敦煌学

摘要： 借助中科院NLPIR汉语分词系统和Python核心科学模块scipy对国家社科基金敦煌学研究项目(2000—2019)进行项目数据挖掘和共词可视化分析,发现目前我国敦煌学研究聚焦于敦煌文献研究、敦煌文学研究、敦煌艺术研究、敦煌历史文化研究等热点领域,但还存在敦煌学外译成为短板、学科理论建构尚需完善、跨学科交叉研究欠缺、数据库建设和应用研究不足、冷门绝学亟待加强等问题,期待引起学界关注,并且政产学研协同推进,共同推动敦煌学研究的繁荣发展。

摘要： “只要坚持追求和梦想,时光会为每个人馈赠最好的礼物。”对来自俄罗斯的奥莉娅来说,在来中国西北兰州定居的这几年,她用始终如一的专注和热爱,孜孜不倦于敦煌学的博大精深,醉心沉浸于丝路文化的万象包容,徜徉于奔腾不息的黄河之畔,传播着对中国丝路文化和艺术的热爱及痴迷。在岁月的沉淀和感悟中,她成为一名中国传统文化的国际传播者。

摘要： 文章以学术史的方式对百年以来日本敦煌学研究中的考古和美术资料进行了梳理,简要显示了百余年来日本有关敦煌美术史研究之发展轨迹及其研究的成果。

摘要： 《敦煌研究》是敦煌研究院主办的敦煌学专业学术刊物,为双月刊。《敦煌研究》立足敦煌,面向世界,以世界范围内的敦煌学发展为宗旨,主要刊发敦煌学各领域及与敦煌学相关的古代宗教、历史、艺术等学科的研究论文,以及敦煌学资料、研究信息等。本着百家争鸣的精神,本刊竭诚欢迎国内外专家学者惠赐佳作。作者投稿请注意以下事项:1.来稿一般不超过15000字符、图片15幅(特殊约稿除外),并提供中英文题目、内容摘要(200字以内)和3—5个关键词。

摘要： 八十年前,有这样一群人,他们或从海外留学归来,或从名牌大学毕业,却在最炙热的青春年华放弃更为优越的生活,选择来到西北人迹稀少的荒漠深处,成为千年莫高石窟的“守护神”。如今,这个曾经的疮痍之地,已成为世界文化遗产保护的典范。随着世界敦煌学中心逐步形成,陈寅恪先生曾哀叹的“敦煌者,吾国学术之伤心史”已经成为过去,世界敦煌学的中心逐步形成。

摘要： 姜亮夫(1902-1995),著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家。1902年,姜亮夫出生在云南昭通的一个书香世家,受父亲影响,他自小打下了扎实的国学根基。中学毕业后,姜亮夫以官费生资格考入成都高等师范学校,在名师指点下遍读经典。1926年,考入清华大学国学研究院,跟王国维先生学习文字声韵之学。1925年9月,还未毕业的姜亮夫就完成了他人生的第一本著述《昭通方言考》。1927年,王国维自沉于昆明湖鱼藻轩,梁启超也去了天津,他只得离开清华,辗转到南通、无锡教了两年的中学。后来到上海,在大夏、暨南、复旦等校任教授。

摘要： 《红楼梦》是一部奇书,曹雪芹还没有写完,京师士人便争相传阅,脂砚斋等人就开始评点,各种不同版本的《红楼梦》抄本就四处流传。曹雪芹逝世近三十年后,书商程伟元经多方搜罗,并请高鹗补缀,一百二十回本《红楼梦》终付诸梨枣。两百年来,阅读《红楼梦》,讨论《红楼梦》,成了继甲骨学、敦煌学之后的一门显学。

摘要： 最近一直在读敦煌的资料,发现很多有意思的片段,王道士的玄奘崇拜,张大千的敦煌菜单……但更为打动我的,是敦煌的那些女性们。多年前我有幸采访过常沙娜先生,春节里又有缘探望了樊锦诗先生。樊先生个头小小的,说起话来声音不大,却是率真直接,一语中的。这些敦煌的女儿们,看上去如水一般柔弱,却有着不可思议的能量,令人心生敬意。或许大家不一定知道,我国第一部敦煌学专著《敦煌莫高窟现存佛洞概况之调查》,正是出自一位女子之手。这位女子,就是我们今天故事的主人公——何正璜。

