摘要：探索"建构性的后现代哲学",必先摆脱从前哲学所构作的一些基本框架,以新的方法、新的思路来思考.从中国哲学的思维特质看,本体论与方法学却是可以同时并存,而成为一体的两面.孔子所论的仁,本身是人性的本体,但也是一自动自发地实现自身价值的方法,仁之"方"有方法的意思,是"由本体衍生方法",再"由方法去揭示本体,诠释本体",寻求诠释学和方法学的汇合.一切德行,都是"实然"世界的实践,要求将实然带向"应然".而仁则是一切应然的潜能,为应然价值的本体,我们可称之为"本然"的价值.这本体是一切德行的整体,也是其所以可能的条件.仁作为"一个像样的人"之要求,是需要"使人化为人"的"过程",使仁体得以全幅实现,达至理想的人格.从对方法的描述,到方法论的反省,是两层的反省,这方法首先是一反省自己的方法,进而对这反省本身再加以反省,为方法论的反省,这是中国哲学最早的诠释学思维.儒学这方法和方法论的特色,是一相关互动的方法,一是由反省自己之仁以诠释他人,另一是反省他人之仁以启发和诠释自己.总结仁的概念,一面是作为潜质的本体,另一面是将之实现的过程,要求用各种修养的方法和德行的实践,去使仁体显露.这构成"仁"哲学之三方面:作为潜质的本体,将之实现的过程和方法,及作为全体实现之目的.其中最具哲学意味的,是仁同时是本体,又是方法.在此可见由仁体之"己",可以衍生为"克己"的方法,方法又揭示本体,这可称为"本体-诠释学".仁一方面是作为"像样的人"之本体,仁体潜能实现时,须有一过程,这过程即产生各种实践修养的方法,包括实践各种德行,去将仁体揭示出来.
