王道士

摘要： 最近一直在读敦煌的资料,发现很多有意思的片段,王道士的玄奘崇拜,张大千的敦煌菜单……但更为打动我的,是敦煌的那些女性们。多年前我有幸采访过常沙娜先生,春节里又有缘探望了樊锦诗先生。樊先生个头小小的,说起话来声音不大,却是率真直接,一语中的。这些敦煌的女儿们,看上去如水一般柔弱,却有着不可思议的能量,令人心生敬意。或许大家不一定知道,我国第一部敦煌学专著《敦煌莫高窟现存佛洞概况之调查》,正是出自一位女子之手。这位女子,就是我们今天故事的主人公——何正璜。

摘要： 尽管那个时候斯坦因没有计划开展挖掘或是弄走敦煌壮观的壁画,但多年以前他听跟随匈牙利探险队的地理学家拉乔斯·洛克齐说过这里如何壮观美丽,于是就一直希望去走访一番。1907年3月12日的早上,人困马乏的斯坦因顶着寒冷的风暴来到镇上。那会儿他不曾想过敦煌将是他收获最大的地方。

摘要： 晌午过后,直奔莫高窟。来之前只知道这是四大名窟,张大千曾在里面临摹几幅壁画便成就绝代名家,王道士偷卖了几幅经卷,竟为海外列为绝世珍宝。只知去敦煌,必访莫高窟。我们随着讲解员开始人窟,听说,如今文物的颜色已与十年前大不相同,即使对窟内的湿度、温度和游客行为进行了严格的检测和约束,他们的容颜还是以不可逆转的速度衰老下去。

摘要： 敦,大也;煌,盛也。提到敦煌两字,大漠孤烟直,长河落日圆,寥寥荒漠便跃入眼前,其自身本就带着广袤无垠的苍茫与神秘感,辽阔又神圣。当王道士无意间走进那满是经卷的洞窟,至此开始,古今中外,关于敦煌的种种,话题也好,研究也罢,就再未停歇过。

摘要： 《红楼梦》"王道士胡诌妒妇方"的情节脍炙人口。小说描绘了贾宝玉来天齐庙上香,午间与王一贴闲谈,偶然想起不久前薛蟠与妻子夏金桂大闹的事情,因而发问,引出王一贴的一番令人解颐的妙论:"这叫做‘疗妒汤’:用极好的秋梨一个,二钱冰糖,一钱陈皮,水三碗,梨熟为度,每日清早吃这么一个梨,吃来吃去就好了。""一剂不效吃十剂,今日不效明日再吃,今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的,甜丝丝的,又止咳嗽,又好吃。吃过一百岁,人横竖是要死的,死了还妒什么!那时就见效了。"

摘要： 在整理多年来学术界研究成果的基础上,将清末涉及敦煌遗书流失和抢救的六十多位相关人物,分为失职官员、无为学人和有功人员三个群体大类,排列并尝试给予功过评议.在信息搜集、分析和评判过程中,对若干被忽略或未被重视的人物如王道士等,给予了中肯评价,就相关问题提出了若干新说,认为学人群体应对敦煌遗书流失负主要责任,但中国学者于1903年发现敦煌遗书并开启"敦煌学".有相互独立、互洽、加第三方的确凿证据链可佐证"叶裴联合发现说"——凭借中国传统学术金石学的功夫技能,叶昌炽最早于1903年底对敦煌遗书年代做出了准确鉴定;裴景福于1906年初应叶氏之邀做出了相似结论的考证,并基本正确断定了藏经洞的封闭年代和原因,再加伯希和1907年对裴氏鉴定的抄录记载作为第三方印证——故叶、裴二人应一起确立为"敦煌遗书学术发现"的联合发现人和"敦煌学"的开山学者,由此"敦煌学的起始时间"也应由学界倾向的1909年提前至1903年.罗振玉等人极力抢救、追踪、传布敦煌遗书应得到肯定,金绍城并有最早自带甲骨出海、展示王仁山的甲骨文考证、一行涉足三大显学的佳话.对于斯坦因、伯希和及"考古学道德问题",中国学人应站在新时代"构建人类命运共同体"的高度看待和研究历史学术问题,以向国际社会展示博大精深的中华文明.

摘要： 《红楼梦》第八十回"美香菱屈受贪夫棒,王道士胡诌妒妇方"中写道:香菱自从被人贩子拐后,卖与薛蟠为妾。薛蟠外号"呆霸王",性情暴戾,好恶无常,又喜新厌旧,寻花问柳,只把香菱当作使唤奴婢。"自从两地生孤木",薛蟠娶了金桂为正室后,香菱更是受尽煎熬。那金桂"外具花柳之姿,内秉风霜之性""自己尊如菩萨,他人秽如粪土",见香菱花容月貌,便将其视为眼中钉,肉中刺,挑拨呆霸王薛蟠打骂香菱,受尽折磨。"自此以后,香菱果跟随宝钗去了,把前面路径竟一心断绝。

摘要： 一九五五年,爱因斯坦为纪念母校苏黎世工业大学成立一百周年写了一篇回忆录,里面提到他在阿劳中学的时候想到一个问题:倘使一个人以光速跟着光波跑,那么他就处在一个不随时间而改变的波场之中。他说这是他同狭义相对论有关的第一个朴素的理想实验,但这一发现绝不是逻辑思维的成就,尽管最终的结果同逻辑形式有关。