国家起源
国家起源的相关文献在1963年到2022年内共计194篇,主要集中在政治理论、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文190篇、会议论文4篇、专利文献554篇;相关期刊153种,包括法制博览、人文杂志、社会科学等;
相关会议3种,包括中国世界古代史2016年会、第七届全国高校学生考古论坛、早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛等;国家起源的相关文献由204位作者贡献,包括刘军、易中天、易建平等。
国家起源
-研究学者
- 刘军
- 易中天
- 易建平
- 陈淳
- 史文
- 成静
- 文静
- 朱乃诚
- 沈长云
- 许宏
- 陈星灿
- 韩晓倩
- 马丽丹
- 龙西江
- 3M
- J.M.库切
- Zhu Gang
- 丁帅
- 严婷
- 于克晓
- 于诗琪
- 何国强
- 何文君
- 何润
- 冯志峰
- 刘俊男
- 刘娜娜
- 刘家和
- 刘寒梅
- 刘文泰
- 刘春兴
- 刘正伟
- 刘玲
- 刘莉
- 刘雯
- 单元庄
- 叶舒宪
- 吉泽
- 吕军
- 吕宏山
- 吕琦
- 吴克明
- 吴泽平
- 周中坚
- 周佳峰
- 周光大
- 周海乐
- 周红梅
- 周莉
- 周长美
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吴泽平;
周红梅
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摘要:
在《家庭、私有制和国家的起源》中,恩格斯基于唯物史观,通过对历史事实和社会经济关系的透彻分析,阐明了国家的起源和实质,预见了国家发展演化的趋势与未来。他在该书中所阐发的有关国家起源及其实质的理论,是在对以往各种有关国家起源及其实质的不同观点进行批判继承的基础上形成的,是在对国家起源及其实质问题进行了长期理论探索后的一个总结。恩格斯关于“国家的起源和实质”的理论是认识国家尤其是当代资本主义国家实质的理论依据,是推进国家治理现代化的理论资源,是正确把握实现共产主义理想过程中阶段性任务的重要方法。
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程砚
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摘要:
柳宗元,字子厚,世称“河东先生”,是我国著名的思想家和文学家。本文通过对柳宗元的作品的分析,探讨了身处封建社会有前期向后期转变时代的柳宗元在国家与法律起源方面所体现出来的法治思想。
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晁天义
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摘要:
中国古代的亲属称谓不仅标识特定的血缘与姻亲关系,同时以多种途径泛化并用于政治及社会领域。泛化的亲属称谓加强了非亲属成员或组织之间的联系,同时在非亲属成员或组织之间构建了等差有序的责权规范和行为准则。泛化的亲属称谓,旨在凭借血缘组织的力量强化政治控制和社会交往,体现了古人以“循名责实”的方式推进政治、社会关系“血缘化”的尝试和结果。在不同文明或民族中,亲属称谓泛化现象的程度和面貌不尽相同,这与血缘组织在该文明或民族在国家产生过程中扮演的角色,尤其是与血缘组织在国家时代政治生活中的地位高低相关。中国古代国家产生的独特方式所导致的文明“早熟”,决定了亲属称谓泛化现象在国家时代具有普遍性和典型性。
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王兴
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摘要:
20世纪关于中国国家起源问题的历史书写主要有三种类型:其一,有关“黄帝建国”的历史叙述,编纂者既坚守“信史”的学术立场,于传说中探寻历史的真实,同时兼顾教化民众的现实诉求,使得作为历史符号的“黄帝建国”叙事带有浓厚的政治性色彩;其二,马克思主义史家对国家起源的阐述,虽在“历史分期”的叙述体系内展开,但他们以科学的态度对其进行了开创性探究,倡导理论范式与实证材料相互参证的理路;其三,考古学者不仅将国家起源的标志具象化,而且努力用考古学文化谱系论析从氏族到国家的演进过程,用本土的考古新发现还原中国国家起源的方式、路径和特点,不断丰富国家起源这一世界性问题的内涵.三种历史书写分属于不同的历史叙述体系,但有共同的内在价值旨趣,即“可信性”的求真诉求与强烈的现实关怀意识.系统分疏不同流派史家对中国国家起源问题的认知和撰述,对国家起源问题本身的研究、中国特色古史观知识体系的理论建构均有一定的借鉴意义.