摘要： 辛亥革命后,罗振玉携带家眷东渡日本,避居京都,而后他精力旺盛地投入了文物资料的影印出版活动。但罗在避居京都之前曾多次因公访日,在短时期内,与东京地区的汉学家、鉴藏家、书法篆刻家及出版商也有过亲密交流,并影印出版过珍藏的金石文字图录。本文把这个阶段视作罗移居京都后的影印出版活动萌芽期,重点探讨罗与这些学者的交流如何成为孕育这个萌芽的土壤,以及罗的交往圈如何从东京移往京都的历史背景及人事经纬。

摘要： 刘进宝先生著《敦煌学记》由浙江古籍出版社于2021年7月正式发行。该书为刘进宝先生关于亲身经历的敦煌学学习、记录、研究和学术史考述的成果集,内容涉及敦煌学概念和由来,敦煌学发展历程和历史,石窟保护、研究人物的访谈与书评等。通过作者亲身经历的学习、回忆和记录,用朴实的记录文学形式,为我们展现了一代代敦煌学人关爱、保护、研究敦煌文化,宣传优秀传统敦煌文化的奋斗历史,揭示了保护、研究、弘扬和长效利用中华优秀传统历史文化,构建民族文化自信的的重要意义和历史使命。

摘要： 众所周知,敦煌学是一门以地名学的学问或者说综合性的学科集群.自1900年6月22日(清光绪二十六年农历五月二十六日.—说为1899年)莫高窟第16窟的藏经洞(今编号为第17窟)被偶然打开以来的百余年间,围绕“敦煌遗书”所展开的各种学术研究,包括延展至莫高窟建筑及其壁画艺术等的种种研究,已使这个由考古学和文献学所支撑,并涉及历史学、地理学、社会学、艺术学、文学等相关内容而兴起的具有较强广泛性和交叉性的学科集群,成为—种长盛不衰的国际性“显学”.从而在为古丝绸之路上的文化交流重镇敦煌赋予更为丰富和厚重的历史文化内涵的同时,也为古今中外文化交流的学术研究,提供了十分广阔而又细密的持续探索空间.其间,曲艺研究或者说曲艺学及其在敦煌学中的价值与地位,同样值得特别予以关切和瞩目.

摘要： 本文试图从文化心态与文化交流的角度,重释百年以来敦煌文化学术的发展历史.因中外往来而产生而繁荣的敦煌,也曾因往来中断而衰落沉寂,最终在新的世界文化交往中,成为丝绸之路上沟通中西、连接古今的重要文化坐标.百余年来敦煌文化学术的发展,也和两千年的敦煌历史一样,深深受到中外文化沟通交流的制约影响.归纳起来看,作为中国现代文化学术重要组成部分的敦煌学,其百余年来的发展历史,可划分为文化失守、文化保护(保守)、主动出击三个阶段,这三个阶段同时又分别对应着自卑退让、保守自立、自强自信三种不同的文化心态.敦煌学百余年来的兴衰历程,从一个侧面证明了"一带一路"国家倡议的提出,是中国国力强盛与文化自信的必然产物.作为改革开放以来率先走向国际的学科,敦煌学也必将在"一带一路"倡议的实施中发挥重大作用.

摘要： 世界文化遗产敦煌莫高窟对美国广大观众意味着什么?2016年对敦煌而言是重要的一年,大型敦煌展览2016年首次在美国举办.在洛杉矶盖蒂中心,三个由敦煌研究院艺术家们手绘的模拟洞窟,四十三件原藏于莫高窟第17窟的精美佛教艺术品,以及采用新科技3D立体虚拟实景的莫高窟第45窟,均受到极大的欢迎.盖蒂敦煌项目、展览会与研讨会标志着一个重要的开端，它提高了美国对敦煌的了解，也提升了敦煌的地位，敦煌是丝绸之路的中国端口。敦煌不仅使美国公众认识到中国艺术与文化的灿烂和深厚，同时也让他们注意到，早在一千多年前，中国已然与世界接轨。正如中国学者所指出的：这是一个使希腊、罗马、波斯、中东、印度和中国文化交汇的地方。诚如斯言：敦煌在中国，但是，敦煌学属于世界。美国敦煌基金会将继续与敦煌研究院合作，造就跨文化、跨学科的新一代学者，以促进今日敦煌艺术的活泼生机，同时协助保护莫高窟的古朴风貌，由于敦煌研究院高度负责且充满智慧的管理方式，敦煌已经成为文化遗址的楷模。

