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The Journal of Humanities
本刊为人文、社会科学综合性学术刊物。刊登文、史、哲、政经、法学及伦理学、逻辑学、社会学等学科的学术论文，反映研究的新进展。
  • 发文量：3946
  • 被引量：1394
  • H指数：3
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  • CNKI综合因子：
  • 维普期刊影响因子： 1.54
  • 万方期刊影响因子：
  • 创刊时间：
  • 国内刊号/CN：61-1005/C
    国际刊号/ISSN：0447-662X
  • 发行周期：月刊
    邮发代号：52-11
  • 主管单位：中共陕西省委宣传部
    主办单位：陕西省社会科学院
人文杂志-联系信息
  • 主编：秦开凤
  • 电话：029-85255981
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  • 摘要：在《老子河上公章句》的语境当中，人“心”所具有的功能也被称为人的“自然”，其实质是选择合乎“道”的生活、以公正无私的态度对待其他个体生命。并且，人正是通过“因循自然”来证明自身是宇宙生成论图景当中不可或缺的环节。从道德实践的角度来看，“因循自然”要求人在拒斥享乐主义和利己主义的前提下，积极地培养成以保持旺盛的生命力、尊重其他个体生命作为核心内涵的卓越品质。此外，《老子河上公章句》确信，“因循自然”能够使人享有长生不死的生活方式。
  • 摘要：《二十四诗品》向以难解为名，汉学界的五个英译本对此进行了有益探索。在英译过程中，一方面由于语言差异产生了误读并过滤了原文的部分意义；另一方面还原诗句的原本语境，彰显了中国文化的特质。这一探索留给我们的经验是，对中国文学不可译的部分，应参照互文性文本，通过细读和辨别确定其意义，从而避免误读走向还原。
  • 摘要：进化论是莫莱蒂研究文学最重要的理论依据，树形图是莫莱蒂文学进化研究的具体表征。莫莱蒂的树形图历经跨越边界、介入实践、抽象概括、艺术再实践的历史转换后，呈现为动态的文学时空系统。该系统在文学的形式变化与历史变迁之间建立联系，清晰地显示出同一类型文学的内在多样性和复杂性的生成过程，并全面展示出不同类型文学之间的巨大差异，动态地揭橥了文学进化过程中的历次分化与聚合。莫莱蒂的文学树形图是对整体性文学史的重构与超越。
  • 摘要：以“拓跋鲜卑”或“鲜卑拓跋部”作为北魏创立者的族称是学术界的通行做法，不过这些近代学界提出的概念并非当时所有的习称。“拓跋”一词在魏晋南北朝的史料中都是作为姓氏使用的，当时普遍使用的族称只是“鲜卑”。用以与其他鲜卑部族相区分的族称也不是“拓跋”，而是“索头”。“索头”称号最初也不是贬称，其起源与地名相关，与鲜卑系族称的命名逻辑一致。只是“索头”称号随着历史的衍化而原始语意消解，“拓跋”的词义则逐渐泛化并取代了这一原始族称。
  • 摘要：金融深化与一国的经济发展状况有着十分密切的关系。中国经济正处在步入新常态以及推动发展方式转型的关键时期，精确地评判金融深化的客观绩效对于促进金融市场改革与整体经济持续协调发展具有重要意义。本文通过构建测度金融深化绩效的指标体系，利用实证分析考察了1994以来我国金融深化的实际绩效及影响因素。金融深化较为有效地促进了我国的经济增长，但我国的金融体系依然是相对落后的，金融深化存在着较大的推进潜力，在新一轮的经济改革当中应当加快利率市场化改革、完善金融市场结构、加强金融市场监管体系，把金融深化作为金融改革的重心。
