罗振玉

摘要： 1927年,王国维自沉颐和园昆明湖,因其国学大师的学术地位和逊帝溥仪的南书房行走的身份,而引起中日学界、政界深度关注,相关追忆追思之诗文数量甚多。两个月后,在罗振玉的统筹下,由王国维之子王高明等具名编辑《王忠悫公哀挽录》一书,略见一时之思之情。此书中虽全文照录溥仪之诏书,但未见罗振玉代拟代奏之遗折,这与罗振玉的特殊心理有关。《哀挽录》序出自罗振玉之手,但署名“沈继贤”,对以郑孝胥为代表的晚近士大夫进行了道德人格上的尖锐抨击,带有檄文色彩。罗振玉自称先后犯三死而未能,并非虚饰之言,而是深契其当时处境与心理。吴可读、梁济与王国维,被认为是晚近五十年间三位尸谏殉节之士。《哀挽录》一书除了悲音悲情,还夹杂着不少隐喻,实际上是当时逊清朝廷政治斗争的一次集中反映,对于了解当时的政治生态具有重要意义。

摘要： 罗振玉是清末民初的国学大师,一生致力于中国学术的发展。1909年,罗振玉得见敦煌遗书之后,就开始了敦煌遗书的整理刊刻,三十余年间,从未中断。其后,罗氏所刊敦煌遗书又经历了后人的不断重印与再版。多版本的出现为学界研究带来诸多混乱。文章旨在厘清罗氏刊刻敦煌遗书的时间、版本以及后人翻拍、影印罗氏所刊敦煌遗书的诸版本,清晰展现罗振玉刊刻敦煌遗书的过程。

摘要： 罗振玉是我国近代重要学者之一,撰写学术著作百余部,对近代中国传统文化的传承与发展起到了重要作用。罗振玉作为一名篆刻家并不广为人关注。本文主要从罗振玉的印谱序文中总结罗振玉对篆刻艺术的主要观点与立场以及他对篆刻艺术发展做出的贡献。

摘要： 唐三彩从被发现到被大家熟知不过百十年。20世纪初,陇/海铁路修筑过程中,路基冲破了几座洛阳城北的古墓,出土一堆花花绿绿的东西,面目狰狞的几件被敲个粉碎,一些模样可爱、英姿飒爽的人和动物俑被古董商带到北京古玩市场,恰被国学大师王国维、罗振玉看见,友情撰文,赞为国宝。我是很怀疑这件事的真实性的,洛阳盗墓贼天下闻名,邙山古墓十室九空,墓里不乏墓志,这些东西的年代、用途恐早已为盗墓贼侦知,用不着大师磨墨考证。

摘要： 辛亥革命后,罗振玉携带家眷东渡日本,避居京都,而后他精力旺盛地投入了文物资料的影印出版活动。但罗在避居京都之前曾多次因公访日,在短时期内,与东京地区的汉学家、鉴藏家、书法篆刻家及出版商也有过亲密交流,并影印出版过珍藏的金石文字图录。本文把这个阶段视作罗移居京都后的影印出版活动萌芽期,重点探讨罗与这些学者的交流如何成为孕育这个萌芽的土壤,以及罗的交往圈如何从东京移往京都的历史背景及人事经纬。

摘要： 《昭代经师手简》是首部以珂罗版技术影印出版的清代学者书札真迹专集。《手简》所据书信为高邮王氏家藏,被王国维发现后,几经波折,最终由罗振玉在日本出版。《手简》之出版具有开创性意义,其受到罗、王传承乾嘉学术之理念的影响,在内容上是信札出版专题化的代表,体现出不断增强的研究意识;在形式上采用珂罗版技术,达到了当时的最佳印刷质量。《手简》重视印刷质量、关注信札内容,影响深远,其后的清代学者信札出版在这两方面青出于蓝。《手简》也提出了突破藏家局限、推进学者信札出版专题化的愿望,对今后的出版工作更具启发意义。

