甲骨文
甲骨文的相关文献在1955年到2023年内共计6746篇,主要集中在汉语、社会科学丛书、文集、连续性出版物、自动化技术、计算机技术
等领域,其中期刊论文6577篇、会议论文131篇、专利文献5347篇;相关期刊2089种,包括殷都学刊、小学阅读指南(低幼版)下半月刊、汉字文化等;
相关会议40种,包括首届海峡两岸”汉字文化与书法艺术教育“学术论坛、“文字与信息”学术研讨会、第三届汉字与汉字教育国际研讨会等;甲骨文的相关文献由4763位作者贡献,包括张玉金、刘永革、刘志基等。
甲骨文
-研究学者
- 张玉金
- 刘永革
- 刘志基
- 夏渌
- 陈炜湛
- 喻遂生
- 黄天树
- 李学勤
- 栗青生
- 赵晓明
- 高峰
- 熊晶
- 邹渊
- 乔永刚
- 巫称喜
- 王志轩
- 王爱民
- 吴永亮
- 宋芸
- 王宇信
- 佚名
- 刘国英
- 宋镇豪
- 张再兴
- 朱彦民
- 郭旭东
- 高伟
- 黄德宽
- 刘桓
- 暴希明
- 李慧
- 王蕴智
- 詹鄞鑫
- 韩江苏
- 丁慈矿
- 刘绍义
- 史春妍
- 吴一舟
- 国光红
- 杨升南
- 王娟
- 程邦雄
- 芦金峰
- 苏昊
- 范毓周
- 顾绍通
- 何光岳
- 吴祺
- 常耀华
- 徐中舒
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李后强;
李海龙
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摘要:
复活节岛位于南太平洋的波利尼西亚群岛,因大量雕刻精美的巨石人像而闻名于世。然而,这些石像是谁建造、怎样建造、为何毁灭等问题还没有统一定论。我们认为复活节岛文明的缔造者是殷商后裔,修建石像的目的最初是思念家乡,后来演变成海神崇拜。复活节岛的石像材质是火山喷发形成的凝灰岩和层凝灰岩,密度和硬度远低于一般的玄武岩,雕刻和搬运难度相对较低。复活节岛虽然遭受过人口增长、气候变化、生态破坏等冲击,但导致文明毁灭的直接原因应该是地震。
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赫霆
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摘要:
《史记》之《五帝本纪》和《夏本纪》得益于甲骨文的发现与解读,应基本可靠。但其他历史文献却多有不能与考古材料相对应者;或者考古材料明显不是,或对其解读亦有偏差。这便造成历史文献的可信性或可信度问题。解决这一问题的思路,可否采用考古学材料前置的做法?
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摘要:
对于一扇门来讲,“开”和“闭”是两个相反的状态,有相关成语如:开门见山、开门揖盗、大开方便之门;关门闭户、闭门造车、闭门思过等等。一开一闭,可以是一扇门,也可以是我们的思想和态度,如广开言路、开诚布公;闭目塞听、闭口不言……本期“甲骨文·猜想”为大家分享的就是“开”和“闭”这两个字,一起来学习一下吧!
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洪飏;
项麒达
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摘要:
任何科学的发展提高,都有赖于理论和方法上的总结。甲骨文的考释是一种科学,其中自然有其独有的原理、方法和规则。要正确地考释古文字,就要注意到考释中的问题。近年来,随着甲骨文考释的成熟,许多考释文献也应运而生,各家甲骨文字书中“”字之五种字形,学术界一直争议颇多。其中,诸形在卜辞中用法确不相同,而字形也并不相近,可能存在混淆。通过科学分析,不仅能得出正确的考释结果,还能总结出导致混淆的原因,这对以后古文字的考释有着积极的意义和影响。
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王妍;
董瑶;
司峥鸣
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摘要:
为解决当前甲骨文文创产品设计中普遍存在的内容单一、视觉风格杂乱、教育性与娱乐性融合度低等问题。在分析市场上已有的甲骨文文创产品的现状与问题的基础上,提出将情境认知理论融入甲骨文互动文创产品设计的创意思路,设计出内容模块和交互方式、视觉效果和交互情境等方面的实践方案,并将该方案应用于设计实践。开发了一款甲骨文互动文创产品,帮助用户在情境中识读甲骨文,感受甲骨文深厚的历史文化与独特的艺术魅力,为甲骨文的传播与保护做出了一些探索。为同类传统艺术文创产品设计提供一定的借鉴和参考。
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徐成
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摘要:
在k20世纪上半叶,人们往往.把城市、金属和文字称为“文明三要素”,即当一个人类文化只有同时掌握了金属冶炼铸造技术、使用了文字书写系统、建造了供社会上层居民居住的城市之后,才算进入了“国家时代”,也才能被称之为“文明”。虽然近百年来的考古实践表明,国家政体的出现并不一定需要“三要素”齐备。
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摘要:
都说眼睛是心灵的窗口,无论是渴盼的目光,温柔的眼神,还是低沉如水的眼眸,都蕴含着心灵深处的声音。在汉字的世界中,也有一双双动人的大眼睛。本期“甲骨文·猜想”就让我们一起了解一下和眼睛有关的两个字一“目”和“见”。
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王福全
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摘要:
阅读《汉字字体演变》,我们了解到汉字已经有三四千年的历史,在漫长的发展演变过程中,形成了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等几种最为典型的字体。甲骨文可以说是汉字的祖先,是刻在龟甲或兽骨上的文字,是我们目前能见到的最早的成熟文字。甲骨文的发现,是一个充满偶然的、从国人口中抢救出来的传奇。1899年,时任国子监的主管官员王懿荣得了病,他派人到药店购买一种叫"龙骨"的中药。
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郭仕超