摘要： 《后汉书》说:“自疏勒以西北休循、捐毒之属,皆故塞种也.”当时西域都属塞种人.荀济《论佛教表》引《汉书》说:“塞种本允姓之戎，世居敦煌。”这就是说塞种非西来民族，而是敦煌土著。当时认为属于戎之一支。汉文化由敦煌地区向西藏传播，佛经传译，由西入东，仰赖的是敦煌的汉文化环境。而敦煌文化地位之重要，还不止融摄西来文明和汉文化西传这方面。敦煌地区笃守汉代经学，传承发展不辍。在南北朝期间向东影响北魏、北齐、北周，以迄隋唐。入唐以后，虽受朝廷功令改学、吐番占领等因素之干扰，仍延续未断。中国很难再找到另一个这样的地区了。

摘要： 《后汉书》说:“自疏勒以西北休循、捐毒之属,皆故塞种也.”当时西域都属塞种人.荀济《论佛教表》引《汉书》说:“塞种本允姓之戎，世居敦煌。”这就是说塞种非西来民族，而是敦煌土著。当时认为属于戎之一支。汉文化由敦煌地区向西藏传播，佛经传译，由西入东，仰赖的是敦煌的汉文化环境。而敦煌文化地位之重要，还不止融摄西来文明和汉文化西传这方面。敦煌地区笃守汉代经学，传承发展不辍。在南北朝期间向东影响北魏、北齐、北周，以迄隋唐。入唐以后，虽受朝廷功令改学、吐番占领等因素之干扰，仍延续未断。中国很难再找到另一个这样的地区了。

摘要： 《后汉书》说:“自疏勒以西北休循、捐毒之属,皆故塞种也.”当时西域都属塞种人.荀济《论佛教表》引《汉书》说:“塞种本允姓之戎，世居敦煌。”这就是说塞种非西来民族，而是敦煌土著。当时认为属于戎之一支。汉文化由敦煌地区向西藏传播，佛经传译，由西入东，仰赖的是敦煌的汉文化环境。而敦煌文化地位之重要，还不止融摄西来文明和汉文化西传这方面。敦煌地区笃守汉代经学，传承发展不辍。在南北朝期间向东影响北魏、北齐、北周，以迄隋唐。入唐以后，虽受朝廷功令改学、吐番占领等因素之干扰，仍延续未断。中国很难再找到另一个这样的地区了。

摘要： 《后汉书》说:“自疏勒以西北休循、捐毒之属,皆故塞种也.”当时西域都属塞种人.荀济《论佛教表》引《汉书》说:“塞种本允姓之戎，世居敦煌。”这就是说塞种非西来民族，而是敦煌土著。当时认为属于戎之一支。汉文化由敦煌地区向西藏传播，佛经传译，由西入东，仰赖的是敦煌的汉文化环境。而敦煌文化地位之重要，还不止融摄西来文明和汉文化西传这方面。敦煌地区笃守汉代经学，传承发展不辍。在南北朝期间向东影响北魏、北齐、北周，以迄隋唐。入唐以后，虽受朝廷功令改学、吐番占领等因素之干扰，仍延续未断。中国很难再找到另一个这样的地区了。

摘要： 而要真正意义上认识敦煌的价值，不仅仅是读懂敦煌的历史，认识敦煌的绘画，更重要的是要从丝路文明史长河中寻找敦煌的定位，要把敦煌放在特有的文化地缘关系中提炼敦煌的历史责任，然后再把敦煌现有的文化遗产还原到各自历史的场景中，相信以这样的视角所看到的敦煌的任何作品，都是历史鲜活的画面，都是最为珍贵的历史注解。

摘要： 而要真正意义上认识敦煌的价值，不仅仅是读懂敦煌的历史，认识敦煌的绘画，更重要的是要从丝路文明史长河中寻找敦煌的定位，要把敦煌放在特有的文化地缘关系中提炼敦煌的历史责任，然后再把敦煌现有的文化遗产还原到各自历史的场景中，相信以这样的视角所看到的敦煌的任何作品，都是历史鲜活的画面，都是最为珍贵的历史注解。

