自由主义

摘要： “交往理性”是哈贝马斯哲学思想的核心概念,是值得“普遍模仿”的“黄金法则”。但是在国际传播领域,“交往理性”始终面临着困境。本文从政治哲学的角度出发,认为“交往理性”受到非理性主义、民族主义和现实主义的阻碍。非理性主义削弱了交往行为理论的“理性”根基;民族主义以反启蒙和自我中心主义的特征破坏了“理性”和“平等”的前提;现实主义则以权力斗争为核心、以“泛安全化”为表现,破坏了“话语规范性”和“主体真诚性”。三者交织于国际舆论场中,对国际社会的“公共领域”造成了难以逆转的伤害,导致了“交往理性”的困扰。

摘要： 《评普鲁士最近的书报检查令》是青年马克思由书斋走向现实社会所写的首篇时政文章。文中马克思以人的自由为出发点,以理性为根本原则,以人道主义为基本核心和指向,一针见血地揭露了新书报检查令扼杀民众言论出版自由,背离理性之法的虚伪自由主义的本质。青年马克思在文中的思想集中体现出激进的自由主义思想、普遍的理性主义观念以及抽象的人道主义精神。然而马克思呼吁当政集团进行制度的革新但不是颠覆,实现由封建专制主义社会逐步向民主自由主义社会的转变改良,来达到理性国家的现实。这表明此时的马克思立场更多还是资产阶级的自由派,是一位革命性与改良性兼容的资产阶级民主主义者和激进的自由主义者。

摘要： 党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》强调,必须使中国特色社会主义政治制度深深扎根于中国社会土壤,照抄照搬他国政治制度行不通,甚至会把国家前途命运葬送掉。自由主义国家观根本否定马克思主义国家观,根本否定社会主义国家理论及其实践发展,意图改变我国的社会主义国家制度。自由主义国家观的错误主要体现在三个方面,即将国家本质空幻化、将社会主义国家虚无化、将资本主义国家永恒化。自由主义国家观是错误社会思潮的核心内容之一,因为针对“中国是个什么样的国家,将要变成一个什么样的国家”这一重大问题,它给出的答案是错误的。深入揭示其理论本质和实践危害是加强社会主义意识形态建设的重要任务之一。

摘要： 电影《两小无猜》以其独特的方式展示了法国电影的魅力,导演在视觉设计、镜头形式、剪辑设计、场面调度等方面匠心独运,用镜头与观众进行着一场别开生面的“光影游戏”,营造出充满浪漫气息的童话氛围。同时,导演通过对主人翁的刻画,将电影里男女主角天生的“自由”和“叛逆”以爱情的形式进行展现。男女主角对于自由的追寻,体现了他们对存在意义的思考。作为经典的法式电影,在浪漫唯美的光影之下,传递出导演对人生存在的思考。

摘要： 在当代政治哲学中,诺奇克的理论被称为“极端自由主义”,与罗尔斯的“平等自由主义”相对立。如何评价诺奇克的政治哲学?这在很大程度上取决于我们如何看待如下关键问题:诺奇克的政治哲学是一种老式的自由主义,还是一种新式的自由主义?人们通常认为诺奇克的政治哲学属于老式自由主义,并且也有一些理由来支持这种观点。但本文认为,这种极端自由主义除了这张老面孔之外,还有另外一副新面孔;而且这副面孔的“新”不仅是相对于洛克式古典自由主义而言的,也是相对于罗尔斯式新自由主义而言的。

摘要： 所有权权限是当代自由主义分配正义理论争论的焦点。在自由主义正义理论的框架内,罗尔斯与诺齐克的分配正义理论都承认所有权的正当性,二人的分歧在于对所有权限度问题的认识。罗尔斯的正义理论在优先保障基本自由的前提下,其差别原则要求社会和经济的不平等分配必须对最不利者最为有利,天赋较高者以增进最不利者的利益为条件获得更大利益,以保障每个人从社会合作中都可获益。诺齐克的持有正义基于自我所有权原则,认为个人对其正当占有拥有绝对所有权,而没有考虑这种绝对占有是否侵害了他人利用社会资源获益的同等权利。由于罗尔斯与诺齐克的分配正义理论都是为资本主义分配方式提供合法性论证,所以在实质上不存在根本差异。

摘要： 胡适的现实主义文学观是杜甫、白居易以及元稹等人之文学观念的清醒延续,尤其是白居易“救济人病,裨补时阙”的文学主张对其影响深巨。但西方体验对其文学观的形成也同样起到了相当关键的作用,开阔了其阅读视野,深化了文学体验,丰富了理论储备,使其文学观念产生了新变和质变。进化史观、实用主义哲学、近现代欧美文学中的自然主义、批判现实主义、人道主义、“易卜生主义”等丰厚的西方文学文化资源有效充实并强化了他早期所接受的中国传统现实主义文学观,使之逐渐凝结成一种中西连通、古今交融的现实主义文学思想,在新文学的初创时期发挥了一定的导向作用。

