。在中国传统学术史编纂理论的发展过程中,“一本万殊”的学术史观具有重要的学理价值。
-
-
万俊人
-
-
摘要:
能否且如何建立具有独立品位的中国学术研究范式?这一问题之所以再一次成为中国学术界关注的前置性问题,我想至少与两个因素有关:其一可称之为文化学术史的因素,其二则是中国社会与中国学术的当代处境。前者实际上可以追索到“五四”前后的“新文化运动”,国门被迫洞开后,激进的“拿来主义”与消极的文化保守主义之争随之而起,中国学术究竟向何处去成为一个必须直面的大问题:是以“拿来主义”的方式全盘拷贝西方现代知识体系?
-
-
杨丽琴
-
-
摘要:
从学术史的角度回顾不同阶段的知识生产方式与知识形态,中国盲人说书经历了从对象世界的客观分析,到意义世界的文化阐释再到生活世界的诗性回归的学术历程,实现了前科学阶段的文本记录与概念界定,常规实证主义科学阶段的知识分类与对象文本分析,后现代民族志的多元建构与阐释学立场的意义解读。新范式的出现并非消解或取代前一范式,而是主张回到异质冲突、变动不居、矛盾复杂的日常生活,以多元并存的研究方法与整体系统的学术观念,消弭盲人说书社会事实与学术研究之间的鸿沟。
-
-
陈平原
-
-
摘要:
2013年7月,位于广东潮州的韩山师范学院召开“饶学国际学术研讨会”,我应邀参加,提交的论文题为《“养”出来的学问与“活”出来的精神——现代中国教育史及学术史上的陈垣、钱穆、饶宗颐》。在家乡参加学术会议,且论题涉及乡贤,我自然不敢怠慢。发言效果很好,现场反应热烈,可整理成文却进展缓慢,一直没能定稿。
-
-
徐华烽;
秦大树
-
-
摘要:
古代文献记载的缺失与混乱,造成对钧窑认知的一些误区,特别是有些不合实际的年代认定,成为20世纪以来人们对钧窑概念、性质、年代多有异见的重要原因。近百年来钧窑的考古与研究工作可分为两个阶段:20世纪前半叶以对钧窑瓷器的鉴定鉴赏为主,兼有一些初步的研究;20世纪后半叶以来,开展钧窑考古调查和发掘,依据考古资料进行了一些较为深入的讨论,但其缺陷也比较明显,从收藏角度出发的明清时期文献记载仍主导着人们对钧窑的认识,同时考古发掘的不规范也误导了学界的判断。进入21世纪,开展了更多更规范的考古发掘,在钧窑的产地、分期方面取得了重要进展,对于钧窑的争议仍集中于钧瓷花器,即"官钧"瓷器的年代问题,学界试图通过各种途径进行探讨,钧窑的分期和年代研究日渐达成共识。现存的分歧主要是一些陈旧观念和非理性的情感所致。
-
-
王友胜
-
-
摘要:
作为数十年专力研究宋代文学的学者,王水照先生已为学界奉献了诸多严谨厚实、为同仁所公认的学术成果。新近推出的《北宋三大文人集团》写作时间长达近四十年,就是他长期思考、持续研究后推出的又一学术力作。全书以“序论”起,以“后东坡时代”结,主体部分三大章,全方位、大视野、多维度地论述北宋三大文人集团及其建构的文学图景,很好地体现了作者一以贯之的治学方法,兹从文学史、学术史与文化史等维度谈些个人体会。
-
-
唐春生;
吴寰
-
-
摘要:
中国古代报纸历经汉唐的萌芽,至宋逐渐发展成型,到明清进一步完善。学界对中国古代报纸的研究已百年有余,通过梳理学界已有的研究成果,发现关于中国古代报纸的研究主要涵盖了起源、名称、性质与特征,以及管理制度与管理机构等相关问题,其所取得的成绩与存在的缺憾并存。展望中国古代报纸的研究,在论题的选择、研究方法及文献资料的运用诸方面尚有进一步拓展的空间。
-
-
马盼盼
-
-
摘要:
甲骨地名研究伴随着甲骨文研究的兴起而产生。从甲骨文被发现至今120多年,甲骨文地名研究越来越科学,越来越成熟。甲骨文地名研究的任务在于地名的辨析及地望的考释。前者随着甲骨文内容研究的深入,尤其是语法方面的进步,已基本完成,地名的辨析有理有据,一些之前被误认为是地名的祖先名、时间词、动词等也都得以纠正。目前研究的重点在于后者,地望的考释。研究方法不断更新,成果不断涌现,同时问题也在不断凸显与解决。地望定点的差异是问题的集中体现,研究方法的不断审视是解决的途径。本文拟以研究方法为切入点,对百二十年来甲骨文地名的研究作学术史的回顾。