  • 摘要：“秦王初并天下”，指令“议帝号”，成就了皇帝制度的发明。对“帝号”的看重，自有文化渊源。回顾战国史，应当重视“秦称西帝，齐称东帝”的事件。确定皇帝称号，“制曰可”的程式，体现了皇帝个人与皇帝制度的关系。“帝号”在秦统一之初执政合法性宣传中有重要意义。“义兵”与“圣德”等自我标榜也是赢得社会认可的手段。而更有效的宣传策略，可能在于秦帝国执政初期出于对“民心”之重视的所谓“普天之下，抟心一志”“黔首安宁”“驩欣奉教”“莫不受德，各安其宁”等舆论制造。“宗庙”对执政权力的认可，是秦人自我看重的因素，然而未必可以对六国人形成实际影响。不过，当时秦王朝的相关政治表现，开启了皇族宗庙祭祀成为国家祭祀的制度。秦二世时代面对“关东群盗”暴动蜂起，赵高所谓“宜为王如故”，说明放弃帝号即承认了执政权力的丧失。
  • 摘要：“四个全面”是实现中国梦的新布局，是党中央治国理政的新思路，是实现国家现代化的新引领。运用辩证唯物主义观点正确认识和处理“四个全面”中的顶层设计与基层探索、治国理政与改革创新、制度建设与中国道路、执政为民与执政根基、科学思维与行动指南以及国家、社会、个人的关系等，有利于深入理解和有效实践“四个全面”战略布局。
  • 摘要：在西方，“自然”（ nature)是一个非常重要的概念，引起了不同时代众多哲学家和神学家的关注与探究。本文依据于古希腊时期形成的理性阐释传统，分析“自然”概念在中世纪哲学家托马斯·阿奎那思想中的意义与价值。阿奎那在其自然（理性)神学体系的创建过程中，不仅把“自然”视为能够符合人类存在特质和认知特质的理性，而且把它看做是可以通达上帝、宇宙和人类的本性，从而使得“自然”在阿奎那的思想体系中具有了认识论和本体论的意义与价值。
  • 摘要：从“天→地→邦→人”的论述序列、“天道论”“因循论”及“利民”“尊君”理念等角度进行考察，可发现清华简《汤处于汤丘》与《汤在啻门》都包含有一定的黄老因素。尤其是《汤在啻门》一篇已出现四时、五行、刑德、气等明显的黄老观念，此篇在对昼夜四时的强调中也透露出了一定的阴阳思想。但《汤在啻门》中的“天道”与“五味之气”并没有贯通为道生气的模式，阴阳与德刑没有配位，阴阳与五行也并未合流。因此可以判断，清华简《汤处于汤丘》《汤在啻门》两篇文献，大致处于早期黄老文献向后来较成熟的黄老文献过渡的节点上。
  • 摘要：在古希腊哲人那里，智慧是高于知识并能够认识和驾驭一切具有普遍理性或终极普遍理性的思想。由于只有神和上帝是具有无限性和完满性的存在，所以，只有神和上帝才拥有真正的智慧。他们用以指称哲学的“爱智慧”一词的本意是人对神和上帝所拥有的普遍理性的追求。亚里士多德强调“智慧是一门关于第一原理的”“唯一自由的科学”。从古希腊哲人们的这些相关思想中我们可以深刻地体悟到哲学学科所具有的一般性质，这就是，哲学是人类追求普遍理性的活动。
  • 摘要：本文考察了新中国成立以来人口发展中激励机制（包括人口政策、收入分配机制、教育机制、社会保障机制)和社会观念与中国人口增长的互动关系，认为激励机制、社会观念与人口增长密切相关，三者处于互动影响的关系之中。中国未来人口发展应重视激励机制的有效设计，重视通过发展经济推进人口观念的转变并继续适时调整人口政策。
