王国维

摘要： 王国维的境界论下,励志音乐《稻香》境界的形成主要通过渐进式的三个步骤:1.意象符合情意,2.意境兼顾五根,3.活用动词,聚"意"成"界"。本文进一步从创作者、创作内容和受众三个方面,总结音乐境界形成条件:1.真情实感的创作者,2.情真景真的创作内容,3.拥有天才领袖的用户群。

摘要： 电影共同体美学作为作者美学、文本美学、接受美学合乎逻辑与现实的发展,是在借鉴、吸收与改造西方文艺理论、西方电影理论基础上,全面展开的中国式创造、中国式表达。电影共同体美学建构的核心旨归,即克服传统作者美学、文本美学与接受美学偏于一端的不足,尝试建构新的融合式美学,有效串联起作者与观众、生产与消费、内部与外部、东方与西方、历史与当下。共同体美学所追求的主客体的统一和结合,是对中国传统文化思维和西方文艺思维的有效结合与转化。为了建立起文化自信、美学自信,尝试梳理和解决当下中国电影的复杂问题,提升中国话语的国际影响力,"自塑"起中国的国际形象,我们需要建构起能够渗透和贯穿电影各个层面的中国电影话语体系和本土理论、批评体系。同时,中国优秀的传统文化资源为我们奠定了坚实的基础,使得我们有建构的依凭。而电影共同体美学正是在这种多重合力相互影响下共同推动的结果,其自身的丰富性和复杂性也决定了其具备多重面向。

摘要： 1927年,王国维自沉颐和园昆明湖,因其国学大师的学术地位和逊帝溥仪的南书房行走的身份,而引起中日学界、政界深度关注,相关追忆追思之诗文数量甚多。两个月后,在罗振玉的统筹下,由王国维之子王高明等具名编辑《王忠悫公哀挽录》一书,略见一时之思之情。此书中虽全文照录溥仪之诏书,但未见罗振玉代拟代奏之遗折,这与罗振玉的特殊心理有关。《哀挽录》序出自罗振玉之手,但署名“沈继贤”,对以郑孝胥为代表的晚近士大夫进行了道德人格上的尖锐抨击,带有檄文色彩。罗振玉自称先后犯三死而未能,并非虚饰之言,而是深契其当时处境与心理。吴可读、梁济与王国维,被认为是晚近五十年间三位尸谏殉节之士。《哀挽录》一书除了悲音悲情,还夹杂着不少隐喻,实际上是当时逊清朝廷政治斗争的一次集中反映,对于了解当时的政治生态具有重要意义。

摘要： 进入中学阶段,学生已经具备了一定的写作能力,但对于“物象”当中所承载的“意象”,往往缺少发现。王国维说:“以我观物,故物皆着我之色彩。”景物当中浸透着作者的情感,而这种情感学生往往难以直接发现,这就需要教师通过一定的教学设计,帮助学生找到其中所蕴含的情感与哲思,感受文章带给我们生活当中的启迪。

摘要： 王国维是中国近现代学术史上著名的学术大师。其治经,跳出了清代以来的今古文之争,把经学还原为独立科学研究的对象,用最新的考古材料来与古经进行比较研究,取得了一系列丰硕成果。其方法胡适称之为“科学的治经方法”,其人胡适称之为“始创新经学的大师”。王国维以经证史,在古史研究上取得了巨大的成就;反过来,以史治经,也为古经的研究作出了重要的贡献。

摘要： 王国维在《人间词话》中运用了多种方法对词作展开批评,如情境辅助线法、对照比较法、摘字摘句批评法、人品词风互照法等。情境辅助线法主张批评者回归作者创作时的情境来理解作品的情感内涵。对照比较法指将两个或多个对象进行对比,以显现异同、分析优劣。摘字摘句批评法侧重对单字或单句的品评。人品词风互照法强调将作者的品性与其作品风格联系起来考察。

摘要： 原始社会是人类漫长的文明史的一个重要阶段,其某些极具艺术特性的思考体系成为文艺创作的滥觞。而“赤子之心”作为原始与理性思维交会嬗变阶段的重要产物,经王国维的理论加工成为了独树一帜的美学符号。因此,本研究立足文化人类学视角,以李煜词为范本,旨在透析这一学说深厚的历史积淀和时代穿透力。

摘要： “气象”一词是王国维《人间词话》中的重要概念,在“国粹学报”发表的《人间词话》64则中多次出现这一概念。此前不少学者为了厘清它与王国维《人间词话》中所提出的“境界”一词的区别,试图探究过“气象”一词的具体所指,从“气象”的词源着手探析“气象”一词的内涵,但都缺乏对王国维语境下“气象”一词的分析。《人间词话》中“气象”概念探析对比“气象”一词在文中多次出现的语境,进而归纳出“气象”作为特殊术语和习惯用法的两种情况。“气象”在习惯用法方面亦涉及王国维对中国传统文学中“气象”一词的语义接受,重点是《朱子语类》中“气象”的含义。