-
-
-
-
摘要:
项目主持人:何刚,男,彝族,四川喜德人,硕士,西昌学院彝语言文学专业教授。现为中国民间文艺家协会会员、全国彝语术语标准化工作委员会委员、中国西南民族研究学会理事、四川省高等教育民族学教学指导委员会委员。
-
-
祝帅
-
-
摘要:
学科的建立是一个研究领域走向成熟的标志,也是其扩张自身研究规模、提升学术质量的必经之途。近年来,全民阅读逐渐从一个业界概念发展出自身独特的交叉研究范式,但是尚没有形成自身独特的研究方法与知识体系,未来还有必要走向“全民阅读学”,朝自觉的学科建设方向发展。文章基于历史梳理,对“全民阅读学”的学科历史、归属及其与新闻传播学、编辑出版学、图书馆学、阅读学等周边学科的关系进行初步梳理,并在此基础上反思未来学科建设中的若干基础理论问题。
-
-
ZHANG Shujian;
张树剑
- 《中国针灸学会针灸文献专业委员会2016年学术年会暨针灸诊治理论研究与应用学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
针灸学术传承有明暗两条线索,包括理论性传承与经验性传承,发展至今,主流针灸理论与经验性临床的关系渐渐相乖,对新的临床技法更是无力解释.既有的针灸理论需要严格地重新检视,新的学术成果宜应审慎地纳入.文献整理、概念考证与学术史考查则是针灸理论研究的关键路径.针灸理论仍然处于惯性的传统之中,而临床却在独力开拓,新的针灸技术不断出现,传统的针灸理论己经无法胜任临床的解释,更逞论引领实践。针灸理论如果不打破高度固化的既有系统,将与临床渐行渐远;没有理论家参与的针灸临床自行构架的某些理论体系或假说则不切实际,针灸理论家任重道远。在建立新的学术理论体系之前,需要检视既有理论的前世今生,从概念考证入手,厘清术语内涵与意义的演变,这是最基础的工作,目前,学术界在这一方面的工作己经取得了丰硕的成果‘。引入社会史与人类学的研究方法,将针灸理论的演变置于社会演变的历史田野中考量,检查学术理论形成与演变过程中的社会因素的影响,是针灸理论研究的新的取向,也是很有价值的取向。
-
-
-
张天明
- 《第四届基础教育改革与发展论坛》
| 2014年
-
摘要:
形成于我国特定历史文化背景中的中国传统教学思想有着丰富的内蕴和一定的系统性.从学术史的视角对中国传统教学思想进行研究,是传统教学思想学术自身发展的内在要求,是中国特色教学理论构建与形成的必然选择,是为当前教学改革提供坚实"本土根基"的实践需要,从深层次意义来说,也有利于提升中华民族的教学自信.长期以来,"外来"与"当下"受宠,传统教学思想及其研究遭到本不该有的冷落.新课程改革的深入发展要求必须重视起中国传统教学思想学术史的研究.
-
-
吴瑞林
- 《2017第七届世界建筑史教学与研究国际研讨会》
| 2017年
-
摘要:
19世纪末至20世纪初,西欧大部分学者将哥特式建筑的发展限制在欧洲大陆内部.但文艺复兴以后饱受歧视的哥特式建筑显然具有不同于西欧古典建筑的风格,尖拱、三花拱、窗饰等都表明了这一点,这些哥特式建筑元素早在伊斯兰世界成熟并形成一种风格.在探讨哥特来源的洪荒中出现了“东方来源”这一看法,本文在梳理哥特建筑的“东方来源说”基础上试图将参杂于哥特建筑来源讨论中的民族主义因素清理出来,重新看待哥特建筑的形成.并试图在当代“全球美术史”(Global Art History)的语境下寻找新的可能性,试图探讨不同文化之间的传播与接收.
