新儒家

摘要： 我国古代忠孝关系的发展演变与思想家的注疏阐释推动有关,更与社会文化结构的变化有直接关系。移孝作忠、模糊忠孝之别是大一统政权高度集中的产物,在这个过程中“义”的原则被逐渐淡化甚至被忽略,极权统治下的家国一体、忠孝不分实际是对个体情感和生活领域的侵占,给整个社会带来了沉重的灾难,所以在五四前后遭到激烈的批判,但不免失于偏激。要继承儒家的孝道精华,就要使之与当下社会境遇结合,从对自己亲人的爱推衍到对集体、对国家的爱。

摘要： 人的生命是现实性与超越性的统一、物质性与精神性的统一,新儒家学者的心性论思想很好地阐述了这一点。在新儒家学者的心性论思想中,有的强调人的生命在于对至善的回归,有的强调人的生命在于道德的升华,有的强调人的生命在于人生境界之提升,等等。新儒家学者对心性问题的深刻论述,体现了中国传统文化与西方思想的良好融合。

摘要： 马一浮(1883~1967),名浮,字一浮,号湛翁、蠲叟、蠲戏老人,绍兴长塘(今属上虞)人。浙江省文史研究馆首任馆长,辛亥革命后,潜心古代哲学、文学、佛学研究,曾应蔡元培之邀赴北京大学任教。抗日战争爆发后,任浙江大学教授。1939年夏,在四川筹设复性书院任院长兼主讲,被称为“新儒家”的早期代表人物之一。精于书法篆刻诗词,著述宏富,后人辑为《马一浮集》。

摘要： 众所周知,《大学》记载道:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”自朱熹以来,此句被后世的众多知识分子奉为圭臬,认为其道出了传统社会的伦理追求,而后的新儒家将此句推广到现代社会,以其内在精神解释现代的进步主义社会架构,《大学》的理念转换为启蒙的理想。

摘要： 1952年夏天,正上高二的李敖在朋友的引领下,去拜访当代大儒钱穆。钱穆以博闻通史闻名于世,被海内外华人学者誉为"新儒家"代表,李敖在上小学时就知道钱穆的大名,并拜读过他的作品。尽管钱穆德高望重,学识渊博,但他和蔼可亲,没有大学者的架子,还热情地为李敖泡茶,并告诉了他很多读书心得。

摘要： 熊十力致力于建构具有中国特色的量论(知识论).它包含三个方面:1."辨物正辞、实测以坚其据"的经验的和分析的方法;2."穷神知化"的辩证法;3.良知及内证的途径.为了实现这一目标,他坚持以儒家为立足点,兼收并蓄印度的量论和因明学说,以及西方的知识论和逻辑学.这是一种在融贯古今基础之上的创造性工作,需要通过自己对宇宙和人生的深切考察和反思加以综合.熊十力在其有生之年没有能够完成他的量论规划.为了续补他的知识论,需要了解他的已有成果和问题意识,需要吸收现代认识论和方法论的新成果.这是一项任重道远的艰巨工作.续补量论的工作可分三个步骤:1.从熊十力自己的著作中摸清他自己有关量论的观点,结合他在《原儒》绪论中的量论大纲,尽可能使其在内容上丰富起来.2.梳理中国哲学中的知识论思想,特别是中国儒家的"实事求是"的基本立场和《大易》中的辩证法思想;同时注意梳理印度哲学思想中的量论学说,联系佛教传入中国后量论思想的发展和对中国儒学的影响,搞清熊十力量论思想的源流关系.3.联系西方哲学中的认识论和方法论,吸取其新发展的成果,通过融会贯通和批判改造,对熊十力的量论进行续补.

摘要： 在与自由主义的批判性对话中,儒家自由主义的基本内涵可以归结为三个方面:一是儒家的个人乃关系性而非原子化的,强调个人努力的重要性和角色的多样性,其相应的个体价值以相互责任或角色来规定;二是在行为层面,儒家强调个体对"礼"的服从,儒家自由主义的个体自决以维护社会秩序为前提;在制度层面,儒家"己所不欲、勿施于人"的原则给予个体自决以充分的空间;三是儒家不承认由同一性规定的抽象平等,但坚持由对称性规定的关系平等.由此在尊重个人的价值和自主空间上,儒家与自由主义是相通的,但儒家将个人置于社会秩序之中且尊重资质,从而能够避免自由主义的三个原则即个体价值、个体自决和抽象平等之间存在的不可调和的矛盾.

