摘要：北周乐府具有多重文化元素.以宇文泰为首的北周建立者,力图从儒家经典中探求治国方略,北周的礼仪制度主要效法周礼进行建置.但随着时代的变迁,已不可能恢复周礼制度.宇文泰集团审时度势,一方面提倡儒学,一方面大力推行有别于东魏和南朝萧梁的关陇本位文化政策.关陇一带自古多是胡汉杂居之地,河陇一带自汉武置河西四郡,也多有儒学世家.经汉末魏晋十六国数百年的民族迁徙、政权更迭、宗教文化的传播,关陇地域已形成了自己的文化特色.与礼仪制度密切相关的北周乐府建制及乐府文化特色,也不可能完全承袭周礼,所以北周的礼仪制度无法全部模仿周礼,其结果不但没有将传统五礼全部恢复,而且在礼仪建设中不得不自创改造,以适应时代文化的需求.所以建立起来的礼仪制度实际上属于多民族文化交流特色的乐府体系,即汉礼为主杂以胡风的礼仪制度.音乐体制方面依托南朝雅乐融入胡声、旧曲,建立起宫廷音乐,并仿效周制,以乐配礼,同时沿袭魏制建立了乐署乐官.为礼乐制度服务,乐府诗多宫廷诗,尤其多郊庙歌辞,少文人言志诗,缺乏乐府民歌.礼乐制度建设带动了文人乐府诗创作。由于民族交流频繁促进了各地域、各民族音乐的传播和相互融合。北周统一北方期间，北狄乐、西域音乐、外国音乐、中原旧乐、南朝音乐、鼓吹曲、杂曲音乐等实现了初步融合，为隋代七部乐的建立奠定了基础。北周乐府诗的创作摆脱不了乐府观、乐府传统、礼乐建设等带来的影响。就乐府观而言，北周君臣制礼作乐的举措，在提升其诗乐造诣的同时也影响了乐府观，增强了乐府诗的创作意识。就乐府传统而言，乐府诗从汉乐府呈现出文人化的趋势到魏乐府实现了从无主名到有主名的转化，发展到北周则几乎完全实现了文人化。乐府诗创作一方面承袭北魏、学习南朝经验，另一方面受到北周礼乐制度的影响，与宫廷乐舞的关系变得更为密切，更加接近音乐表演形态。