摘要： 作为简牍学的开山之作,罗振玉、王国维合编的《流沙坠简》开创了中国简牍文书编纂的先河。《流沙坠简》创立的简牍分类法和“二重证据法”,开创了简牍学研究的范式。回顾百年来简牍学的发展,罗振玉、王国维两位先生筚路蓝缕的开创之功,不可埋没。

摘要： 介绍《徐俟斋先生年谱》的成书过程,详述该书的主要版本流传,简述徐俟斋生平,对《年谱》的内容进行梳理辑佚,进而对罗振玉、徐俟斋的“遗民”情结进行关联研究,在此基础上探究罗振玉的人物思想史。

摘要： 宁波大学人文与传媒学院尚永琪教授著,浙江大学出版社2021年10月出版。《敦煌文书与经像传译》为“浙江学者丝路敦煌学术书系”之一。近代以来,一大批浙江学人对敦煌文化与丝绸之路的研究令学界瞩目。20世纪初,随着敦煌藏经洞文献的发现而兴起的敦煌学,浙江学人罗振玉与王国维“导夫先路”。

摘要： 基于罗振玉藏书印,结合罗振玉、王国维二人往来书信,对敦煌卷子《疗服石医方》源出进行了基本考证,确认其出自敦煌第17窟藏经洞。将其内容与《诸病源候论》《外台秘要》《千金翼方》《医心方》等传世医籍予以详细对比分析,证明了该卷子与诸医籍传抄的同源性。同时,对残卷所用“口父咀”一词进行了考证。总结和重点解析了此卷子的服石将养疗法,提出了此卷子对于现代医学临床、养生强身等方面的参考意义。

摘要： 可以毫不夸张地说,罗振玉是中国敦煌学的开创人.在中国敦煌学早期的进程中,罗氏绝对是占据核心地位的人物,是中国敦煌学的唯一重心.直到傅斯年创立历史语言研究所后,这个重心方始转移.无论是编辑还是撰写,罗振玉一生留下大量的敦煌学著作,这当然是考察中国早期敦煌学学术史的重要史料.不过,由于体例所限,很多历史的晦暗角落在这些堂堂皇皇的著作中往往是被淹没下去了,反而在当事人的日记、书信中却保留不少.罗氏生平很少有日记的习惯,今所留存者更只寥寥数页而已.就罗振玉的一小部分书信，加以辑考，以期抛砖引玉。敦煌学学术史虽屡经有识之士呼吁，但进展似乎仍然不是太大。研究眼光的陈旧，以及随之而来的对于新史料开拓之不重视当是一个重要的原因。

摘要： 甲骨文的发现距今有100多年,在此期间对它的研究者甚多.本文主要写中国近代考古学的开拓者、敦煌学的创建人之一、甲骨学的奠基者、书写甲骨文的第一人罗振玉在甲骨文的研究与书写中所做出的重大贡献,以及对书法的独到见解和极深造诣.罗振玉不但是中国近代考古学的开拓者、甲骨学的奠基人，还是中国现代农学的开拓者，对中国科学、文化、学术又颇有贡献，参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。罗振玉是运用篆书的笔法把刀刻艺术引入了毛笔书法艺术之林，为丰富甲骨文书法的技法开辟了道路。作为甲骨文的先行者，他的探索是很可贵的。

摘要： 《静安文集》是王国维的第一部文集，内容以哲学、教育学等研究为主，编定于1905年。 王国维去世后的笫一部全集《海宁王忠悫公遗书》没有将其收录，遂致议论蜂起．该文辨析了数种观点，认为罗振玉在《海宁王忠悫公传》中提出王国维寄寓日本期间曾有摧烧《静安文集》之说是可信的。罗振玉从求“醇”的角度不予收录，也当是出于对王国维的—种尊重．《静安文集》乃是王国维探索西方哲学的产物，希望由此创造中国的新文化，但反响寂寥．在《静安文集》编订之时，王国维对西方哲学即多有质疑之意，后经数年持续研究，终于弃哲学而专攻文学，稍后更转治国学．《静技集》的被摧烧是王国维向国学挺进的一个重要信号、一种精神象征。