摘要： 朱谦之的《周易哲学》以《周易》为依托,借助一个历时性的阐释系统,引入柏格森的生命哲学,建构了一套肯定世界真实无妄的非理性唯情论体系.从现代的角度来看,朱谦之对《周易》的阐释建立在他将《周易》视为"文本"而非"作品"的基础之上,不仅蕴含了丰富的前理解,而且充分地利用了文本自身与其他文本间形成的开放式关系.朱谦之的这一阐释与言说方式,出于其解决人生观危机的需要,最终归结到建构普遍理论的学术关怀,这不仅使他在融汇中西文化上区别于新儒家,而且也使他的《周易哲学》在近代易学史上占有独特的地位.

摘要： 医生、护士与患者及家属是因为疾病而产生特定意义的群体,诊疗技术的进步以及利益的驱使,影响到了医患间的关系.进入21世纪,叙事医学的引入与推广在重塑医学人文精神方面起到重要作用.医乃仁术,仁爱精神为医学人文重要内涵,通过叙事医学的学习将落实仁德和合的理念.临床的护理工作体现仁德仁心,强调恻隐之心、感同身受,既具有科学性又具有艺术性,护士护师将是践行叙事医学的生力军.叙事医学既关注个体的独立性,也构筑群体的医患道德共同体,强调医护患者及家属和合蓄力,共同维护生命健康之美.叙事医学促进医学人文精神的复兴,强调仁者能爱众人,重人伦教化,跳出物役的陷阱,协助医学达到诊疗效果的最大化而服务民生.

摘要： 熊十力是我国著名哲学家、思想家,他是新儒家的开山祖师、国学大师,与其“三弟子”(牟宗三、唐君毅、徐复观)和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒家八大家”。熊十力一生求真、忌俗、甘于贫贱、忍淡薄、去浮华、务潜修,表现出了十足的狂放。但是,熊十力的狂放,是其真性情的狂放,他的狂放中展现的是知识分子的人格尊严。

摘要： "第三代新儒家"是沿用了目前大陆学界通行的说法,意指20世纪70年代末、80年代初以来即开始活跃于国际学术舞台的新一代新儒家学者.他们在总体方向上承续了第一、二代新儒家如梁漱溟、熊十力、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观等的思想旨趣,继续以阐扬儒学为职志,但又与时推移,在一定程度上突破了前辈的思想视野,有了深厚的西学学养和相当的开放度,积极参与与世界其他宗教、伦理、哲学的对话,使当代儒学发展呈现出了新的特点.本文论述了"第三代新儒家"兴起的时代背景、"第三代新儒家"的主要代表人物以及 "第三代新儒家"的致思趋向.

摘要： 傅伟勋(1933-1996)对当代中国文化走向的思考和对新儒家所作的纠弹就是极富有建设性的,他的批评性意见丰沛而中肯,多能切近要害,很值得关注新儒学之未来发展的人们的留意.本文论述了傅伟勋与新儒家的关系、对新儒家的反省与批评以及创发性延伸和批判性超越。

摘要： 中国自古以来,就把"天人合一"看做人生的理想境界,把获得这一境界当做重要的奋斗目标.现代新儒学强调中国传统哲学所提出的这个"天人合一"概念,认为天地万物生生不息的德与人性所具备的德并无二致,通过人性所备最高之德的仁的凸现,可以同宇宙本体相吻合.本文论述了宗教性的意义、现代新儒家的宗教精神以及宗教性与价值。

摘要： 本文从汤用彤早年在清华时期的《理学谵言》等儒学论文入手，来探究新儒家和学衡派思想产生的渊源。他以道德为立己和立国的基本，阐发以道德实践为本的宋明理学救治时弊的效用和它所具有的普遍价值。辛亥革命后从“反传统”到“接续”传统，学衡派是一个转折点。汤用彤主导的学衡派在思想上与新儒家息息相关，都强调儒家的道德价值及其现实意义。希望藉此为学界对儒学与学衡派关系的研究提供新的解读。

摘要： 作为现代新儒家第二代重镇，牟宗三先生对儒释道三教义理进行了系统的梳理和诠释。在《心体与性体》一书中，他细致而深入地梳理了宋明儒者的文献，对整个宋明儒学进行了新的诠释和定位。在其书所涉及的九位儒者中，以朱子所占篇幅为最，而结论反而却是朱子正统地位的夺席。牟宗三的新说并非无据，其建基于对朱子著述的细密解析和诠释，在诠释过程中突出体现了牟氏独特的诠释方法，这些诠释方法对其“宋明儒学三系说”和“别子为宗说”的推导和论证起到了至关重要的作用，基于这种先见前识，牟在学术史研究过程中存在着过度诠释的问题，因而在牟前无古人的创见背后，也存在着不少误读和臆断，这是值得后人深入反思的。然而瑕不掩瑜，牟宗三在朱子学研究中所运用的诠释方法对后学依然有着重要的借鉴意义。

