宗教建筑

摘要： 古埃及建筑中成就最大的是宗教建筑和陵墓建筑。宗教建筑中最有代表性的是太阳神阿蒙的神庙,而陵墓建筑中给人留下最深刻印象的自然是作为法老王陵的金字塔。形态的演变“金字塔”是中文世界对古埃及角锥形陵墓(Pyramid)的一种形象称呼,这种陵墓每一面都呈三角形,类似汉字的“金”字,颜色也近金黄色。

摘要： 十多年来,我们一直想在洛杉矶进行建筑设计,位于威尔希尔大道犹太会堂的奥黛丽·艾玛斯馆是我们在该市设计的第一座文化建筑,同时也是我们设计的第一座宗教建筑。作为公共活动场所,宗教建筑在公民生活中一直扮演着至关重要的角色,无论是否用于做礼拜。

摘要： 在社会生活高速发展的今天,历史遗留的保护建筑,尤其是承载了文化与信仰的建筑,在面临着物质与思潮激进的发展下,该如何在特定的区域做出适当的改造,成为亟待积极解决的问题。那些已经做出修改的建筑是否适合当代社会生活,是否做到了文化承继功能延续拓展,也是应当探讨的话题。文章通过对广州市怀圣寺的调研观察,通过对其历史旧貌与现今风貌的对比观察,分析文化交融与时代发展对其产生的影响。

摘要： 青藏高原各族人民与全国各族人民共同缔造了中华文化,早已形成了谁也离不开谁的亲密关系。随着我国多民族国家的形成、发展,藏传佛教传至祖国其他地区,这不仅增进了各民族在宗教文化上的交往交流交融,而且也增进了各民族之间政治、经济和文化关系。历史上,藏传佛教爱国人士为祖国的统一、民族的和谐、边疆的稳定等作出了不可磨灭的贡献。

摘要： 以古老的天主教堂、修道院和教堂遗址,以及中式庙宇建筑为代表的历史建筑文化遗产,使得澳门获得了建筑艺术博物馆的美誉。本文以宗教建筑保护作为主要研究课题,通过分析澳门历史城区宗教建筑的现实状况,并以妈祖阁为例,将Li DAR遥感技术应用于宗教建筑文化遗产保护规划中。结果显示,Li DAR遥感技术可以有效提高历史建筑三维模型的建立速度和准确度,对于澳门宗教建筑文化遗产的数字化保护具有一定的应用价值。

摘要： 建筑不仅有供人使用的物质功能,而且有记录时代、民族历史的文化功能,同时还反映着不同时期、不同地区人们的艺术审美观念。中西方建筑在审美观念上有很大的不同,在不同的建筑类型中都能够看到这种差异的存在。

摘要： 宗教建筑在城市建筑中占有相当大的比例,是城市文化的组成部分。艺术家对宗教建筑的画面表达,使宗教文化脱离了建筑的单一形态,有了新的表现载体,也使宗教建筑的社会功能和意识形态表达有了图像化的体现。城市宗教建筑题材油画其作品的艺术语言及其表现技巧有什么特点呢?笔者结合自己多年的此类创作对城市宗教建筑题材油画创作的构图、光影、色彩、肌理等表现形式以及营造画面意境、汲取中国传统绘画精华等创作活动反复进行探求思索,形成对宗教建筑油画艺术语言及表现技巧的认识,现分述如下。

摘要： 民国24年(1935)6月,湖南旅京同乡定湘王行宫董事会印行《湖南定湘王行宫志略》(以下简称《行宫志略》)[1],对南京重要的宗教建筑定湘王行宫历史和管理章程作了系统梳理。定湘王本为清代湖南善化县城隍神,清政府为了安抚太平军攻打长沙城过程中做出贡献的商民,在民众的请求下对善化城隍有所敕封。民间与官方的密切合作使得定湘王信仰在长沙本地迅速形成了一张信仰、文化和经济等相联系的关系网[2],并通过旅居的湖南籍军队和士商,将信仰散播到陕甘、新疆、闽浙以及本文将要论及的南京等地。清光绪年间,湖南湘乡人左宗棠和曾国荃先后担任两江总督,在南京营建定湘王行宫。这座恢宏的庙宇持续活跃在晚清民国的南京宗教界,在基于湘籍地缘的军士、政商网络的支持下,展开多元的慈善活动,形成湘籍社群内部紧密的乡邦互助关系。