摘要： 而要真正意义上认识敦煌的价值，不仅仅是读懂敦煌的历史，认识敦煌的绘画，更重要的是要从丝路文明史长河中寻找敦煌的定位，要把敦煌放在特有的文化地缘关系中提炼敦煌的历史责任，然后再把敦煌现有的文化遗产还原到各自历史的场景中，相信以这样的视角所看到的敦煌的任何作品，都是历史鲜活的画面，都是最为珍贵的历史注解。

摘要： 本发明公开了一种敦煌遗书残片图像的自动缀合方法，包括步骤：A：获取基准线；B：获取基准线的位置坐标点；C：获取网格单元的宽度；D：获取网格单元的宽度值恢复到真实物理尺寸的缩放比例；E：获取边缘线图像；F：获取边缘线骨架图像；G：获取边缘线骨架标注图像；H：得到二维数值型的时间序列化数据；I：将基准线的位置坐标点、网格单元的宽度和二维时间序列化数据转化为恢复到真实物理尺寸后的对应数据；J：对恢复到真实物理尺寸后的对应数据进行归一化处理；K：计算两幅敦煌遗书残片图像的时间序列匹配度；L：返回时间序列匹配度最高的图像作为缀合度较高的备选图像。本发明极大地提高了敦煌遗书残片图像缀合效率和准确性。

摘要： 本发明提供了龙门和敦煌石窟木板刀刻木板年画的非遗工艺，包括木板刀刻木版年画的雕版工艺、拓印工艺、石窟壁画白描描摹制版画板架的制作、白描描摹方法、花型刀具的木板刀刻木刻工具的制作和高浮雕传拓方法；具体通过石窟壁画白描描摹制版画板架提炼、描摹出龙门石窟和敦煌莫高窟里的佛、菩萨、飞天力士的白描轮廓线稿，再用花型刀具的木板刀刻木刻工具进行木板刀刻，最后完成高浮雕传拓拓印，完成木版年画。本发明制作的木板刀刻雕版、拓印的木版年画能够完美的展现龙门和敦煌石窟里的佛、菩萨、飞天力士的古代艺术形象，还具有能够批量拓印、成本较低、效果优异，易于推广的特点。

摘要： 本发明公开一种敦煌壁画中单体建筑模型仿真提取方法，涉及古建筑形制和传统工艺研究领域；通过步骤：建筑形制确定，尺寸获取；测量壁画中作为参照物的人物尺寸高度，与壁画中建筑进行对比，获取建筑与人物尺寸比例关系；比例换算；将壁画中人物尺寸高度与现实中真实人体尺寸高度进行对比，获得壁画中人物与真实人体尺寸比例关系，并与壁画中建筑与壁画人物尺寸比例对比，得到壁画中建筑的现实真实尺寸；绘制线图并建立模型，根据壁画中其它参照物对建筑尺寸复合，并结合现存相近建筑对比分析确认建筑几何尺寸。经过渲染、对比，最后将绘制的模型效果图与壁画中建筑形象进行对比调整。本发明实现了壁画中建筑几何尺寸仿真和信息提取。

摘要： 本发明公开了一种敦煌壁画艺术风格转换方法、系统、计算机设备及存储介质，所述方法包括：获取数据集，所述数据集包括敦煌壁画图像域数据集以及与敦煌壁画图像域数据集对应的自然图像域数据集；对数据集进行预处理，并划分出训练集；构建以CUT骨架为基础的归一化对比学习生成对抗网络；利用训练集对归一化对比学习生成对抗网络进行训练，将训练好的归一化对比学习生成对抗网络作为敦煌壁画艺术风格转换模型；获取待处理图像；将待处理图像输入敦煌壁画艺术风格转换模型，得到敦煌壁画图像，实现对自然图像的敦煌壁画艺术风格转换。本发明克服了现有算法无法实现逼真的敦煌壁画艺术风格转换的问题，实现了高质量且逼真的敦煌壁画艺术风格图像转换。