摘要： 作为当前最富争论的学术概念之一,民粹主义已经成为指涉欧美国家诸多社会思潮、社会运动、政治策略和政策论述的常用术语。这一现象是新自由主义全球化、社会经济结构两极化和社交媒体催化的产物,客观反映出西方各派政治势力在选举政治动员与政策论述中持续不断的“框架整合”需求。概念的过度延伸导致民粹主义从一个左派思潮的元概念沦为包含左、右翼民粹主义的宽泛概念,甚至与民族主义概念相混淆,造成“民粹民族主义”和“民族民粹主义”的“概念创新”现象。事实上,民粹主义的概念内涵应包括经济平等主义、政治平等和直接参与、文化通俗化、反精英主义和反自由多元主义。作为面向社会底层的独特意识形态体系,民粹主义具有左派倾向。民粹主义反对精英主义和社会不平等,可以视为自由民主的部分内容,但其对政治代议制度、优绩统治和自由多元主义的过度挑战,又有损民主精神和政治的制度化。

摘要： 近代中国深陷半殖民地半封建的社会,随着自由主义的个体反抗面临穷途末路,群体理想的现实构建归于失败,李大钊逐渐认识到自由主义在中国并不具备厚植的沃土,进而坚定了从西方民主自由转向马克思主义的理想信念。李大钊由自由主义向马克思主义的转变是其不断追求真理的必然结果,是其立志实现民族独立和解放、追求中华民族伟大复兴的必然结果,是其坚持人民至上、践行为中国人民谋幸福初心的必然结果。李大钊的经历更生动地体现了中国共产党的伟大建党精神。

摘要： 为社会主义自由价值观正名、积极地揭露资本主义自由价值观的真面目,是一场在思想政治领域内必须打赢的“战役”,科学而非抽象的弘扬社会主义自由价值观,必然需要我们着眼于坚持和完善中国特色社会主义制度的背景。从制度和价值观的辩证关系看,社会主义制度是社会主义自由价值观形成的重要基础;而在历时态中,坚持社会主义自由价值观也有助于制度在其自身完善过程中,能够始终满足人的实质性自由的最终实现。将制度与核心价值观的辩证关系充分融入国家治理实践,与教育、宣传、学习核心价值观同样都是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要方式,在培育和弘扬社会主义自由价值观时,也要关注到制度与自由价值观辩证关系的现实价值。

摘要： 中立性原则是自由主义理论的重要构成部分.中立性原则提出的缘由在于其对于公私领域的界分,从而将现代社会个体的多元差异置于私人领域,国家对于个体关于善观念的合理分歧保持中立.这一原则在防止国家权力对公民自由侵蚀的同时,因其忽视或否认国家自主性,从而在反对国家实施公民教育议题上与和部分批判教育学达成了共识.基于此,自由主义需要澄清中立性原则的内涵,并确认国家自主性和教育自主性,从而使其走出在国家实施公民教育议题的困境,实现公民教育与国家建构的良性互动.

摘要： 本文主介绍新左派与自由主义这两种思潮的基本概况、差异,并讨论其未来前景.指出要积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。

摘要： 金里卡谴责非自由主义的文化是不正义的,因为非自由主义文化对其成员施加“内部限制”,这种限制不重视个人自主性的价值.我论证他不能为这种谴责提供一种原则性理由.金里卡在两个含混的意义上使用“内部限制”和“自主”这两个概念.一方面,这两个概念无法有效地区分自由主义和非自由主义的文化,所以不能作为支持谴责非自由文化的理由.另一方面,这两个概念看似能够拣选出非自由主义文化,并提出谴责他们的理由,但只有当事先预设自由主义文化是正义的和非自由主义文化是不正义的这一规范性区分,谴责的理由才能够成立.然而,金里卡借助自主性概念为这个规范性区分提供的论证并不充分.

摘要： 儒家和自由主义者都关心人道之大，关心政治，但儒家、儒学和所谓的自由主义并不矛盾，至少与理解的孔子和自由主义并不矛盾。儒学的要义是什么?《乐记》说的“礼乐刑政”四字最能概括，最能统摄。无论所谓的宋明心性儒学还是蒋庆老师近几年标举的政治儒学，都在“礼乐刑政”四字范围内而且不如“礼乐刑政”全体而精当。一个光明的礼乐中国需要儒家贡献智惫，一个光明的刑政中国需要儒生贡献力里.

摘要： 城市规划是土地使用的差异化公共限制,受影响的群体较小,他们无法形成强大的政治力量影响民选官员的决策,诱发暴民政治的风险十分巨大,如何保障少数弱势群体的合法权益是城市规划政治运作的重要议题.虽然自由主义可以通过宪政框架将规划权力限定在一定的范围内,然而划定规划权力边界在操作层面上是十分复杂的,同时过度限制规划权力还会导致城市社区解体,公共精神失落.基于此,协商民主理论在肯定少数服从多数的前提下提倡在自由充分的辩论过程中给予少数者充分表达意见的机会,通过程序正义来保护少数弱者的权利.协商民主理论在城市规划领域的应用就是交往型规划.