摘要： 在丝路文化传播过程中,宗教建筑作为文化载体与丝路沿线各国的异质文化相互适应,呈现出文化艺术交融发展的繁荣景象。沿着丝绸之路的时空路径,不同文化通过传播在影响其他文化的同时,也不断吸收和融合各地优秀文化。文章以文化传播的适应理论为基础,研究宗教建筑中的山花装饰艺术演进的不同表现形态,对比研究不同文明中宗教建筑山花装饰艺术的异同及影响因素。

摘要： 钦安殿,是游客们参观故宫中轴线的最后一站。院落面积不大,进入院门天一门后,整座殿宇一览无余。然而鲜为人知的是,作为紫禁城中最大的道教建筑,同时也是北京城中轴线上唯一的宗教建筑,钦安殿内部至今还保持着乾隆时期的原状陈设,因法器、神龛众多,所以一直处在关闭状态。

摘要： 使用彩色和涂漆等涂装技术上色的日本宗教建筑中,相比于在其他地方用彩色或红色上色的情况,在最为重要的空间须弥座周边使用黑色上色极其多见.这个有意味的现象在最初由中国传入日本的佛教建筑(即7世纪后半叶建造的法隆寺金堂或730年建成的药师寺东塔等)中却没有见到.现存的宗教建筑中,在其他地方使用红色,须弥座周边均使用黑色上色的现象,只出现在740年以后的建筑中.通过列举多个实例论证这一情况,推论这个有趣现象的出现是因为日本存在认为黑色位于红色的上位的思想或思考.此外,为了查明这种配色手法是否是日本独有的,需要与东北亚地区宗教建筑的实际情况进行对比.

摘要： 自古以来在日本宗教建筑中,佛寺和神社建筑多在外部施以红色涂装.提到日本的红色神社建筑,人们常常以为它们自古即使用铅丹作为颜料,然而事实并非如此.本文通过考察名为"铅丹涂"的红色涂装的出现,旨在探明佛寺和神社建筑外部红色涂装的历史发展.早在15世纪下半叶的神社建筑中,就已出现外部施以"铅丹涂"的实例,但当时的涂布范围有所限定.到17世纪初期为止,佛寺和神社中虽然都出现了建筑外部整体施以铅丹涂的情况,然而这一做法并未普及全国.直至20世纪,才出现了全国范围的神社建筑整体施以铅丹涂的现象.这种铅丹涂神社建筑的普及,应受到了19世纪末建造的京都平安神宫的影响,本文也将对此过程做一阐述.

摘要： 泉州作为海上丝绸之路的起点,即是经贸道路,更是文化交流道路,伊斯兰教、摩尼教等宗教的传入使其宗教建筑与闽南传统民居建筑产生文化交融,使宗教建筑保留原有元素也包含了闽南元素.本文运用文献收集法、综合分析法等手段对泉州“海丝”建筑中的清净寺、闽南传统民居进行整理、归纳、分析,分析它们的建筑布局、建筑构造特点、材料运用、装饰,提炼它们的共同点,对它们的研究有利于对历史发展、地域文化等方面进行更加全面的理解和认识,让人们认识到其在历史和地域上的重要性.

摘要： 五当召是内蒙古地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙,有小布达拉宫之称.殿内塑像、壁画、唐卡、各色幡幔及各式花纹图案的装饰艺术极具特色,具有很高的艺术研究价值,本文通过文献查阅,田野调研,归纳整理等主要研究方法,以五当召苏古沁殿信仰空间的空间布局,图案,色彩,陈设,壁画为主要研究对象,来探讨五当召苏古沁殿内信仰空间装饰的艺术特色与学术价值.为内蒙古地区藏传佛教信仰空间的保护、发展和传承提供相关借鉴.