-
-
许宏
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
-
摘要:
东亚大陆的国家起源与早期发展进程,并非直线演进,而具有多歧性与非连续性的特点.总体上看,这一区域经历了从无中心的多元,到有中心的多元,再到一体一统的历史进程.其中,东亚大陆最早的广域王权国家——二里头(约公元前1800~前1500年)与最早的中央集权的郡县制帝国——秦(公元前221~前206年),是这一发展进程的两大节点.早期中国的样貌,因缺少确凿文字记载而扑朔迷离。从考古学的视点看,以二里头集团的崛起为节点,中国青铜时代、王朝时代和以中原为中心的时代都相对晚出。从全球文明史的视角看中国文明的初兴,颇具兴味。同时,重构这一波澜壮阔的历史画卷,学术史和方法论的反思不可或缺。
-
-
王翠
- 《2016年地方志理论研讨会》
| 2016年
-
摘要:
本文整理了建国以来"不越境而书"论断的演变过程,大体如下:20世纪八十年代以前极少提及;一轮修志后较多出现此类提法,将其视为"方志特征",目前则多将其作为"编撰原则";二轮修志以来相关讨论渐多,具体包括:坚持"不越境而书",并对"境"的含义进行挥发阐述;认可"越境而书",但又分为适度"越境而书"和将其作为二轮修志通则两种态度;最后文章分析了该讨论产生的原因与意义,阐述了作者的思考意见提出若干建议.
-
-
曾大兴
- 《中国文学地理学会第五届年会》
| 2015年
-
摘要:
文学地理学研究在中国已有2560年的历史.这2560年可分为三个阶段:第一是片断言说阶段,第二是系统研究阶段,第三是学科建设阶段.这三个阶段的划分以文学地理学史上的三个标志性事件为依据:一是公元前544年的季札观乐,二是1905年刘师培发表《南北文学不同论》一文,三是2011年"中国文学地理学会"的成立.中国在20世纪以前就具有丰富而深刻的文学地理思想,如果从学科之“学”的现代意义来讲,可以称之为“前文学地理学”,其潜在的理论体系和系列而丰富的、具有深刻理论内涵的批评概念都需要进一步去研究,这将有效地推动文学地理学和中国文学地理学的理论建构和批评实践。从目前我们能够了解到的世界文学理论批评史和批评文献看,文学地理思想主要发端于中国。注重文学地理的批评,是中国文学批评史的重要文学传统和民族特点,关于西方文学地理学的发端,要特别重视孟德斯鸿《论法的精神》等著作及其对中国文献的吸取、对中国学界讨论文学地理思想的反哺。文学地理学的研究和学科建设是在文学研究的前提和基础上得以成立的,这是无可争论的,要重视文化研究与当代文学地理学的研究关系和意义。
-
-
刘佳玉
- 《中国中医科学院2013年博士生学术年会》
| 2013年
-
摘要:
日本学者冈西为人曾于上世纪20年代来到中国,对中国本草学有深入研究,且成绩卓著.其一生发表过有关本草学、药理学论文、著作119种,主要著作有《宋以前医籍考》、《重辑新修本草》、《中国医书本草考》、《本草概说》等,其在治学中将中国本草发展历史划分为四个时期:先秦时代(前本草时代)、汉晋时代(本草的创始期)、陶弘景校订本草至《证类本草》(本草的隆盛期)、金元以后(医药理说为主)。并且在学术史研究中,注重与文献考证相结合,方便读者学习和研究。
-
-
蔡渊迪
- 《2013浙江、甘肃两省敦煌学研究会联合研讨会》
| 2013年
-
摘要:
可以毫不夸张地说,罗振玉是中国敦煌学的开创人.在中国敦煌学早期的进程中,罗氏绝对是占据核心地位的人物,是中国敦煌学的唯一重心.直到傅斯年创立历史语言研究所后,这个重心方始转移.无论是编辑还是撰写,罗振玉一生留下大量的敦煌学著作,这当然是考察中国早期敦煌学学术史的重要史料.不过,由于体例所限,很多历史的晦暗角落在这些堂堂皇皇的著作中往往是被淹没下去了,反而在当事人的日记、书信中却保留不少.罗氏生平很少有日记的习惯,今所留存者更只寥寥数页而已.就罗振玉的一小部分书信,加以辑考,以期抛砖引玉。敦煌学学术史虽屡经有识之士呼吁,但进展似乎仍然不是太大。研究眼光的陈旧,以及随之而来的对于新史料开拓之不重视当是一个重要的原因。
-
-
曾繁仁
- 《“生态美学:文献基础与理论拓展”学术研讨会暨“生态美学文献整理与研究”开题报告会》
| 2017年
-
摘要:
在理论指导上,坚持马克思主义生态观,特别是中国当代生态文明建设的相关理论,适当吸收当代生态理论批判"人类中心主义"的成果,但又不同于其中的某些"生态中心主义"的思想观念,而是力主人与自然的共存、发展与环保的双赢,是一种新时代的生态人文主义.在理论形态上,倡导的生态美学与西方盛行的环境美学相比,既具有重视美学中自然生态维度的一致性,同时又具有适合中国国情的特殊性.