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朱乃诚
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摘要:
苏秉琦晚年围绕“国家起源和民族文化传统”这一研究探索的核心内容,创建起一个有关中国国家起源与发展的全新的学术体系.这始自1979年苏先生布局在张家口一带进行的考古探索,初衷是从考古学角度探索五帝时代前期黄帝时期的史实,后却在辽西地区红山文化晚期获得突破.然而1989年之后有悖中国古史传统的文明起源研究到处漫延,对此苏先生向大家悉心提醒与告诫,最终发出了学科发展方向“转轨”的要求.苏秉琦晚年进行的考古学研究与探索,始终围绕着与探索国家起源有关的中国古史.这是苏秉琦晚年考古学研究探索给予我们的重要启示.
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王志琛
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摘要:
农业是绝大多数早期文明最主要的经济部门,增大劳动生产力和耕地面积是提高农业文明发展潜力的重要途径,生产力的增长符合渐进累积的传统社会演化论思想,而政治制度的演化更符合间断平衡理论,即长期的稳定和短期的巨变交替出现。在核心—边缘的地理环境下,农业定居这种生产生活方式从农业发源地逐渐向外围传播,耕地的综合质量逐层递减,后一层农业社会的起始生产力由前一层提供,两者之间的生产力门槛,迫使后一层农业社会有意识地选择能够促进生产力发展和扩大耕地面积的新社会形态和政治体制,农业定居部落、酋邦和原生国家随着农业传播的方向,依次从内向外螺旋上升分布。
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姜骋
- 《第七届全国高校学生考古论坛》
| 2017年
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摘要:
探索国家起源及形成一直是中国考古学最重要的课题之一.然而,学术界对相关概念的解读与使用并不一致,虽然目前关于国家起源模式最具影响力的观点仍是史前文化相对独立又密切联系,大体连续进化,但不同看法也颇引人关注.本文在梳理相关研究脉络的基础上,辨析不同的学术观点,进而考察了其产生问题的原因.
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闫付海
- 《早期都邑文明的发现研究与保护传承暨陶寺四十年发掘与研究国际论坛》
| 2018年
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摘要:
陶寺遗址的毁墓、清凉寺墓地的毁墓与人殉、花厅遗址的人殉是新石器时代晚期考古发现中几处令人印象深刻的特别现象,学界对这些毁墓和人殉现象有着不同的认识和解读,并没有一种相对确定的比较合理的解说得到学界的认可.笔者通过对相关材料和研究成果的学习和研读,通过对文化变迁与文明起源相关问题的思考,对毁墓和人殉这两种重要的特别现象提出自己的看法。毁墓和人殉现象更多地表现了异族征服统治,明确地体现了史前时期文化变迁、文明和国家起源的过程。
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孙泽娟
- 《第七届全国高校学生考古论坛》
| 2017年
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摘要:
酋邦理论是人类学和民族学研究中一项重要成就,它建立了由部落到国家之间的发展链环,酋邦即前国家的复杂社会.酋邦理论最早是由国外学者提出,之后经过不断地发展和完善,被考古学家引入考古学研究中,中国学者对此理论态度不尽一致,不管它适不适合中国,都是在文明与国家起源研究中一个有益的尝试.近来,历史学考古学领域有诸多学者提出不同的社会进化模式.
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许宏
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
东亚大陆的国家起源与早期发展进程,并非直线演进,而具有多歧性与非连续性的特点.总体上看,这一区域经历了从无中心的多元,到有中心的多元,再到一体一统的历史进程.其中,东亚大陆最早的广域王权国家——二里头(约公元前1800~前1500年)与最早的中央集权的郡县制帝国——秦(公元前221~前206年),是这一发展进程的两大节点.早期中国的样貌,因缺少确凿文字记载而扑朔迷离。从考古学的视点看,以二里头集团的崛起为节点,中国青铜时代、王朝时代和以中原为中心的时代都相对晚出。从全球文明史的视角看中国文明的初兴,颇具兴味。同时,重构这一波澜壮阔的历史画卷,学术史和方法论的反思不可或缺。