摘要： 五当召是内蒙古地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙,有小布达拉宫之称.殿内塑像、壁画、唐卡、各色幡幔及各式花纹图案的装饰艺术极具特色,具有很高的艺术研究价值,本文通过文献查阅,田野调研,归纳整理等主要研究方法,以五当召苏古沁殿信仰空间的空间布局,图案,色彩,陈设,壁画为主要研究对象,来探讨五当召苏古沁殿内信仰空间装饰的艺术特色与学术价值.为内蒙古地区藏传佛教信仰空间的保护、发展和传承提供相关借鉴.

摘要： 五当召是内蒙古地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙,有小布达拉宫之称.殿内塑像、壁画、唐卡、各色幡幔及各式花纹图案的装饰艺术极具特色,具有很高的艺术研究价值,本文通过文献查阅,田野调研,归纳整理等主要研究方法,以五当召苏古沁殿信仰空间的空间布局,图案,色彩,陈设,壁画为主要研究对象,来探讨五当召苏古沁殿内信仰空间装饰的艺术特色与学术价值.为内蒙古地区藏传佛教信仰空间的保护、发展和传承提供相关借鉴.

摘要： 五当召是内蒙古地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙,有小布达拉宫之称.殿内塑像、壁画、唐卡、各色幡幔及各式花纹图案的装饰艺术极具特色,具有很高的艺术研究价值,本文通过文献查阅,田野调研,归纳整理等主要研究方法,以五当召苏古沁殿信仰空间的空间布局,图案,色彩,陈设,壁画为主要研究对象,来探讨五当召苏古沁殿内信仰空间装饰的艺术特色与学术价值.为内蒙古地区藏传佛教信仰空间的保护、发展和传承提供相关借鉴.

摘要： 撒拉族是中国甘青地区特有的少数民族,撒拉族的清真寺融合了内地中原文化、西北伊斯兰文化,形成了具有中国特色的清真寺营建艺术.本文通过实地调研,对循化县撒拉族清真寺建筑选址、空间形制、装饰图案等进行分析,从文化、历史的因素出发,剖析撒拉族清真寺营建特点及文化符号,并对多个撒拉族的清真寺进行对比,最后归纳总结出撒拉族清真寺营建的空间与装饰艺术.

摘要： 撒拉族是中国甘青地区特有的少数民族,撒拉族的清真寺融合了内地中原文化、西北伊斯兰文化,形成了具有中国特色的清真寺营建艺术.本文通过实地调研,对循化县撒拉族清真寺建筑选址、空间形制、装饰图案等进行分析,从文化、历史的因素出发,剖析撒拉族清真寺营建特点及文化符号,并对多个撒拉族的清真寺进行对比,最后归纳总结出撒拉族清真寺营建的空间与装饰艺术.

摘要： 撒拉族是中国甘青地区特有的少数民族,撒拉族的清真寺融合了内地中原文化、西北伊斯兰文化,形成了具有中国特色的清真寺营建艺术.本文通过实地调研,对循化县撒拉族清真寺建筑选址、空间形制、装饰图案等进行分析,从文化、历史的因素出发,剖析撒拉族清真寺营建特点及文化符号,并对多个撒拉族的清真寺进行对比,最后归纳总结出撒拉族清真寺营建的空间与装饰艺术.

