心性论

摘要： 《庄子》一书作为我国文学经典,渗透着与道合一、逍遥无为的哲学思想,其丰富的寓言,蕴含着对客观世界的超越和对主体性精神自由的向往。心性论是现代新儒家代表人物徐复观的重要观点,徐复观吸收前人对“心”的多样阐释,认为“心”是人的价值的根源。以心性论来阐释《庄子·内篇》中的寓言,探索有关“心”的精神内蕴,可以为读者更深入地解读《庄子·内篇》寓言提供新视角。

摘要： 以叶燮《原诗》中的“识”为研究对象,阐释“识”的理论内涵,指出“识”包含的理性和感性双重因素,强调主体的地位和作用,与佛学“心性论”有着深刻联系。受此影响,叶燮“识”论强调审美主体的独断能力,提供一种执中的审美原则;“识”融通物、我两端,促进意象的生成。

摘要： 人的生命是现实性与超越性的统一、物质性与精神性的统一,新儒家学者的心性论思想很好地阐述了这一点。在新儒家学者的心性论思想中,有的强调人的生命在于对至善的回归,有的强调人的生命在于道德的升华,有的强调人的生命在于人生境界之提升,等等。新儒家学者对心性问题的深刻论述,体现了中国传统文化与西方思想的良好融合。

摘要： 张载的“心解”诠释观经历一个从自发到自觉的过程,在追求“心解”的过程中,经虚心、存心两方面的工夫,张载达到了对“本心”的明确认识,此以其虚言是虚明本心,以其实言是义理之心,兼虚实而为言则是仁心。仁心既出,张载便以之为为学根本,由此出发而展开以“虚中求出实”为特征的自觉的“心解”诠释活动;其对心、性的认识亦在此诠释活动中得到深化,遂出“与圣人心同”“性原心派”诸命题,更至于将儒学定位为心性之学。总而言之,“心解”既是张载的方法,又是他的视域,其之心性理论正是在“心解”的视域下建立起来的;然此心性理论既出,其反过来构成对“心解”之可能性与合理性说明的同时,又通过“心解”诠释活动本身而得到证明。由是就构成了一个完整的圆圈,伴随着“心解”诠释活动之深化的,正是心性论的展开。

摘要： 王阳明的心性论中包含着真我良知和知行合一的思想,这对后来的现代新儒家产生了很大影响,梁濑溟、熊十力融合西方柏格森的生命哲学提出了宇宙心和心性本体论,贺麟融合新黑格尔主义提出了主体逻辑心和自然的知行合一论,都充分发挥了王阳明思想。

摘要： 罗钦顺心性论对于心有两个向度的强调:一方面,虚灵、知觉、神识描述了一种作为认识功能的心;另一方面,心性体用这个思路描述了一种作为性体之现象的心。心如上两个层次的意义必然引发出两种不同的心性关系。其中,心性体用的关系和理气论中的理气一物较为融贯,而心性能所的关系则与此不太融贯。罗钦顺肯定没有像批评他的刘宗周、黄宗羲那样直接主张心与气的平行对应关系。不过,以朱子学作为衡量标准,罗钦顺的理气论与心性论之间没有明显的不统一。只能说罗钦顺哲学在心性论内部因为对心的定义有多层,心性关系并非形式上只有一层,这里会产生形式上的不一致。

摘要： 刘基阐述的心性论,是基于程朱理学心性论而建立的。刘基在阐述其心性论时,论述了心与性、情的关系,由此还涉及理、气的概念,这是从天道衍生万物的角度来阐述心性论。与之相应,儒家主张天道与人道是合二为一的,因此刘基阐述的心性论还专门涉及人道的内容,这就是刘基主张的通过心性修养,提升个人精神、道德境界,以成就圣人之道,实现内圣外王的儒家理想。刘基阐述的心性论,承袭了程朱理学的传统,并有所发挥,这也奠定了刘基心性论在明初思想史上的地位。

摘要： 戴震之所以作出宋儒立说“似异于荀子而实同”的判断,乃在于他与荀子、朱子的心性论模式不同。在荀子思想中,性、情、欲、心是一源的。心的功能由人性决定,心虽好利,但心也有向善的资质。朱子把人性分成义理之性与气质之性两部分。仁义来自义理,欲望来自气质,虽性体情用,但情由心所发动,因而并非全善。戴震用血气心知界定人性:心知皆善,欲、情根于血气,私欲会推动恶情遮蔽心知。三位哲人都注重解蔽与心统性情,但侧重点不同:荀子主张清除干扰心意向善的因素,以理制欲;朱子主张以性节情,通过变化气质以复归心之本体;而戴震注重清除私欲,以心节欲、以情絜情。因此,戴震对宋儒立说与荀学实同之判断不能成立。