  • 摘要：网络社会的个体化是指作为个体的网民在虚拟空间中的解放、祛魅和再嵌入，它使得主体的自由程度得以空前的提升，传统组织对个人的吸纳能力急剧下降。当前，我国网络社会的个体化具有“解放政治”与“生活政治”并立、“祛魅”与“复魅”同存、“流动性”与“群聚性”共生等多重二元性特征。网民集结的方式日益多元，并持续地挑战着网络“社区范式”的唯一性、共同性和稳定性，“个体化范式”也因而显示了越来越强的解释力。实际上，网络的个体化和个体的网络化是一体两面的过程，网络社会的个体化一方面令传统的互联网管制捉襟见肘，另一方面也以更加自由、灵活的集结方式增促了互联网的公共性。因此，现阶段互联网治理的重点是：在“依法治网”的宏观背景下，加强“网络道德”和“微公共性”的建设，以此促成一个秩序与活力兼备的网络社会。
  • 摘要：一般认为，财政学是随着近代政治经济学的形成和发展，作为政治经济学的一个分支逐步形成和发展起来的。本文从国体与政体的组织形态演进分类提出，财政制度和理论经历了家族自治国家的财务财政、家族行政国家的政务财政、民族立宪国家的政治财政和民族民主国家的政党财政四个阶段，而后一个阶段理论是前一个阶段理论与时俱进的边际发展，可见，我国是财政学理论的创始国。在新的历史条件下，应该反思并重新认识古今的中西财政学理论，从而为丰富世界财政学理论贡献中国的原创思想。
  • 摘要：作为现代服务业的重要内容和高端环节，各地方政府纷纷将高技术服务业列为促进本地工业企业创新升级的战略性新兴产业予以重点发展。由此引出的最大顾虑是，这种做法是否会导致区域间高技术服务业产业结构趋同？本文对此进行了理论与实证研究。研究发现，高技术服务业具有较强的空间外溢属性，在促进本地区工业企业创新的同时，还能通过知识、人力资本等的外部性对其他地区工业企业创新产生影响。在中国国内市场一体化程度不断提高的今天，各地区纷纷构建自己的高技术服务业体系并不会造成国内市场分割情况下的产业同构问题，相反会有利于高技术服务业跨地区网络化的形成和促进高技术服务业空间溢出效应的充分发挥。引入空间权重矩阵的负二项模型实证检验也证明，高技术服务业与工业企业创新之间的确存在显著的空间相关性，而且其他地区高技术服务业对本地工业企业创新的影响要大于本地高技术服务业的作用。从非线性的动态发展趋势来看，这种空间外溢效应会不断强化。
  • 摘要：受限于灾难特殊性、外界的“灾难迷思”及“国家中心主义”等原因，非正式制度如何在灾后维持社会秩序并创造集体行动一直缺乏深入研究。非正式制度是独立于国家领域之外真实存在的社会力量，为人们提供了看似“失序”的社会却“有序”运作的绝佳机会。根据描述类型学，它分为补充型、吸纳型、竞争型和替代型等四种，在非常态情境下具有底层社会维持、社会结构重新调整、迅速社会动员、社会凝聚和社区复原等功能。研究发现非正式制度强弱来自地方灾前拥有的宗族、血缘团体、人际网络和社区组织等，当国家制定了相同的灾后重建政策时，非正式制度越强，社会凝聚力越高，重建进度就会更快，反之亦然。
  • 摘要：“荷兰病”原指一国由于过度依赖单一产品或服务的出口而导致经济先繁荣后急剧萎缩的现象。本文将此概念拓展，认为此类“荷兰病”可以在任何产业中发生，其本质是追求现期利润而导致的产业过度集中，从而使经济体面临巨大的整体不确定性。通过分析此种经济模式的内在“荷兰病”趋势带来的不稳定性，说明了这种表面的经济繁荣是以更大规模的经济危机风险为代价的。本文发现，价格信号和利润信号可能无法全部反映行业所面临的不确定性，因此在中国产业结构升级转型的大背景下，必须清楚地认识到市场机制在引导产业结构形成时的局限性，警惕此类信号的误导。此外，本文建议培育多元化的经济结构以提高经济体的“容错”能力，同时产业政策的激进与保守也应取决于经济体的“容错”能力大小。
  • 摘要：“教化”与“政治”是贯穿梁启超译介作品和文学活动的两个主题。梁启超译介政治小说极具选择性，其目的在于唤醒国民、启迪民智，实现启蒙教化。梁启超倡导“三界革命”，更新文学理念并积极创作文学作品，其目的在于传播新民教育思想，实现政治改良。梁启超的文学多为“觉世”之文，是其用于传达政治诉求和实现政治抱负的工具。
