浪漫主义
浪漫主义的相关文献在1956年到2022年内共计7533篇,主要集中在中国文学、音乐、世界文学
等领域,其中期刊论文7510篇、会议论文23篇、专利文献165篇;相关期刊2220种,包括大众文艺、青年文学家、文艺研究等;
相关会议22种,包括中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会、中国天台山茶文化寻根探源国际研讨会、第三届湖北省青年学者论坛等;浪漫主义的相关文献由6655位作者贡献,包括石兴泽、王泽龙、俞兆平等。
浪漫主义
-研究学者
- 石兴泽
- 王泽龙
- 俞兆平
- 肖霞
- 孙国忠
- 杨春时
- 王欣
- 吴亚南
- 周天楠
- 李明辉
- 王蒙
- 王颖
- 石小寒
- 苏芳
- 龙泉明
- 季欣
- 张剑
- 徐懿
- 朱雅芬
- 李增
- 杨柳
- 王敏
- 罗振亚
- 赵立坤
- 陈国恩
- 青藤
- 丁帆
- 余凤高
- 党国英
- 刘禹轩
- 南帆
- 姚小娟
- 姚文放
- 於璐
- 李镇西
- 林明理
- 林葳蕤
- 汤奇云
- 王娟
- 王宁
- 王彤
- 王洋
- 章长城
- 蒋承勇
- 邹建军
- 陈旭光
- 万红芳
- 凌继尧
- 刘聪
- 刘静
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王天歌
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摘要:
"四要素"文论批评模型以"浪漫主义文学理论和文学批评传统"为主要讨论对象,同时也成为分析各种艺术理论、艺术批评的主要趋向.然而,所有的批评家、理论流派不可能对这四种要素同等重视.艺术从自律、他律走向通律性的过程,也是艺术批评不断扩大研究对象范围的过程.随着艺术边界的不断拓展,艺术的概念、定义、对象、场域、社会动力,甚至艺术终结与否都成了艺术批评所关注的对象,即艺术批评从"艺术学"的概念走向了"社会学"的概念.艺术批评的范围随着艺术边界逐渐扩展,研究对象也愈渐复杂,由艺术家、作品、观众、宇宙所形成的艺术批评模式进入社会性的、多层次的、多向关系的艺术批评模式.
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方岩
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摘要:
一、“未来末日的影子”一次反抗组织的刺杀行动,一份官方的秘密调查报告,一则流传甚广的创世神话,三个可以独自成章且在文体上有所差别的故事,以倒叙的结构方式成就了李宏伟迄今为止最具故事性、戏剧性的一部长篇小说——《引路人》。故事发生于未来,其时核能滥用导致的资源枯竭、环境恶化。
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郑茜文
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摘要:
以巴洛克艺术风格为切入点,阐述巴洛克艺术风格的起源、发展及特点,总结巴洛克时期设计的特点及现代产品中巴洛克风格的应用和体现,从多个类型产品中进行归纳阐述,剖析现代产品设计中设计师对于巴洛克艺术风格的应用,总结巴洛克艺术风格在现代设计中的传承与发展。
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郭佳音
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摘要:
韦伯所创作的《邀舞》这首钢琴曲,属于浪漫主义最初期的经典作品,其对古典主义的演奏进行了有效的延续,但是也在不同的视角上,开拓了音乐发展的一个全新的世界。结合这样的背景,本次文章的分析和研究就是以《邀舞》这首钢琴曲为例,探讨其所包含的艺术价值以及具体演奏的技巧,希望能够在轻歌曼舞中展现出韦伯钢琴曲清新脱俗的艺术特征,同时也为经久不衰钢琴作品的普及做出贡献。
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任欢欢;
马海娟
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摘要:
沈从文一生笔耕不辍,是中国现代文学史上独具特色的浪漫派作家。他以丰富的想象力和独特的审美体验,逐步探索出一种个人的文体。作家创作观念的形成受到多方面的影响,通过意识形态分析法,抽丝剥茧地去探究沈从文创作理念的形成对当代审美文化的发展具有指导性意义。
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倪正芳
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摘要:
作为拜伦创作主体特征的浪漫主义风格,其形成和光大固然得益于英国本土文化传统特别是早期浪漫主义文学传统的直接熏染,而当时欧陆激烈的社会变革及进步的文学传统对诗人的影响也是非常明显而积极的。同样不能忽视的是,广义的"东方"异域文学也给了拜伦创作诸多教益和启发,尤其是对形成其个性化的浪漫主义风格发挥了重要作用。
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王淑珺
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摘要:
电影《两小无猜》以其独特的方式展示了法国电影的魅力,导演在视觉设计、镜头形式、剪辑设计、场面调度等方面匠心独运,用镜头与观众进行着一场别开生面的“光影游戏”,营造出充满浪漫气息的童话氛围。同时,导演通过对主人翁的刻画,将电影里男女主角天生的“自由”和“叛逆”以爱情的形式进行展现。男女主角对于自由的追寻,体现了他们对存在意义的思考。作为经典的法式电影,在浪漫唯美的光影之下,传递出导演对人生存在的思考。
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蔡翔
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摘要:
我发言的题目是《1960年代现实主义遭遇的困难和浪漫主义的再现》。这个话题和1980年代也多少有些关系。“延安文艺”以后的现实主义,从实际的写作情况来看,有一个核心,这个核心就是所谓的“问题”。但不是我们通常讲的“引起疗救的注意”的问题,而是要“解决问题”,所以完整地说,应该是“解决问题的小说”。后来被人诟病的“大团圆”的结尾,也都跟这个“解决问题”有一定的关系。
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卓睿;
周荣胜
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摘要:
由海涅诗集《抒情的间奏》中的16首诗歌谱曲而成的艺术歌曲套曲《诗人之恋》,是德奥浪漫主义音乐史上诗乐结合的经典。在海涅的诗歌中,诗人运用个性鲜明的反讽手法,即在对浪漫主义抒情诗歌进行模仿后反转出反浪漫的批判内涵。舒曼运用音乐的手法,在歌曲中为“海涅式反讽”的双重意味与言不由衷提供了对等的呼应。然而,舒曼的诗意构建并不完全忠实于海涅原诗,音乐家前卫的调性布局与旧旋律的断片式插入,折射出浪漫主义反讽的唯心哲学意蕴,形成二重的反讽维度,从而体现出融合且独立的诗乐关系。
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张轩卿
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摘要:
门德尔松是浪漫主义时期极具有代表性的一位音乐家,不同于音乐史上其他的音乐家,其独特的出身和音乐经历,造就了其特别的音乐风格。他在古典标准的基础之上又加入了优雅的浪漫元素,使得他的作品都充斥着典雅、华贵和恬静之美。本文旨在通过分析其《无词歌》部分作品,对其独特的钢琴音乐风格进行简要概括。
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金铖
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
把浪漫主义文学与"革命"简单联接在一起,无法准确地说明一场极为重要的文学变革的丰富内容与深刻变革.弗莱认为只有视浪漫主义为对旧的基督教神话模式的第一次重大改变才能充分理解浪漫主义.文章以此为出发点,对弗莱的浪漫主义研究中的某些核心观念做出解读,试图展示弗莱如何把他的批评体系与具体文学现象结合在一起,并总结弗莱浪漫主义研究的价值与意义.
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舒志锋;
单正平
- 《当代中国美学文艺学理论建设暨纪念蒋孔阳先生诞辰90周年学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
德国早期浪漫派是浪漫主义运动的源头,而德国早期浪漫派的理论根据又在康德那里.康德以牺牲哲学的绝对与同一为代价,解决了知识的有效性的问题.但追求哲学的体系性一直是康德努力的方向,《判断力批判》为实现这个目标指明了方向:即通过"美"来实现知性与理性的过渡与联结,但这种联结只在主观形式层面才有可能,具有观念与期备性质.将这种观念与期备客观化、现实化,真正实现哲学的绝对与同一是德国早期浪漫派美学所致力的.席勒、谢林、施莱格尔、诺瓦利斯、荷尔德林的哲学、美学主张都可以看作是这种努力的表达.所以,无论是浪漫派所遭遇的问题,还是解决这个问题的方案的提出,都与康德有着直接的关系.据此,认为康德是"浪漫主义之父".