摘要： “中和”思想源自于《中庸》,因其丰富的心性理论为宋代理学家所重视。北宋学者程颐从“已发未发”的视角对“中和”概念进行重组建构,将其抽象、提升为心性论的高度,并提出了“已发之后求中”的心性理论。而南宋学者李侗将程颐的“中和”概念进一步内化,提出了“未发之前求中”的心性理论,更加突出了“心”的作用。李侗对程颐“中和”思想的全新阐释,在宋代《中庸》的研究史上留下了精彩的一笔。

摘要： 先秦儒家心性论体系旨在塑造理想性人格典范,成就修身为己乃至成人晋圣的践形智慧。概述而言,先秦儒家心性论体系包括三重维度:首先,体知禀性构建心性论的认知范式,认识人的本始之性意涵,进而设置作礼教人与复礼求仁的实践规范。其次,仁义思想是心性论的实质内容,立足仁义视阈建立修身以敬养气集义的为己方法,促使心性达到尽心和不动心的要求,构建仁者爱人推己及人的为己之学。最后,人格理想成为心性论的价值归宿,深究心性深处的道德根源理念,洞见成人之道的三维演绎进路。先秦儒家心性论体系的要义在于,通过建构主体人格内修与外事并进而行的践履理路,致力于彰显儒家承接斯文默契天道的人道理想。

摘要： 从先秦思孟学派到宋明儒学,再到现代新儒学,心性论一直占据着核心和枢纽的地位.牟宗三在康德道德哲学的参照下,清楚地揭示了儒家心性论中所蕴含的道德主体性观念,但他同时也难免将康德的那种先验思维和话语移植到儒家心性论中来.然而,心性论诠释中的先验话语应当受到经验话语的限制,理解儒学心性论应当是理解其形上学及宇宙论的基础,而不应该反过来,首先根据某种形上学或宇宙论立场来定位儒学所论之心性,赋予后者以先验的或超越的性质,忽视它们在经验心理学意义上的真实来源和运作方式.自然主义在当今世界哲坛风头正劲,儒家心性论研究也有必要采纳自然主义进路,破除人-动物、社会属性-自然属性、生物性-道德性等二元论,重视人之心性的发展性与复杂性.将儒家心性论自然化,是儒家思想现代化的重要途径.

摘要： 王安石治学涉及儒学内圣外王两个方面。他把儒家的礼乐论与传统的天道性命之说联系在一起，在宋代儒学发展过程中是非常有意义的一个环节，值得深入探讨.本文通过《九变而赏罚可言》一文揭示了王安石的思想主旨，指出《礼乐论》一文从心气性命讲起，表明王安石的礼学思想还与他的道德性命论有密切关系。王安石曾明确指出，“先王所谓道德，性命之理而己。其度数在乎俎豆钟鼓管弦之间.王安石的礼乐论完全是建立在他的心性论基础之上的。王安石以心性来诠释礼乐，这是对传统礼乐论的一个发展。

摘要： 心性论也可称为心性之学，是关于人的心性的理论或学说。心性论所探究的问题，主要包括三方面的问题:一、人的本性、本心如何的问题，二、人的精神追求的问题，三、人的精神修养的问题。儒、道、释三学是中国传统思想文化的主要资源，本文从儒家之“敬”、道家之“静”、佛家之“净”三方面讨论了对心性论的不同解释。

摘要： 以往，对孟子心性论的探讨多侧重在对孟子先天道德论的构架及孟子对宋明理学程朱、陆王学派的开启上。当今，风卷中国大陆的儒学新浪潮及传统文化热需要重新反思孟子思想的当代价值，因而笔者探讨了孟子心性说与儒家内圣学的关联性。

摘要： 近代唯识学对宋明理学的批判和传统儒学的融摄,是围绕儒家传统伦理的普遍价值论的核心范畴"性与天道"展开的.唯识学者批评儒家道德哲学,在道德的心性的内在根据——性理方面心性论存在内在的结构紧张;在道德的形而上学根据——天道方面存在本体空洞、体用不符的逻辑悖谬.而以阿赖耶识缘起论予以疏通,使善恶的伦理判断均有根据,并逻辑融贯地解释天命论.