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摘要:
从古至今,最常见的灾害不外乎水灾、火灾和兵灾三大类。早在殷商时期,远古先民就在努力认识自然、征服自然、改造自然的进程中,学会了与自然万物和谐共生。水、火都是自然界必不可少的一部分,人类与之相伴相生,既惠享其带来的福利,也感受其带来的灾祸。人类通过制造文字,记录自己的认识,既表现了人类对自然的敬畏,也体现了人类征服自然的智慧。
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李典军
- 《首届农耕文明与乡村文化振兴学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
现今的考古证明,中国古代农业文明主要诞生在黄河和长江两大流域.李根蟠先生认为中华文化多重起源、多元交汇,但有南北两个中心,南方长江流域的稻作文化与北方黄河流域的粟作文化.但在看来,如果说中国上古农业文明有两个中心的话,那么随着甲骨文的形成及其农事文化的出现,中国开始了农政文化的统一进程,向着一个中心转变.甲骨文的农业认知形成的农事文化,对于理解中国统一的农政文化具有重要作用。正是由于甲骨文的创制,它结束了基于传说的农业文明考古时代,逐步形成了中原地区的农政文化中心,并以其文字记录的农业文化理念,通过形象化的文字,理性地记录了商代的历史,生动、形象、直观地反映了商代人类的生产、生活、思想情感、审美观念、宗教信仰等,并通过文字的传播向黄河流域的其他地区和长江流域的全部地区传播,影响着这些区域,从而在其发展中形成了汉文化中特有的农政文化。
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王森
- 《第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2018年
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摘要:
“己”为“纪”之本字,象纶索形.甲骨文从“己”之字主要有“弟”、“夷”、“縣”、“弗”.“弟”字象缠有纶索的柲形,从必得声;“夷”字象缠有纶索的矢形,从矢得声;“县”字象人头悬挂于木杆形;“弗”字象缠有纶索的二柭形,从柭得声,为“柫”之本字.
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张永强
- 《世界图纹与印记国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
文字是记录文化、传承文明最主要的手段.故探讨文字的起源与变化,有着十分重要的意义.关于文字的出现,一般学者都认同源于古代的符号或图形,中外皆然.但这种符号和图形从旧石器时代就已开始出现,以哪一种符号和图形具有文字的性质,则看法不一.现在,根据从已知到未知,从确实可考的科学材料中探索新知的原则与方法,我们拟从现有的考古材料着手,在已有各种研究成果的基础上,探讨传说史夏代的文字和甲骨文的前身。
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譚樊馬克
- 《第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2018年
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摘要:
覃在商代是比较能产的声符,过去往往错误释为酉、?,以致相关字往往释读有误.从覃之字,有些见于《说文》,但甲骨文和小篆是继承自同一字形,还是同形字,值得探讨.有些不见于《说文》,更是少有人解读.本文将商代甲骨文、金文中释为覃的字及其相关字列举出来,逐一探讨.
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张亚南
- 《第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2018年
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摘要:
“正”在卜辞从义位的角度分析共表示四个词:{正}释义为征伐;{正}释义为祭名;{正}释义为适当、正当;{正}表示正月之正.“正”与“(口址)”仅在表“征伐”上义近.卜辞常见“隻(口址)”连用,“(口址)”后多接俘人、翦城之类词汇,倾向于征伐所获,与一般意义上的“征伐”不同.此外,“正”与“(口址)”的不同之处还在于感情色彩的差异.
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劉風華
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
所谓"习刻",这里指的是土于殷墟、间杂于殷墟龟甲及卜辞中练习契刻文字的作品.姚孝遂、肖丁先生认为, "通常的习刻指尚在学习阶段的契刻而言".他们同时指出,"我们过去对习刻的判定工作,不太注意.实则这一工作不容忽视."李宗焜先生《甲骨文字编》凡例"二十一、关于习刻"提出, "许多甲骨工具书不采录习刻.但习刻并非完全是向壁虚造,不宜一律摒去,仍斟酌采入并加以注明".过去虽曾有学者论及殷墟习刻,但多为举例性质,对习刻作较全面探讨者尚未见到.本文尝试讨论习刻的判断标准、契刻材料、内容、字形与时代、存储等问题,以就正于方家.
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陈曼曼
- 《第七届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
甲骨文是我国迄今发现最早的成系统的文字,其文字系统包含初造字和新造字,初造字是新造字的基础,新造字按参照机制造字.文章讨论了字符形成机制中参照点以及在参照机制基础上形成的新造字与参照点字形字义之间的关系.
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王森
- 《第七届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
"(叙)(嫠)"为何组和无名组卜辞中习见用语,其含义表示"延长福祉",在卜辞中作为命辞,表示疑问语气.其字形和使用语境存在较为明显的类间差异,其使用的时代主要集中在廪辛、康丁时期,上限至祖甲时期,下限至武乙时期.
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