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文史哲

文史哲

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Journal of Literature, History and Philosophy
本刊作为一家学术名刊，至今在同类刊物中仍然保持着三项殊荣，创刊最早，发行量最大，出口量最多，自20世纪50年代以来，这家以扶植小人物，延揽大学者而知名的人文社会科学期刊，一向以学术为本位，以创新为生命不断发掘新的选题，展开新的争鸣，受到国内外读者，作者的高度关注及好评。
  • 发文量：2501
  • 被引量：1333
  • H指数：4
  • 开始收录时间：
  • CNKI综合因子：
  • 维普期刊影响因子：
  • 万方期刊影响因子：
  • 创刊时间：
  • 国内刊号/CN：37-1101/C
    国际刊号/ISSN：0511-4721
  • 发行周期：双月刊
    邮发代号：24-4
  • 主管单位：国家教育部
    主办单位：山东大学
文史哲-联系信息
  • 主编：王学典
  • 电话：0531-88364666 88361606
  • 邮箱：
  • 地址：济南市山大南路27号
  • 邮编：250100
文史哲-获奖情况
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文史哲 >2022年第1期

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共4384条结果
  • 摘要：儒学发展的五个阶段,首先是儒学发展的原初阶段,第二阶段为从古典儒学到汉代儒学,第三阶段为宋明新儒家,清代可视为儒学发展的第四阶段,第五阶段为当代新儒家.第五阶段中新新儒学的兴起在面对当代新儒家的盲点与弊执而进行再启蒙并回归原点再出发.此有两重点:重点之一在掌握自我以掌握宇宙本体,掌握宇宙本体以掌握自我;重点之二在掌握天人一体的整体以面对现实,以发现问题、分析问题、解决问题.
  • 摘要：长篇小说是社会生活的一面镜子,一个时代纪念碑式的记录.20世纪中国优秀的长篇小说记录了上个世纪100年间中国人民的现实生活与斗争,是留给后人的一笔重要的精神财富.作为一种文学体式,长篇小说的发展也经历了曲折、嬗变、积累与突破,从幼稚到成熟,从单薄到丰厚.尤其是20世纪的后20年,长篇创作从技巧上汲取了许多异域的营养,从内容上深刻反映了中国改革开放以后的变化,从前后5届茅盾文学奖的获奖作品中可以看到长篇创作的发展轨迹.
  • 摘要：两汉辞赋和书法,都与小学(文字学)息息相关.两汉的主要辞赋家和书法家,都精通小学,大都有小学著作,也都极富才学.两汉的辞赋和书法,既为人所轻视,又同时为人所喜爱,所以得以蓬蓬勃勃地发展.武宣之世,是辞赋发展的第一个高峰;灵帝之时,辞赋及书法同时攀上发展的另一个高峰.
  • 摘要：近代以前,中国社会以传统的"旧学"教育一统天下.1905年科举制度废除,标志着"新学"教育制度在中国最终确立.新式学校的迅猛增加,"新学"教育机会的拓宽,以及失去往日旧学教育内在社会整合机制的"新学"教育体制,为绅士阶层提供了社会流动资源.与此向时,近代"新学"教育体制在学堂地域分布、各专业学堂比例、主要教学内容等方面都始终疏离于乡村社会,从而进一步加速了乡村精英离乡的步伐.
  • 摘要：文化释义至今仍然存在突出的问题,即文化释义仍然很混乱,而且无法进入使用、文化释义缺乏内涵式切入、没有对文化本质的揭示、与马克思主义相关学说相脱节,需要提出用内涵性的人类社会的类特性来为文化作出最广义、最基本的释义,然后定位出各种已约定俗成的外延性子释义的位置,构成一个有清晰逻辑关系的系统,以便使各种释义能"和平共处",在各自的理解上使用.同时,应该从类特性的角度为具体事物(过程)的文化即子项文化(如企业文化、建筑文化、影视文化、饮食文化等)的具体内容指向作出阐释,以使子项文化释义及"文化底蕴"、"文化含量"、"文化品位"等说法有所确指,能进入使用.
