哥特式建筑
哥特式建筑的相关文献在1982年到2022年内共计417篇,主要集中在建筑科学、中国文学、地理
等领域,其中期刊论文415篇、会议论文2篇、专利文献337852篇;相关期刊320种,包括美与时代·城市、天风、中国天主教等;
相关会议2种,包括全国第十届混凝土结构基本理论及工程应用学术会议、2017第七届世界建筑史教学与研究国际研讨会等;哥特式建筑的相关文献由412位作者贡献,包括吴瑞林、钱宗灏、黄薇等。
哥特式建筑—发文量
专利文献>
论文:337852篇
占比:99.88%
总计:338269篇
哥特式建筑
-研究学者
- 吴瑞林
- 钱宗灏
- 黄薇
- April
- 刘少才
- 刘心武
- 周欣蔚
- 张司晗
- 张江花
- 张洪波
- 曹春生
- 李忠东
- 杨夏楠
- 毕会成
- 洪清婧
- 温静
- 王忆停
- 田甜
- 陆扬
- 陈志宏
- 陈沧海
- 魏文翰
- 魏蔻蔻
- BrunoCoeur
- Dusoiu
- Elena-Codina
- Jasmine
- Mochy
- Sarah J.F.Braley
- Towa
- 万嘉旭
- 严涛
- 于晓莎
- 于琇荣
- 亿恩立
- 任婧媛
- 任振焦
- 任祖娴
- 伊淼
- 伦立飞
- 何冀
- 何延萍
- 余苇
- 侯咏萱
- 侯贺良
- 俞向党
- 傅国涌
- 克利斯托夫·哈塞尔
- 关建东
- 关肇邺
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越南Red5
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摘要:
THE RUNNING BEAN咖啡馆所在的这栋老旧建筑位于越南河内市中心。由于几经易主加之多次装修,室内早已没有了最初的设计痕迹,建筑原有的结构也遭到破坏,加上面宽很窄,缺乏较好的自然采光,仅留有一些富有特色的哥特式建筑装饰和还算较高的层高,是这处建筑仅存的亮点。
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亿恩立
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摘要:
文艺复兴是唯一一个以艺术家为主角的时代,它结束了长达千年的黑暗的“中世纪”和“祛魅”的时代,发现自我、认识世界……文艺复兴被定义为“人”的时代,也被人们认为是一个反叛的时代。它是由人们自主地找寻古代的遗留而开启的,目的是为了反叛当下的艺术,最后形成的结果更多地呈现为一种事物的成熟阶段。相对于中世纪来说,我们会说文艺复兴的艺术“看起来”更像古代的。的确如此,从瓦萨里开始人们就不约而同地带有这种看法,进而驳斥中世纪的艺术为“蛮族的”“衰落的”。这种观念从十八世纪开始已经动摇。歌德以诗歌的方式盛赞了哥特式建筑;李格尔提出罗马晚期艺术风格是“艺术意志”发展的必然结果;潘诺夫斯基论述了“古典的”与“中世纪的”是如何融合于文艺复兴新的图像之中的。中世纪的艺术还是被提到了艺术史上的应有地位。
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Sarah J.F.Braley;
裴超(编译)
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摘要:
对许多人来说,汉堡市是德国最美丽的城市——这座国际化大都市经历着日新月异的变化。整个城市坐拥湖水和大自然。当然,还有诸多美好等待您去发现。汉莎红砖哥特式建筑、巨富商贾之宅邸大厦、皇家庄园和修剪精致的公园,为这座德国北部城市增添了无穷魅力。这一切都凸显了这座魅力大都市全民引以为傲的航海传统、经济繁荣、企业家精神以及典型的北德风格。
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凌俐云
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摘要:
历史发展有其自身规律性,其同样适用于建筑历史的发展.欧洲建筑从12世纪以来,在经过一个历史阶段的变化后,在理性主义到非理性主义间交替演进.就此类不断地探索中,建筑形制由内部结构到外部装饰不断地发生改变.文章试论从西欧中世纪的建筑形制到文艺复兴时建筑形制的理性和非理性发展.
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路萌烨
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摘要:
巴黎圣母院在火光中熊熊燃烧,细瘦轻巧的塔尖被不幸毁坏。对这样一起火灾,人们想到的首先不是经济损失,人们深感惋惜与痛心的是"石头的交响乐"哑了。作为欧洲建筑史上划时代的方向标,它是哥特式建筑与雕刻艺术的代表。细秀坚挺的塔身向天空伸展,高耸入云而睥睨着城市;玫瑰圆窗富丽堂皇,托举起圣母与圣婴的神坛;神魔在吟唱,精灵在歌舞,栩栩如生的雕像为庄严雄伟的建筑平添动感。这就是一幢建筑令人扼腕的魅力,而建筑本身正包含在艺术之中。
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张晴
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摘要:
法国的疫情还未结束,我所在的学院一直是线上授课,每一个工作日,我都蜗居在我的13平方米小房间内。仔细想想,我来到法国已经7年了,而真正在法国首都生活的日子却没有超过半年。巴黎是时尚与浪漫之都.在这里到处都是人文复兴的痕迹,古老的哥特式建筑与奢华的商贸气息仿佛引领我跨越亘古的历史与锦天绣地的如今。
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陈沧海
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摘要:
瓦维尔城堡是一座哥特式建筑,位于波兰克拉科夫市旧城区南边的维斯瓦河畔的小高地上。瓦维尔城堡始建于八九世纪,后来不断扩建成现在的样子。直到16世纪前,瓦维尔城堡一直是波兰的王宫,是波兰的国家象征之一,也是人们了解波兰中世纪历史的最佳地点。1930年,瓦维尔城堡被改造为博物馆,馆内的东方艺术藏品和奥斯曼艺术藏品十分丰富,是波兰最顶级的博物馆之一。
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吴瑞林
- 《2017第七届世界建筑史教学与研究国际研讨会》
| 2017年
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摘要:
19世纪末至20世纪初,西欧大部分学者将哥特式建筑的发展限制在欧洲大陆内部.但文艺复兴以后饱受歧视的哥特式建筑显然具有不同于西欧古典建筑的风格,尖拱、三花拱、窗饰等都表明了这一点,这些哥特式建筑元素早在伊斯兰世界成熟并形成一种风格.在探讨哥特来源的洪荒中出现了“东方来源”这一看法,本文在梳理哥特建筑的“东方来源说”基础上试图将参杂于哥特建筑来源讨论中的民族主义因素清理出来,重新看待哥特建筑的形成.并试图在当代“全球美术史”(Global Art History)的语境下寻找新的可能性,试图探讨不同文化之间的传播与接收.
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