摘要： 本文基于“同情的了解”对近百年来王国维、郭沫若、台港现代新儒家牟宗三、唐君毅和徐复观、诺贝尔奖得主杨振宁及“中国逻辑学”学派中的反叛者所持的“中国古代无逻辑学论”进行述评，以期引起人们对“中国逻辑学”问题的反思。

摘要： 熊十力(1885-1968)是当代新儒家开山的代表人物.本文论述了熊十力开创的精神世界乃是港台海外新儒家的源头以及西方的民主如何与中国传统的社会主义的均平理想加以调和的问题。

摘要： 本发明公开了一种羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇联产的制备方法，将异丁醛和甲醛溶液在碱性催化剂的作用下，发生羟醛缩合反应、歧化反应和齐盛科(Tischenkoreaction)反应生成以羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇为主的混合物，然后经过中和(以可溶性碱为催化剂)或过滤(以固体碱为催化剂)除去催化剂，精馏分离，分别得到新戊二醇和羟基新戊酸新戊二醇单酯。本发明羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇联产的制备方法，采用一锅法缩合工艺同时得到高纯度的羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇，工艺简洁，设备投资少，分离简单，容易推广。

摘要： 本发明涉及新的具有通式1R

摘要： 本发明涉及新的氟烷基取代的环三硅氧烷类，其在制备新均聚物、嵌段共聚物和无规共聚物中的应用，以及此种新均聚物、嵌段共聚物和无规共聚物。

摘要： 本发明提供了一种儒家数字币，其特征在于发行总量为2000万个，各个用户根据自己的爱好，每季度对自己感兴趣的音乐、美术、舞蹈、文学、绘画作品进行预约创作，付费欣赏，在此基础上针对受欢迎度前5名募集股份对其中作品进行后期电影、电视拍摄，发行后所产生的版权收益在股权内进行分配，其投资的股权可以同步在系统内进行交易，这样通过文化的产业化，促进精神文明的建设，同时推广儒家文化，实现中华文艺复兴。

摘要： 本发明公开了一种羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇联产的制备方法，将异丁醛和甲醛溶液在碱性催化剂的作用下，发生羟醛缩合反应、歧化反应和齐盛科(Tischenkoreaction)反应生成以羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇为主的混合物，然后经过中和(以可溶性碱为催化剂)或过滤(以固体碱为催化剂)除去催化剂，精馏分离，分别得到新戊二醇和羟基新戊酸新戊二醇单酯。本发明羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇联产的制备方法，采用一锅法缩合工艺同时得到高纯度的羟基新戊酸新戊二醇单酯和新戊二醇，工艺简洁，设备投资少，分离简单，容易推广。

摘要： 本发明提供了一种新的荧光蛋白质。本发明的新的蛋白质的特征在于它是下述蛋白质(F1)。(F1)：包含由SEQ ID NO：1表示的氨基酸序列的蛋白质，其中，在所述由SEQ ID NO：1表示的氨基酸序列中，位于第52位的氨基酸残基Xaa52是任意氨基酸残基，位于第133位的氨基酸残基Xaa133是任意氨基酸残基，并且位于第154位的氨基酸残基Xaa154是任意氨基酸残基。

摘要： 本发明涉及新的聚合物多元醇、制备这些新的聚合物多元醇的方法、包含这些新的聚合物多元醇的软质聚氨酯泡沫，以及制备这些软质聚氨酯泡沫的方法。这些新的聚合物多元醇在由其制备的泡沫中提供了预料不到的改进。

摘要： 本发明涉及作为药物的阿卡地新衍生物，以及涉及所述衍生物用于治疗癌症，尤其是用于治疗慢性髓性白血病(CML)。本发明进一步涉及包含所述衍生物和至少一种第二种有效成分的产品，作为在癌症治疗中同时或单独给药或者随时间给药的组合产品，以及涉及包含所述衍生物和药学上可接受的载体的药物组合物。最后，本发明涉及体外抑制细胞增殖的方法，该方法包括使细胞与所述衍生物在体外接触，以及涉及合成所述衍生物的方法。

摘要： 本发明涉及新的具有通式1R

摘要： 本发明公开了一类以29个碳原子为母核的新三萜皂苷类化合物夏枯草新苷A，和夏枯草新苷B及其分离制备方法。本发明的代表化合物夏枯草新苷A，B类化合物的化学结构式代表如右。