摘要： 本发明涉及殡葬领域，一种骨灰塑像，包括头像、身体像，其特征在于：所述头像与所述身体像为一体化连接或者活动连接，所述身体像使用模具铸造、3D打印或者人工雕琢任一种方法制备，所述头像是根据逝者的头部容貌应用3D打印技术用逝者的骨灰打印而成。其有益效果是：通过本发明，可改变传统的丧葬习俗，提出一种环保、节约的殡葬方式；还可以使死者遗体像永远的保留下来，有实实在在的纪念意义，利于家人进行祭奠活动，不再利用额外的土地以及可省去高额的墓地费用。

摘要： 本发明是有关于一种宗教祭祀用品的灰烬处理方法及其产物，其主要是取自宗教祭祀用品经燃烧后的灰烬进行高温熔融及冷却处理，该灰烬来源为信众祭拜用的线香、香环、香粉、香柴或蜡烛燃烧后的灰烬，或金纸燃烧后的灰烬，让灰烬投入于熔炉中经高温熔炼，令其灰烬因高温熔化成液态熔浆，且熔浆通过模塑及冷却处理技术，而获得具造型的产物；藉此，让所得产物具有保存、祈福、保佑的功效，同时能减少祭祀后灰烬的体积，达到减容效果。

摘要： 本发明涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 本发明涉及一种用于宗教信息服务的数据处理系统，所述数据处理系统包括：用户信息处理模块，用于用户信息处理和查看，所述用户信息处理模块包括：登录处理单元和用户信息管理单元；后台处理模块,用于系统后台数据监控和数据管理，所述后台处理模块包括：版本管理单元、奖励处理单元、任务处理单元、通知处理单元、活动处理单元和广告处理单元；宗教信息处理模块，用于提供宗教信息服务，所述宗教信息处理模块包括：日历管理单元、阅读服务单元、虚拟念珠计数单元、朝拜提示信息生成单元和罗盘处理单元。本发明的数据处理系统，用于宗教信息的数据处理，提供了礼拜时间提醒、礼拜方位确认、古兰经阅读和祈祷交流等服务。

摘要： 本公开提供一种宗教短视频的验证方法及相关产品，所述方法包括如下步骤：服务器接收终端发送的第一短视频；服务器抽取第一短视频的n帧图片，从n帧图片中提取设定位置固定大小的n张图片；服务器对n张图片比对确定任意2张图片的相似度，如相似度大于等于第一阈值，将2张图片中的任意一张图片放入待检测图库，如相似度小于第一阈值，直接将2张图片放入待检测图库；服务器将待检测图片输入到卷积神经网络模型确定该第一短视频是否为宗教视频，如确定为宗教视频，将该第一短视频屏蔽。本申请提供的技术方案具有符合政策要求的优点。

摘要： 本实用新型涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本实用新型公开了一种宗教供奉物，供奉物本体和能够支撑供奉物本体的底座，供奉物本体设置有本体三维码，本体三维码内含有唯一的编码信息，底座设置有与本体三维码相对应的座体三维码。供奉物本体上设置含有唯一编码信息的本体三维码，本体三维码经扫码器(包含手机)扫描后，信仰者可获得相对应的编码信息，从而获知该供奉物拥有者的身份。在信仰者将供奉物本体供奉在供奉场所的后，可将底座作为后续请回供奉物本体的依据。供奉场所的工作人员采用扫码器(包含手机)对底座上的座体三维码进行扫码，由于座体三维码与本体三维码相对应的，通过座体三维码上的信息工作人员能够准确的找到相对应的供奉物本体。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，包括缸盖、缸体，所述缸体的外表面设有至少三根的支脚，所述缸体上放置有缸盖，缸盖的表面焊接有安装座，所述缸盖的表面焊接有对称放置的油柱，所述缸盖内壁上焊接有若干油勺，油勺之间设有底座，底座上设有灯芯管，所述底座的两侧设有输油管，输油管与缸盖壁面上的注油管相互连接，本实用新型提供了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，该装置弥补了现有装置的不足，其特点：通过管道连接着灯座与灯芯管，只需添注蜡油既能使烛火不熄，免去了手动点火的麻烦，大大的降低了安全隐患；油缸内的两根导流管能保证保证缸内永不满油，另一根与缸底平齐的导流管能排光蜡油，给后期的清理提供方便。