  • 摘要：以近代社会和史学转型为背景，传统历史编纂学经历了一场解体与重构的艰难变革，其过程大致可以1900、1919年为节点划分为突破传统格局、建构近代体系、形成多元格局等三个阶段，而主要呈现出：史学科学化与历史编纂理论、方法的突破；章节体的兴盛与“新综合体”的发展；专史书写的兴起；学术规范的形成与历史叙事的转型等。其间，传统历史编纂学主动进行自我调适，使数千年形成的优良传统融入新潮流，焕发新的时代光芒。
  • 摘要：作为涉及人生价值的一对基本评判标准，“善”的核心语义其实是“有益-可欲-快乐-赞许”的四位一体，“恶”字的核心语义其实是“有害-厌恶-痛苦-非难”的四位一体，并且因此分析性地决定了人类行为在元价值学层面的“趋善避恶”取向。但由于人们常常拿自己的规范性评判取代这些元价值学的核心语义，结果在理论和实践中造成了一些严重的混乱扭曲，有必要加以纠正。
  • 摘要：近年来，网络借贷在为小微企业提供资金支持以及推动小额消费信贷发展等方面，发挥了较大作用，但也出现了借贷平台经营者卷款潜逃、资金链断裂导致投资者血本无归等系列问题。本文构建了包含贷款人、借款人和借贷平台三方的博弈模型，研究了基于竞标模式的P2 P网络借贷利率价格形成的机制，分析了局中人损益和网络借贷的风险，并进行了仿真模拟与实证检验。结论显示，借贷平台的双边收费模式是打入贷款人剩余与借款人剩余中的一个“楔子”；激烈竞争会降低中标利率，有利于缓解小微企业贷款难问题，并通过改善消费信贷借款人的收益状况来促进消费增长；但不受监控的借贷平台也存在很大经营风险。最后提出了在鼓励创新的前提下，依法适度监管的相关政策建议。
  • 摘要：以叙事为指向的物象，是《金瓶梅词话》日常叙事形成过程中不可或缺的一个环节。日常叙事的生成有赖于其对物象的选择和运用，而物象所承担的叙事功能又与叙事形态互为表里。一方面，小说家利用焦点物象建构叙事冲突，形成节点性叙事；另一方面，线索物象对连续性叙事形态的形成至关重要，不仅在情节单元内部起到连贯前后之作用，同时也维系了情节单元之间的内在关联。日常物象参与建构叙事冲突、推进叙述，塑造了日常叙事缜密细腻的风格。
  • 摘要：本文研究宗教信仰和生活形态何以提高我国穆斯林的主观幸福。与其他群体比较，穆斯林的聚居生活方式巩固了他们的宗教信仰，提供了心理慰藉，有利于获得社会支持，从而使他们的平均幸福感高于其他群体。同时，穆斯林群体的宗教活动参与程度和教义笃信程度都更高，以家庭亲族网络为中心的非正式社会支持系统较强，教育程度对穆斯林幸福感的提升作用较大，但是收入水平的变化无关重要。这些构成了穆斯林群体主观幸福比其他群体较高的社会结构要素。
  • 摘要：丝绸之路经济带是国家深化西部大开发，推动向西开放的新型经济发展战略，西部地区是我国生态文明建设的重点区域，但同时面临经济滞后和环境脆弱的双重约束，丝绸之路经济带建设一方面会改变西部生态文明建设面临的约束条件，另一方面也提高了经济发展对生态文明建设的要求。本文从西部生态文明建设的利益格局出发，运用“利益关系-主体行为-制度安排-激励结构”的政治经济学分析框架，研究了丝绸之路经济带背景下西部生态文明建设面临的机遇与挑战。文章认为应该从财政监管、官员差异化考核、完善生态补偿和推动技术创新等方面规避丝绸之路经济带对生态文明建设可能造成的不利影响，形成各主体广泛参与的生态文明建设长效机制，为丝绸之路经济带的繁荣发展提供良好生态环境保障。