  • 摘要：20世纪中国百年的文学史研究可归纳为三种基本类型:经验实证方法论类型、理论逻辑方法论类型、文化阐释方法论类型.经验实证方法将文学事实何在作为文学史研究的基本对象,将描述文学事实、建立有关文学史知识体系为研究的根本目的,但却忽视了文学史研究的人文特征,具有自然科学性质.理论逻辑方法将探索文学现象何以存在做为文学史研究的基本任务,力图在复杂的社会关系、理论体系和普遍精神逻辑中找寻寓藏于文学现象背后却又决定着文学发展的各种规律,但却常常忽视了文学史的历史复杂性和文学本位性.文化阐释方法将文学史研究判定为研究对象与研究主体在现时态中相互建构的个体对话过程,强调研究主体的个性文化功能和阐释效应,但其研究的知识性、有效性难以得到普遍的确立.
  • 摘要：@@ 当今世界,经济全球化愈益凸现,与此相适应,政治多极化不可阻挡,文化多元化方兴未艾,现代科技革命突飞猛进.全球化所带来的深刻的社会变革和社会进步,是继19世纪上半叶的工业革命、20世纪下半叶的信息革命之后第三次世界现代文明潮流.
  • 摘要：从近代哲学到现代哲学再到后现代哲学的过渡,就身体问题而言,存在着由机械的身体到身心统一的灵化身体再到物质性欲望身体的演化;就语言而言,存在着由透明的理想语言向半透明的生活语言再向完全不透明的自足语言的变迁;而就他者而言,存在的是从否定他性到相对他性再到绝对他性的过渡.这些或者渐进或者突变的趋势在扩大"主体"外延和广度的同时,逐步掏空了近代"主体"的内涵和深度,导致了主体形而上学的最终解体.
  • 摘要：1993年世界宗教大会发表的普世伦理宣言中明确指出,孔子思想是普世伦理基本原则的源头活水之一,但儒家的缺席实为一大遗憾.同年,亨廷顿提出"文明冲突"的构想,把儒家文化与伊斯兰文明相提并论,作为当代西方民主世界的对立面.在文化宗教领域内沉默而在经济政治领域中曝光,使儒家的优点黯然不彰而缺失则暴露无遗,这对新儒家的发展是极为不利的.孔汉思深信宗教之间的相安无事是人类社群得以和平共存的先决条件,其普世伦理便是通过宗教对话而消解矛盾冲突的权法,但其淡化和削弱的诠释策略必然导致抽象的普世主义.亨廷顿的"文明冲突"论,从西方,特别是美国的战略立场设思,有着浓郁的冷战情结,视儒家为权威主义和中国威胁论的理据.我们认为儒家具备关切政治,参与社会和重视文化三种属性.世界宗教集会领导小组曾提出持续性、进步、差异和了解四大议题作为构建全球伦理的基础.面对文明冲突的危险,我们务必强调对话的重要,通过文明对话来考虑生态环保、社群整合、文化多元及相互参照的可能,这比以抽象的普世主义为前提的伦理宣言更切合实际,这就是全球伦理的儒家诠释.
  • 摘要：@@ 文明是人类在社会实践过程中改造客观世界和主观世界的一切成果的总和,政治文明则是人类改造社会所取得的政治成果的总和.人们对物质文明、精神文明、政治文明的划分是相对于社会实践的不同领域而言的,事实上就文明的构成来分析,不论哪一种文明都是人类智慧的结晶,都要以一定的物质形式为载体,作为一种社会存在,都要以一定的制度或结构形式为依托.
  • 摘要：和合艺术哲学的宗旨是全面彰显各艺术形态的符号化虚拟特征,交互式情感内涵和意境性自由使命.和合艺术的意象,是指主体精神内在神思之情对于景象的一种艺术审美观照,是情景的冲突和融合,并从立境、立象和立理,达情、达性和达命,爱艺、爱道和爱和等层面加以论证,以达"大和至乐"境界.和合艺术哲学是基于和合学五大化解原理如何才能流行起来而创建的形上论域.和合艺术哲学诞生的契机,在于和解和合生存世界所面临的"无路"困境,以及和合意义世界所出现的价值冲突和意义危机.
  • 摘要：于慎行是明代的政治家、文学家.他的历史观主要见于其历史评论著作<读史漫录>.其历史思想主要表现在四个方面:历代治乱兴衰的根本原因在于"纪纲";在朝代兴亡的关键时期,人物及其决策起决定性作用;应客观公允地评价民族关系中的少数民族与中原皇朝;从"时势"与"机括"的角度来分析历史,是一种认识历史的方法.他的史论从不同角度强调人在历史上的重要地位.