摘要： 成玄英在对《庄子》一书中的音乐思想进行疏解时,在以“和”为美的文化背景中,基于重玄道学心性论,提出了“动乐音以和性”的音乐美学主张,并且认为琴是实现这一审美主张的重要媒介.他的这一美学主张,丰富了“和”这一美学范畴.

摘要： 黄宗羲从静坐、得悟等概念入手,围绕着心性、气理两对命题,批驳了明末学界"阳明近禅"的观点.他认为心学与佛学的根本区别在于对性的理解:阳明的静坐是去除私欲,求得本性的过程;而佛家静坐停留在心体流行的层面,于求得本性无益.阳明主张的悟,以事上磨练为基础,佛家的悟则是顿悟,妄想不用工夫就求得本体,是空虚无根柢的.

摘要： 黄宗羲从静坐、得悟等概念入手,围绕着心性、气理两对命题,批驳了明末学界"阳明近禅"的观点.他认为心学与佛学的根本区别在于对性的理解:阳明的静坐是去除私欲,求得本性的过程;而佛家静坐停留在心体流行的层面,于求得本性无益.阳明主张的悟,以事上磨练为基础,佛家的悟则是顿悟,妄想不用工夫就求得本体,是空虚无根柢的.

摘要： 黄宗羲从静坐、得悟等概念入手,围绕着心性、气理两对命题,批驳了明末学界"阳明近禅"的观点.他认为心学与佛学的根本区别在于对性的理解:阳明的静坐是去除私欲,求得本性的过程;而佛家静坐停留在心体流行的层面,于求得本性无益.阳明主张的悟,以事上磨练为基础,佛家的悟则是顿悟,妄想不用工夫就求得本体,是空虚无根柢的.

摘要： 黄宗羲从静坐、得悟等概念入手,围绕着心性、气理两对命题,批驳了明末学界"阳明近禅"的观点.他认为心学与佛学的根本区别在于对性的理解:阳明的静坐是去除私欲,求得本性的过程;而佛家静坐停留在心体流行的层面,于求得本性无益.阳明主张的悟,以事上磨练为基础,佛家的悟则是顿悟,妄想不用工夫就求得本体,是空虚无根柢的.

摘要： 本发明涉及生物医学工程领域，公开了一种颌骨中心性血管瘤出血的止血剂及其制备方法与应用，本发明通过在有机醇中加入壳聚糖粉末和有机弱酸进行反应制备壳聚糖弱酸盐，并将其与羧甲基壳聚糖按比例混合，得到本发明止血剂。本发明止血剂具有很好的流动性和塑性性能，应用于颌骨中心性血管瘤出血止血，能够快速到达颌骨中心性血管瘤出血点中去，且不刺激组织，不对组织产生损害，能够抑制细菌生长，杜绝交叉感染，容易清洗和清除，是一种对颌骨中心性血管瘤大出血的治疗安全、极其有效的止血剂，值得临床推广。同时也可用作特殊构造组织腔隙出血点的止血剂。

摘要： 本发明公开了一种用于提升节点中心性的链路推荐方法，包括选取待分析的网络并获取对应的网络节点；计算网络节点关于待分析的网络中剩余节点的中心性敏感度，以及网络节点与待分析的网络中剩余节点建立链路的链路代价；对待分析的网络中的网络节点进行推荐度排序；根据推荐度排序结果得到最终的链路推荐方案。本发明还公开了包括了所述用于提升节点中心性的链路推荐方法的用户推荐方法。本发明根据选定的研究节点计算该节点对网络中其他节点的链路代价和中心性敏感度，并根据链路代价和中心性敏感度对备选节点进行排名，并通过多步链路建立方式对链路建立过程进行优化，能给用户推荐能够有效提高研究节点中心性、可靠性高且实用性好的链路。

摘要： 一种基于内容中心性的概率缓存内容放置方法：S100、用户向网络发送请求内容块的兴趣包；S200、依据最短路径在网络中路由器上转发该兴趣包；S300、网络中路由器接收到该兴趣包后，查找是否有相应缓存内容，如果命中，则转去执行S400，如果没有命中，则记录并转发至下一跳路由器，直到转发至内容源服务器；S400、返回包含所请求内容块的数据包，沿着与兴趣包转发相反路径回传；S500、当数据包回传至具有缓存功能的路由器时，根据内容中心性和内容获取时延两方面指标计算缓存概率，并根据所述缓存概率决策是否在该路由器中缓存该数据包的内容。该方法能减少缓存冗余，提高缓存利用率，降低内容获取时延，缓解网络带宽压力。