摘要： 王国维在《人间词话》中对李煜进行了高度的评价,认为其词“神秀”,其人则如“释迦、基督”,能够“担荷人类罪恶”。学者据此认定王国维偏爱李煜。深入关注该问题,除了要对王国维偏爱李煜的原因进行探讨外,还需要全面搜罗王国维偏爱李煜的证据。探究王国维偏爱李煜之证,不仅需要通过通读、细读《人间词话》,对王国维的评词理论逐条进行分析,还需要辅以比较的维度,将《人间词话》中王国维所评价到的与李煜相关的词人与李煜并置,进行对比分析,另外还需要结合词学批评的更为广阔的语境,关注其他词学理论家对李煜的评论,并审视王国维如何在其他词学理论家品评李煜的基础上进行再批评,从另一个侧面掌握更为有效的实证。

摘要： 将“代”的概念引入对文学创作的考察是中国传统文学批评的常见方法之一。刘勰《文心雕龙·通变》云:“搉而论之,则黄唐淳而质,虞夏质而辨,商周丽而雅,楚汉侈而艳,魏晋浅而绮,宋初讹而新。从质及讹,弥近弥淡。何则?竞今疏古,风味气衰也。”^(1)王国维《宋元戏曲考》开篇指出:“一代有一代之文学,楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”^(2)胡适认同文学进化说:“文学者,随时代而变迁者也。

摘要： 王国维是20世纪初我国思想界最早倡言美育的先驱者之一,他写于1903年的《论教育之宗旨》一文是我国最早使用"美育"概念并对其加以界定的论文之一.依佛雏先生之见，王国维一生治学大约可分三期，其中二期又分两个时期，而每个时期的学术研究都各有侧重，即:早期(1897年以前)，习举业、旧学;前期第一时期(1898-1907)，治哲学兼及诗学;前期第二时期(1808-1911)，治诗学(词曲)浸及史学;后期(1912-1927)，改治经史小学。王国维研究美育是在前期第一时期，有关论著则主要集中在1903-1907这五年间。期间王国维分别从教育学、哲学-美学、伦理学、心理学等四个角度出发，对于美育作出多方位的诊解，阐发了美育的许多重要学理。

摘要： 学者在讨论殷周制度时大抵不能逃脱王国维先生的《殷周制度论》,但考先生所论,所据“二重证据法”在同质性预设和解释下实质上仍然是传世文献一重证据法,并不能撑起庞大的古史系统,存在着先天的不足.其论殷周制度依据也主要是《春秋公羊传》“立子以贵不以长,立适以长不以贤”之语.然这句话实质上强调的是“择权在君”原则,反映了后世郡县制形成过程抑或封建制崩解过程中继嗣制度稳定性与选贤立子之间平衡的思考.受历史书写影响三传分别提出了自各不同的嗣君法统,这些在“二重证据法”下都被有意无意地遮蔽和忽略.“父死子继为常态,兄终弟及为变态”可能更接近殷周继嗣制度演进的真相,王国维先生所论殷周制度变革论或不能成立.研究文献的古史需要用文献的方法,唯如是也才能够揭开文献古史的深层世界.走出“二重证据法”已然成为必要.

摘要： 本文比较王国维和方东美二人悲剧艺术理论之异同.王国维悲剧观内容的核心是解脱生命,而方东美的是热爱生命.在哲学理论来源上,王国维独钟叔本华;方东美推崇尼采,吸收和批判了叔本华的理论,也汲取了柏格森的生命哲学理论.二人建立悲剧艺术理论的思维路径也不同;王国维以西释中和以中释西,将西方的理论与中国古典悲剧的理论研究进行对接与融通;而方东美以西释西和以西济中,主要偏向予对西方悲剧艺术理论的阐发.对其二人悲剧艺术理论的考察,对于理解中国现代悲剧观念的发生与演进具有启发意义.

摘要： 《先太学君行状》是1906年王国维先生在先父王乃誉去世后以"行状"的形式撰写的讣文,《日记》则是王乃誉遗留的唯一手稿资料,内容多与绘画艺术有关,是研究早期王国维(14-29岁)受教环境和从艺经历的第一手珍贵史料.通过对《行状》和《日记》间的互文和比照研究,梳理王国维艺术理论观成因,考察王国维早期与作为书画家的王乃誉之间的艺术互动,一定程度上填补王国维艺术理论研究的空白,尤其对于早期王国维学术研究将起到重要作用.此外,《日记》中《画粕》、《竹西卧游录》、《题画诗》等画理画论的撰写,对清代中后期绘画史论的完整辑录作出了很好的续接工作,因此,重新发掘《王乃誉日记》在清末画史画论中的地位也有着重要的学术研究价值.