  • 摘要：西方哲学家对形而上学的"讨伐",是沿着两个方向进行的:一是以经验主义和逻辑经验主义为代表的科学主义的反形而上学;二是以黑格尔、海德格尔和德里达为代表的非科学主义的反形而上学.反形而上学运动的历史显示:反形而上学总是无法彻底的,前面的反形而上学者总是被后来人批评为形而上学家.哲学正在向"后形而上学"转型.后形而上学是在形而上学与反形而上学之间的辩证运动.在哲学的后形而上学时代,提供最终的形而上学根据已经不是哲学的主要功能,但解构各种形而上学根据的任务,却仍然是非哲学莫属,它体现着人类思维的超越性.
  • 摘要：童子举起源于汉代从童子中选拔人材的制度,唐代成为科举制度的一部分.宋代童子举虽几次停罢,但多数时间都得到实行,且在南宋中期较为制度化.童子举的选拔程序为州郡推荐、国子监初试、中书省复试、皇帝亲试.考试内容以背诵儒经为主,兼及诗赋等.正式录取为授官、赐出身,另有免解、赏赐绢帛等奖励办法.宋代在校学生、女子、宗室外戚中也实施了童子举.宋代童子举对当时文化发展、人材选拔起了一定的积极作用,但由于过于偏重死记硬背和脱离社会实际,所以未能达到预期效果.宋代童子举失败的教训多于成功的经验,了解其经验教训对今人的智力早期开发具有借鉴意义.
  • 摘要：自<马氏文通>起,语义问题就一直是影响汉语语法学发展的一个重要因素.100多年来,汉语语法研究经历了从以意义为本,到以意义为主形式为辅,又到重形式轻意义,直至今天确立形式和意义相结合原则的语义认识过程,也使自己逐渐由模仿走向自觉,越来越成熟,越来越科学.
  • 摘要：将欧美传统文学与20世纪现代主义与后现代主义文学互为参照,可以更好地说明欧美文学演变的历程及其特征.现代主义在传统的范畴中反抗传统,而后现代主义在解构了一切之后,似乎又不得不回归传统.从人道主义到反人道主义,从社会性宗教到宗教信仰的个人化,都显示了欧美文学发展的内在轨迹.
  • 摘要：无
  • 摘要：@@ "政治文明"是政治科学中的一个重要范畴.<中国大百科全书·政治学卷>(1992年第1版)设有专门辞条.20世纪90年代以来直接或间接提到"政治文明"这一概念的文章和著作也不在少数.但这些都是从学理上进行探讨、研究和解释政治文明的.
  • 摘要：<世纪学人,百年影像>共收录当代对社会科学做出突出贡献的老一辈科学家262人,分析他们的研究领域和籍贯,能够发现20世纪学术发展的领头羊以及学术中心之所在.而他们对各自学科的精辟认识和表述,尤其在做人、治学方面的真知灼见,则为我们留下了巨大的精神财富.他们强调做人是第一位的,认为真诚是沟通做人与治学的桥梁,是实现做人与治学两位一体的契合点.甘于寂寞、处心一志、好学深思、勤于耕耘、谦虚向上,是他们事业成功的主要因素,同时又是做人治学的重要体现.他们在耄耋之年,不辞辛劳,勤奋工作,甘为人梯,不知老之将至,表现了作为优秀知识分子特有的爱国奉献、奋发向上的精神.
  • 摘要：传统农业经济发展与否的标志是要素生产率水平,传统生产要素包括土地、劳动力、畜力、农具及技术、水利灌溉等.中唐至清代要素生产率和产品剩余率的变化轨迹,表明我国的传统农业在明代发展到一个高峰.在没有新的要素注入而生产技术又长期保持不变的情况下,传统农业很难再有实质性的进步,因此农业作为最基础的产业部门,需要从制度到技术进行根本改造,才能有出路.
  • 摘要：我国学术界在近20年对于清朝前期海外贸易政策的研究,基本上围绕着是闭关政策还是开放政策进行的.然而,这种模糊于政策的性质与内容之间的类型分析,已难以处理清朝前期海外贸易政策演变的复杂进程,表现出诸多的局限性,也没有揭示出清朝海外贸易政策是如何导致近代中国落后挨打的具体原因.