摘要： 本发明公开了基于城市扩张全局结构的中心性和集聚性测度方法。该方法首先提出位置中心度指标(LCI)，该指标采用“面积‑反距离”加权算法获取城市新增斑块相较于原有城市整体空间结构的位置权重，利用圆的几何特征来捕获城市扩张结构动态特征。该方法还提出了另一个指标——中心聚集指标(LCAI)，该指标在考虑城市扩张全局空间结构的基础上，通过结合新斑块自身的属性来描述城市形态的演化异质性。本发明的方法结合上述指标，通过明确揭示全局结构特征，填补了对城市扩张中心性的动态评估空白，提升了识别城市扩张聚集异质性的性能，明晰了城市新增用地空间的扩张特征类型，满足了自下而上反映不同城市扩张特征的实际应用需求。

摘要： 一种基于节点半局部中心性和内容热度的内容主动推送方法，在内容生产者发生移动时，通过网络中具有重要价值的核心节点主动的缓存内容生产者产生的内容中的排名最高的热度内容，以达到提高内容生产者移动后的内容可用性的目的。本发明充分利用了NDN的缓存机制和智能路由转发策略，具有重要价值的核心节点主动缓存内容，提高了节点缓存内容后提供的响应次数和节点缓存内容后减少的转发跳数，降低了内容生产者移动对网络造成的影响。对高热度内容的缓存，减少了缓存操作消耗的节点资源以及存储空间，避免了核心节点的高频缓存替换。

摘要： 本发明提出了一种基于无线传感器网络紧密度中心性的抗毁性增强方法。无线传感器网络常因能量耗尽、硬件故障或者遭遇攻击等原因导致节点失效，使得原本连通的网络拓扑分割，甚至导致全局网络受损。因此，研究抗毁性对解决无线传感器网络规模化应用瓶颈具有重要的理论价值。本发明提出了一种无线传感器网络紧密度中心性度量方法，并根据此方法确定在网络中添加的异构节点的位置。进一步，分析了网络的生命周期，依照本发明提出的增加异构节点的方法，可使网络的抗毁性得到极大的提高。

摘要： 一种基于DW‑Degree度中心性的电力信息网络节点风险评估方法，包含以下步骤：选取影响电力信息网络节点安全的关键因素，表征节点的攻击状态；基于电力信息网络攻击日志，形成攻击状态数据；根据受害IP，生成具有风险的训练数据；通过节点风险评估方法计算节点的初始风险系数；基于攻击状态数据计算节点间的威胁系数，把电力信息网络抽象成有向加权网络；通过计算有向加网络中节点的重要性；融合节点的初始风险系数和重要指数，计算出节点的最终风险系数。本发明提出的电力信息网络节点风险评估方法具有更高的准确率，与电力信息网络的契合度更高。本发明综合考虑多个因素，计算节点的初始风险系数，使节点风险评估方法与电力信息网络的契合度更高。

摘要： 本发明公开一种基于会计报表和网络中心性的指数增强系统及方法，可应用于组合投资。其特点在于融合了会计报表基本面数据和网络科学中心性指标，首先利用随机森林模型挖掘出了可用于反应上市公司股票波动的重要指标，然后基于指标的Pearson相关性系数构建了上市公司间网络，从网络科学的视角提出了一种能够有效增加收益的指数增强策略。

摘要： 本发明公开了一种基于接近中心性计算的关键节点识别方法及系统，首先在超图网络中构建任意两点间的n‑路径；然后选取超图中的节点并计算接近中心性；再选取节点在SIR传播模型中模拟传播过程；对每一个传播源节点记录传播到达稳态时R态节点的比例，得到一个R态节点比例的序列；最后计算接近中心性排名和传播到达稳态时R态节点的比例的相关性，通过k阶接近中心性识别影响力大的节点。本发明考虑了超图中不同维度的高阶交互，定义了任意两个节点间的距离，并实现了超图中接近中心性的计算；对于发现超图网络中的重要节点，具有重要的指导意义。

摘要： 本实用新型公开了一种提高光学透镜光轴同心性的注塑模具，针对模具定位精度低的问题，提供了以下技术方案，包括动模板和定模板，动模板的分型面固定连接有至少两个定位柱，定模板的分型面固定连接有至少两个导套，导套的一端设有凹孔，定位柱的一端固定连接有向凹孔延伸的柱形的凸台，凸台的外圆柱面与凹孔的内圆柱面之间具有极小的配合间隙。通过定位柱的凸台与导套的凹孔之间的极小配合间隙，实现动模板和定模板之间的精准定位，而且柱形凸台与凹孔配合方便开模与合模。