摘要： 不同文艺理论家思想比较研究包含三种基本方式:一是有影响互动基础的交往互渗型或称影响型,体现于较明显的思想承继或实际交往;一是各自并行独立发展基础的对话关注,可称为平行对话型或平展型;一是无明显交互基础的各自独白而精神相通的文心互映型,理论家文本自持、理念自守却展示出影响时代及后世的同理心.王国维《人间词话》与本雅明《单行道》两个理论文本个案相较,其文心互映体现在诗性智慧的表达、哲理意蕴的喻示、社会人生的蕴涵等多方面,二者共同作为现代美学的先声发挥影响后世的历史作用.

摘要： 论文评介了几种对王国维"境界"一词界定的代表性观点,考察了王国维所使用的"境界"一词的出处.论文认为,王国维使用的"境界"一词源于佛经,但具体使用时又对其作了根本性转变,即从佛教的佛性本体转变为情性本体.转变后的"境界"概念,蕴含着丰富的内容,成为中国文学特性的概括.

摘要： 在《人间词话》中,王国维给予欧阳修词很高的评价,尤其是对欧词"意胜"、"情真"等特点的强调和推崇,使他对欧阳修具体词作的解读往往能透过文字表面,直探精神内核.王国维对这些特点的把握和强调,与王氏自身在词体创作上的风格追求完全一致,通过对王国维的词学观点与创作实践的分析考察,可以看到王国维实质上是将欧阳修视为词体创作上的精神知己.

摘要： 周邦彦是王国维用心最久、用力最多的一个词学接受对象.在大约从1905年至1915年的全部词学批评中,王氏对周邦彦展开了持续五次的接受过程,并生成一系列词学话语;它又是一个充满情感纠葛、认知困境而又繁复多变的过程,演绎为王氏词学的创伤性体验.这一现象,既与周邦彦其人其词的传播和接受历史背景及其影响有关,而根源所在,是二十世纪初王氏文化心理的复杂性和价值观的巨大变迁.这一个案是中国文学接受史上罕有现象.其经典性在于,它充分表明了历来词的传播与接受,远比诗文复杂;更可从中窥见王氏所开启的古典文学的现代接受视界,而这是一种旷古未有的文学接受经验.

摘要： 《颐和园词》是晚清文学家王国维于1912年创作的长庆体长诗.它是对清王朝的一份悼词,也是为慈禧太后与清朝皇室的所作挽歌.但王氏在此诗中最想表现的不是挽歌式的悲哀与王朝衰败的落寞,而是对王朝强盛的渴望与自我人生境界价值的实现.诗中突出了危机时刻能力挽狂澜的慈禧太后形象,描绘了颐和园的美轮美奂,强调了王氏对盛世场景的渴望.但史实却不容改变,梦境般的盛世毕竟不是现实.而他本来渴望的成大事者人生三境界也在盛世的享乐中夭折了.想用成功的境界思想在虚拟的盛世中流传,却始终走不出现实的枷锁.《颐和园词》本想作为王氏理想的乐园却被现实打得支离破碎.这并不妨碍《颐和园词》成为王氏在"以诗补史"文学理论的指导下,写成的第一首具有开创性质的诗歌.并使其在文学史上高出其他长庆体诗歌,奠定它独一无二的文学地位.

摘要： 《海宁王忠慤公遗书》本王国维词包括两个部分:"长短句"与《苕华词》.前者即乌程蒋氏密韵楼刊行之《观堂集林》本,后者即"长短句"23首之外的词作合集,由抄本《人间词》及《教育世界》本《人间词》甲、乙稿整合而来,文字去取以抄本《人间词》为主.该本存词115首,几近全本,较能体现王国维词的整体面貌,其中的文字去取多能遵循王国维最后的修改意见,版本集成意义突出.其后所刊王国维词的新本多以该本为底本之一,说明了该本的巨大影响,而改革开放之后所出王国维词校勘本多未能注目该本,未免遗憾.至于将《人间词》改名《苕华词》并反映在该本上的问题,应持审慎态度加以对待.