  • 摘要：新词学研究体系分为词体、词学本体、词学与其他学科之关系三大层次,包括词之起源、词体构成、声情关系以及词之特征、词与环境关系、词之流变、传播与接受、词论、基本文献、研究方法、词学学者、词学与人文社会科学之相关学科、词学与自然科学之相关学科、词学与当代文化建设14个门类,又下设47个科目、100多个子目,最终成果是中国词学史、词学研究史等著述.建构这一体系有助于推动词学学科建设和词学研究的深入开展.
  • 摘要：当今世界,全球经济的一体化和信息交流的网络化导致了文化上的全球化趋势,形成世界文学的新格局.在这一格局中生成、发展起来的中国新时期小说,需要一个跨文化研究的"他者"视角,采用这一外在视角能够发现从新时期小说研究的内在视角难以发现的东西,从而深化对新时期小说的认识.
  • 摘要：@@ 政治文明作为整个社会文明的有机组成部分,是人类进入文明社会以来,在改造社会和实现自身完善与提高过程中创造和积累的、适应社会生产力发展需要的政治进步成果.政治文明建设作为当今人类共同面临的任务和主题,如同物质文明、精神文明建设一样,在整个社会文明建设中具有无可替代的地位和作用.
  • 摘要：改革开放和社会主义市场经济的发展,使中国的社会阶级、阶层结构发生了深刻的变化,这是现阶段中国社会生产力发展和生产关系变革的必然结果.对此及时做出科学分析和正确判断,深刻认识和把握变化的趋势,对于调动全社会一切积极因素为改革开放和现代化建设服务,意义十分重大.
  • 摘要：明治天皇在甲午战争中的态度与责任如何?长期以来,日本的某些史学家或把他说成是这场战争的反对者,或把他视为被军部和政府拖入战争的被动角色.通过对明治天皇在甲午战争全过程中的言行及作用的探讨,可以看出:明治天皇是这场战争的直接推动者和领导者.无论是战前的扩军备战、建立战争体制;还是亲自批准向朝鲜派出军队、对华发表宣战诏书、坐阵广岛大本营、协调内阁与军部在战略和策略上的分歧、筹集战争经费、鼓动日军的战争狂热;抑或是操纵马关议和、决定接受"三国"干涉,等等,明治天皇自始至终都扮演着积极主动的角色,发挥出了专制君主和最高统帅的作用,故犯有"破坏和平罪".
  • 摘要：@@ 政治文明,通常是指人们改造社会所获得的政治成果的总和.具体说,政治文明是指每一社会形态由生产关系所决定的政治发展的程度或水平.因为一定社会形态的生产关系是人与人的关系,政治是具有全局性的人与人之间的关系,因此,一定社会形态的生产关系决定了一定社会的政治文明的性质和发展水平.而政治文明的性质和发展水平的具体体现,就是政治理念指导下的政治制度的设置和管理(统治)方法的运用.
  • 摘要：后现代主义哲学认为,一种文本一经问世,文本作者就已丧失对它的阐释权.注重自然亲情、追求人格独立与平等的原生儒家孝论,自秦汉以降便走向了它自身的反面.愚忠与愚孝一同诞生,强调子女对父母尊长绝对无条件的顺从是秦汉之后孝论最大的特点.愚孝风气的产生,与建构国家意识形态的需要存在着内在的关联.因此,如何创造性地回归原生儒家孝论将是关系到儒家孝文化能否真正走向世界的关键所在.
  • 摘要："盛唐精神"是在对"魏晋风度"进行完善、修正的基础上,形成的一种新的民族文化理想和精神范式.从文人个性和玄儒关系的演变来看,自然适意、脱俗求奇以及心灵需求的多样化构成了它最重要的三大特征.在盛唐文人身上,魏晋文人普遍具有的内在紧张和焦虑已经消除,仕与隐、玄与儒均得到了较为完满的统一.因而,他们的人格更健全,审美心理更加恬静平和,审美眼光更加精细入微.
  • 摘要：张问陶诗以其情真事切被时人传颂.其写景诗、抒志诗、赠酬诗中,时时表现出诗人或仕或隐的矛盾心境,从而反映着那个政治桎梏时代的进步士子的共同心态,成为传统的入世文化与出世文化矛盾对立的历史缩影.联系清代学术研究思潮观照这一问题,可见张问陶的诗作,正是嘉庆以降"求实"文化思潮影响下的产物,且具有文化先导的时代进步意义.

    文史哲的期刊信息

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    • 语言：中文
    • 热门主题：山东大学
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    文史哲的获奖情况

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    • • 北大核心期刊（2017版）
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