摘要： 本发明公开了一种敦煌遗书残片图像的自动缀合方法，包括步骤：A：获取基准线；B：获取基准线的位置坐标点；C：获取网格单元的宽度；D：获取网格单元的宽度值恢复到真实物理尺寸的缩放比例；E：获取边缘线图像；F：获取边缘线骨架图像；G：获取边缘线骨架标注图像；H：得到二维数值型的时间序列化数据；I：将基准线的位置坐标点、网格单元的宽度和二维时间序列化数据转化为恢复到真实物理尺寸后的对应数据；J：对恢复到真实物理尺寸后的对应数据进行归一化处理；K：计算两幅敦煌遗书残片图像的时间序列匹配度；L：返回时间序列匹配度最高的图像作为缀合度较高的备选图像。本发明极大地提高了敦煌遗书残片图像缀合效率和准确性。

摘要： 本发明公开了一种基于邻近像素点和自编码器的敦煌壁画修复方法，用于解决敦煌壁画修复效果不佳的技术问题。本发明包括：获取预设敦煌壁画的原始图像；分解所述原始图像，得到结构层图像和纹理层图像；确定所述纹理层图像的待修复区域和第一已知区域；获取所述第一已知区域的已知像素点；采用所述已知像素点修复所述待修复区域，得到纹理层重建图像；采用所述结构层图像和所述纹理层重建图像，生成修复图像。

摘要： 本发明公开了一种基于内容感知层的敦煌壁画图像修复方法，用于解决现有图像修复方法修复效果较差的技术问题，其中，方法包括：对预设敦煌壁画图像进行粗修复，得到粗修复图像；对所述粗修复图像通过预设内容感知层进行精细化修复，得到精细化修复图像；通过预设卷积通路对所述粗修复图像进行处理，得到近似原始图像；采用所述精细化修复图像和所述近似原始图像生成修复图像。

摘要： 本发明属于艺术品加工技术领域，涉及一种敦煌藻井、圆光纹样立体结构制作方法。一、临摹打谱：临摹原有图形，将其内容绘制成线稿图纸；二、清样：将需要凹凸的部分分别进行标注；三、选料：选用相应规格的木板；四、雕刻：图形立体雕刻至木板上；五、采集：将制作好的雕刻版母版，对母版进行数据采集，得到适用于3D打印的数据；六、打印：采用模块化3D打印技术，打印出立体的物体；七、打磨：将物体上的粗糙表面磨细，制成裸面品；八、上色：根据原图的色彩，对裸面品表面上色，色彩干燥后得到成品。有益效果：立体的敦煌藻井、圆光产品立体感和层次感更加分明，艺术效果更加完善，扩展了应用领域。

摘要： 本实用新型公开了一种具有敦煌元素的旅游纪念品自动售货装置，包括机箱，所述机箱顶部的右侧固定连接有自动售货机，所述机箱顶部的左侧固定连接有展示箱，所述展示箱的内腔固定连接有驱动电机。本实用新型通过展示箱、驱动电机、展示盘、触摸显示屏、双轴电机、螺纹杆、螺纹套、固定板、滑轮、驱动块和万向轮的配合，驱动电机的输出轴带动展示盘旋转，对待售卖的产品进行全放位的展示，当需要移动该装置时，双轴电机的输出轴通过螺纹杆和螺纹套带动固定板向两侧移动，固定板通过滑轮和驱动块带动万向轮向下移动，从而达到方便移动且具有智能展示功能的效果，解决了现有装置不方便移动且不具有智能展示功能的问题。

摘要： 本实用新型涉及艺术作品技术领域，具体涉及一种敦煌艺术作品展示架，包括装置主体，所述装置主体包括放置台，所述放置台的顶端通过轴承转动安装有转动杆，所述转动杆的顶端固定安装有储存箱，所述储存箱的两侧皆固定安装有连接杆，所述连接杆的底端皆固定安装有移动轮，所述储存箱内部的底端固定安装有放置板。本实用新型通过设置有转动转动杆，转动杆会带动储存箱转动，储存箱带动两个连接杆移动，连接杆和移动轮起到了辅助移动的效果，使储存箱能够平稳转动，转动杆可使储存箱进行全方位旋转，便于观察者进行全方位观察艺术品，解决了现有的展示架不便于展示艺术品的背面，需观察者绕到展示架背面观看，不便于进行全方位展示艺术品的问题。