摘要： 生成二维条码的方法，包括：获得包括第一数据码字和错误纠正码字的数据块，该第一数据码字具有第一信息，该错误纠正码字能够检测和纠正所述第一数据码字的错误；获得用第二数据码字替换所述数据块的一部分的替换数据块，该第二数据码字具有第二信息；以及根据所述替换数据块生成二维条码。读取二维条码的方法，包括：读取二维条码；从替换数据块中的预定位置提取第二数据码字；从提取的所述第二数据码字获得所述第二信息；根据所述替换数据块获得所述第一数据码字；以及从获得的所述第一数据码字获得所述第一信息。

摘要： 本发明揭示了三维指示方法。在本发明的三维指示方法中，根据在预定的检测面上使用输入笔的笔尖进行了指示时的指示位置的二维坐标、以及对前述输入笔的笔尖施加的压力即笔压或者进行了持续指示的时间或前述输入笔具有的操作单元的操作，指示表现在显示装置上的三维空间内的期望点。并且，在本发明的三维指示方法中，根据前述输入笔的笔尖或者进行了持续指示的时间或前述输入笔具有的操作单元的操作，使显示在前述三维空间内的三维指针的深度方向的坐标变化来显示在显示装置上。

摘要： 向粉末床照射波束来进行层叠造型的三维层叠造型装置的施工异常检测系统，基于粉末床的表面形状的测定结果，在满足粉末床的相对于基准位置的平均高度从第一规定范围脱离的第一条件、以及粉末床的高度的偏差从第二规定范围脱离的第二条件中的至少一者的情况下，判定为发生了粉末床的铺设异常。

摘要： 生成二维条码的方法，包括：获得包括第一数据码字和错误纠正码字的数据块，该第一数据码字具有第一信息，该错误纠正码字能够检测和纠正所述第一数据码字的错误；获得用第二数据码字替换所述数据块的一部分的替换数据块，该第二数据码字具有第二信息；以及根据所述替换数据块生成二维条码。读取二维条码的方法，包括：读取二维条码；从替换数据块中的预定位置提取第二数据码字；从提取的所述第二数据码字获得所述第二信息；根据所述替换数据块获得所述第一数据码字；以及从获得的所述第一数据码字获得所述第一信息。

摘要： 三维数据编码方法对分别位于多个区域中的某一个区域的多个三维点按每个区域进行编码(S9401)，生成连接信息，该连接信息是基于多个区域中的规定的区域与多个区域中的规定的区域以外的多个其他区域的关系而生成的，且包含(i)表示固有地分配给多个区域的每一个的值的瓦片信息、以及(ii)通过瓦片信息表示规定的区域与其他区域具有关联性的关联信息(S9402)，生成包含所生成的连接信息和被编码的多个三维点的比特流(S9403)。

摘要： 本发明涉及一种通过四维磁共振血管造影术的影像信息后处理同时实现三维减影动脉造影术、三维减影静脉造影术及四维彩色血管造影术的方法以及医疗影像系统。

摘要： 三维数据编码方法决定将表示三维点群的点群数据分割为多个时的分割数据单位、和分割前的点群数据单位中的至少一方的编码后的编码数据的第1最大比特数(S9681)，通过以满足所决定的第1最大比特数的方式对分割点群数据而成的多个分割数据或分割前的点群数据进行编码，从而生成比特流(S9682)，比特流包含表示第1最大比特数的第1比特数信息。

摘要： 一种对具有层级结构的多个三维点进行编码的三维数据编码方法，使用第1三维点的周围的1个以上的第2三维点的第2位置信息，设定用于计算第1三维点的第1位置信息的预测值的2个以上的预测模式中的1个预测模式(S9781)；计算被设定的预测模式的预测值(S9782)；计算作为第1位置信息与计算出的预测值的差分的预测残差(S9783)；生成包含被设定的预测模式和预测残差的第1比特流(S9784)；在设定中，基于第1三维点的层级结构的深度，设定预测模式。

摘要： 使用参数对多个三维点的多个属性信息进行编码(S9241)，生成包含被编码的多个属性信息以及参数的比特流(S9242)，多个属性信息分别属于1个以上的阶层中的某一个且属于1个以上的区域中的某一个，参数根据成为编码的对象的属性信息所属的阶层以及区域来确定，比特流中包含的参数包含规定的基准值、按每个阶层确定的第1差分值、以及按每个区域确定的第2差分值。

摘要： 一种三维数据编码方法，判定多个第1节点中包含的有效节点的数量即第1有效节点数是否为预先确定的第1阈值以上，所述多个第1节点属于点群数据中包含的多个三维点的N(N为2以上的整数)叉树结构中的对象节点的上位层，所述有效节点是包含有三维点的节点(S9541)，在第1有效节点数为第1阈值以上的情况下(S9541的“是”)，对对象节点的属性信息进行第1编码，所述第1编码包含使用了多个第2节点的预测处理，所述多个第2节点包含对象节点的父节点，并且与父节点属于同一阶层(S9542)，在第1有效节点数小于第1阈值的情况下(S9541的“否”)，对对象节点的属性信息进行第2编码，所述第2编码不包含使用了多个第2节点的预测处理(S9543)。