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陈璞
- 《第六届东方设计论坛暨第二届中国乡村文化振兴高层论坛》
| 2020年
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摘要:
如今高科技时代,在寻求知识的同时,也会被各种信息所淹没.低技设计,是一项基于本土哲学和本土基础设施的设计运动,旨在利用可持续的、有弹性的、基于自然的技术来进行设计.一项完美的设计作品,其实只需要一点点高技术,而包含更多的是具有浪漫主义色彩的低技术.低技术让重归自然,去挖掘人类早已拥有的智慧,选择那些低排放甚至负排放的生产方式,去开发不需要大量投资的传统技术,创造与人们生活关系更为紧密的科技产品,从而可持续地造福人们的城市和生活.低技术是新的高科技.低技术并不排斥高技术,重要的是,必须对“需要什么样的发展”这个问题做出反思.
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陆扬
- 《中华美学精神高端论坛暨中华美学学会理事会》
| 2016年
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摘要:
在今天后现代"空间转向"的语境中,空间己不复是仅仅是一个口号,空间的分析势必成为人文学科的一种基础方法,从而,也成为文学批评的一种基础方法.如果说巴什拉《空间的诗学》演绎了哲学直接介入文学批评的前奏,那么福柯的权力-空间地缘政治学,终而演绎为了性取向-性别建构的主体性空间对峙.列斐伏尔的社会空间理论作为空间批评的主流谱系,更大程度上下沿了一个资本空间的批判传统,诚如大卫·哈维所示,国家和资本终将替代巴尔扎克的浪漫主义巴黎幻想.而地理批评作为最为晚近的西方当代空间批评走向,在种族性别研究、阶级分析、伦理学研究的交叉语境下,深入探讨当下西方空间叙事学转向中鲜明的政治寄托,已为大势所趋.当现代都市空间经验从稳定一统向多元流动变迁,文学的理解不可能无动于衷.
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庄沐杨
- 《第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
《夏济安日记》中的观影记录,反映了夏济安作为艺术批评家所具备的浪漫主义审美趣味和他对于女性美的欣赏.电影在成为其消遣方式与研究对象的同时成为其苦闷生活的精神出路,并反映出在时世变局下,其作为"后五四时期"成长起来的自由主义知识分子所独有的复杂精神世界,作为艺术作品的电影也在夏济安的私人趣味中成为一面镜子,其投射出的镜像是这位现代艺术批评家最为本真的心灵写照.
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黄莹
- 《第三届湖北省青年学者论坛》
| 2012年
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摘要:
中原文化与楚文化都对中国文化产生了巨大而深远的影响.楚文化与中原文化相比有着自己鲜明的特色,表现出与中原文化截然不同的文化心理.本文试从蛮夷本色——开放、浪漫主义,冲动、神秘巫祀,达观这三个方面探讨积淀千年的楚文化心理特质.楚人从不以中华正统自居,所以楚文化也从来没有中原文化那样的中心辐射的优越感和排他性,而是以一种开放的心态,一面北和诸夏,一面南抚蛮夷,联合巴、越、三苗等少数民族。楚文化的浪漫主义精神,与世居两湖、江汉的自然环境有关,也与受自然环境影响的社会环境有关。巫文化的产生是对自然力量的强大和对自我力量弱小的认识,这种认识的基础源自人们对神灵的信仰,这种坚定的信仰有利于培养出达观的人生态度和对生死的超脱认识。楚人从信仰中获得了力量,这种力量也使他们形成了达观的文化心理。而这种心理,既蕴含着人们宽厚善良的本性,也为楚人在兴邦新中国成立的艰难历程中提供了乐观的精神力量。
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