  • 摘要：社会矛盾相关方的力量对比结构对社会矛盾的加重与否有着影响因素。从抗争方看，抗争方对社会影响的权重如何、抗争力量内部整合性如何以及经济形势变化与否对社会矛盾都有重要影响。从统治方看，统治方公信力如何、统治方控盘力量如何以及统治方自身整合性如何对社会矛盾也有明显影响。从中间方看，其具体态度及行为取向对社会矛盾也有着一定的影响。另外，社会矛盾相关方力量的具体对比状况以及其他方面的相关因素，对于社会矛盾的具体状况同样有着重要影响。
  • 摘要：探讨“一带一路”战略的文化维度及其区域文化空间塑造，对外旨在通过文化先行夯实沿线各国经济互利多赢的心理基础；对内则把文化对外传播与社会主流文化的高度繁荣关联起来，以增强“一带一路”战略的文化厚度和价值底蕴，其基础是国内文化的健康、理性、有序发展。通过发挥文化的沟通融合与先导作用，以文化之“软”之“柔”实现民心相通。其中，文化交流和文化贸易相互促进，文化交流为文化贸易提供基础和前提，文化贸易则深化和固化文化交流的成果，经由文化价值共享实现文化认同。
  • 摘要：赶超欧美、实现中华民族复兴在近代中国始终是一个话题，在那个受制于人的苦难时代，从早期思想启蒙家到维新志士及民主革命先驱，均不约而同地提出了中华民族复兴的呐喊，并驾齐驱、迎头赶上进而建立世界第一强国等理想与憧憬，表现了中国人追求进步的坚定信念，同时成为引导中国近代社会发展的强大精神动力。
  • 摘要：公共政策核心价值在于对公共利益的维护。在实现现代国家治理过程中，公共政策作为重要载体和有效手段，具有丰厚的社会伦理资源。准确把握公共政策的核心价值理念，应当充分考量公共利益与私人利益、公德与私德之间的辩证关系；在公共政策过程中，将不同社会利益层面所遮蔽的公共利益加以显现，以促进社会公共伦理实现和社会善治。
  • 摘要：道家文化及其美学传统与现代电影的叙事存在难以克服的隔膜，根本原因在于后者受制于欧美电影所确定的视听语言、叙事惯例与思维方式等。在现代性已成为当下社会基本文化视野的情况下，道家文化已很难固守老庄传统，演变成我们追求的“新道家”理想。它能否在电影等现代叙事媒介中被发挥出来，需要从自然原则的角度重新阐释自由意志，而且在多种话语体系并陈中，发挥“他灯”“旁眼”参差互见的文化功能。长期看来，“新道家”文化及其美学特征，若在借助现代性叙事媒介中重获生命，需要在欧洲艺术电影与美国商业电影的叙事范式之外，建立一个与道家文化及美学具有较强附着关系的表征体系。这应当成为中国电影在世界范围内形成文化竞争力的远景筹划。
  • 摘要：南宋从建立伊始至灭亡，绝大多数时间都处在抗击金蒙元的军事威胁之下，故北宋以来依靠酒类专卖收益充斥军费开支的政策在南宋得以延续，且不论是酒库经营方式，还是酒利的增长均有过之而无不及。南宋对酒库的管理，经历了由军队恣意经营到回归户部、地方经营的发展过程，形成三个系统：一是属三省、枢密院的激赏酒库，二是户部设置的赡军酒库，三是总领所赡军酒库。而经营方式是采取官府专卖还是允许民间抱认酒息买扑，则主要是以酒利是否丰盈为转移。赡军酒库因直接由皇帝和朝廷直接控制，而不经过地方财政机构的分隶和分配，这从一个侧面折射出南宋财权向皇帝和中央集中的历史趋势，也使得南宋中央攫取酒利的份额远远超迈了北宋中央攫取酒利的份额。酒库和酒课为支撑南宋统治延续150余年起到了不可小觑的重要作用。
  • 摘要：京剧是近代雅俗共赏的文化娱乐样式，而其走向主要受市民社会的影响。晚清的商业化潮流导致京剧的戏园经营、演出机制、角色配置及剧目内容发生了深刻变迁，而民初京剧发展了这一进程。本文认为，京剧的商业化较之政治鼎革或宫廷演剧更具意义，对于深入解析近代文化娱乐和精神生活也不无启示。

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