摘要： 时间荒不但具有制度的根源，而且也具有文化的根源。本文分析了中国人的时间荒的文化根源。从分析的层面上看，时间荒可以分为主动型时间荒和被动型时间荒（二者在实际中是交叉的）。区分这两类时间荒是有意义的，因为这两种类型的时间荒，有着不同的文化根源。主动型时间荒的文化根源在于伴随市场化改革以来所兴起的新自由主义的价值观。物质主义、个体主义和自由竞争取向均是新自由主义价值观所包含的元素。这套价值观的一个突出点，是崇尚自由竞争及其所导致的人与人的地位差异和排序。这套价值观支配了个人的人生目标的设定。由于社会竞争的存在，使得评判个体目标是否实现的标准，不但处于动态的演进之中，而且不断呈现升高的趋势。陷入对他人的“追赶”与“超越”的人们的生活节奏，被“人为地”加快。个人为了实现其所设定的个体目标，不得不强化工作强度，延长工作时间，并因此陷入时间荒。而促使这套价值观盛行的结构性根源，在于市场化改革，因为新自由主义的价值观与市场具有亲和关系。rn 被动型时间荒的文化根源在于新传统主义，即传统的人情文化、面子文化在新情境下以新的面目呈现。尽管在市场经济下，公司中的劳动关系是一种契约关系，但这并不意味着雇主与雇员的互动完全按照经济理性来做。事实上，雇主与雇员的工具性关系或理性关系，嵌入在以人情和面子为特征的情感关系之中。换言之，经济行为或经济关系具有了“文化嵌入性”。这种传统文化资源有助于公司形成一种独特的组织文化。在这种组织文化中，员工的加班行为被成功地纳入“人情考虑的轨道”，而不是纳入“理性算计的轨道”。纳入了“人情考虑的轨道”的员工，就不会以理性算计的方式来与老板讨价还价（冲突一契约型互动文化），而是自觉自愿地同意加班，或至少是不敢公开拒绝（冲突厌恶型互动文化）。在这里，传统文化具有布洛威所说的“制造同意”的功能。于是，这种传统文化就被雇主“理性地”或“习惯性地”加以利用。借助于这种传统文化，他们在岗位工作量的设置上，可以增加岗位工作负荷。雇员对加班要求的配合，则使得他们陷入了被动型的时间荒中。

摘要： 1947年学术独立论战中所谓的学术独立立足在中国已经移植并建立类似西方的现代学术体系之后,其所谓的学术以西学为立足点.在此基础上谋求自身学术的独立发展.此时所谓学术独立不强调学术独立于政治之外,更不强调为学术而学术,而注重于从西方移植而来的学术能够实现自主的应用,将其运用在中国的现实当中.同时那种以国学为自身学术的学术独立的声音基本上受到压制.对于学术独立的看法本质上涉及到对于学术的普遍性和特殊性的认识问题.参加论战的中国自由主义知识分子特别注重自由对于学术的重要意义,他们认为思想和学术自由是实现学术独立的重要保障.

摘要： 近代以来,契约观念已成为证成自由的制度基石,儒家要发展现代自由有必要对契约观念做出儒学的解读.汉语"契约"概念体现着自愿平等、责权对价的一般特质,但同时契约观念是随社会主体的历时转变而经历了古今之变,不能笼统的一概而论.对此,自由儒学认为可以通过"诚(仁)→义→知→信"的儒学原理得到阐明.

摘要： 近代以来,契约观念已成为证成自由的制度基石,儒家要发展现代自由有必要对契约观念做出儒学的解读.汉语"契约"概念体现着自愿平等、责权对价的一般特质,但同时契约观念是随社会主体的历时转变而经历了古今之变,不能笼统的一概而论.对此,自由儒学认为可以通过"诚(仁)→义→知→信"的儒学原理得到阐明.

摘要： 近代以来,契约观念已成为证成自由的制度基石,儒家要发展现代自由有必要对契约观念做出儒学的解读.汉语"契约"概念体现着自愿平等、责权对价的一般特质,但同时契约观念是随社会主体的历时转变而经历了古今之变,不能笼统的一概而论.对此,自由儒学认为可以通过"诚(仁)→义→知→信"的儒学原理得到阐明.

摘要： 本发明提供一种由三芳基甲基自由基与氮氧自由基组成的双自由基化合物及其盐、其制备方法和应用，双自由基化合物结构式由下述式1表示：制备方法包括：化合物A1与化合物A2发生酸胺缩合反应，得到化合物A3；化合物A3与化合物A4发生酸胺缩合反应，得到双自由基化合物及其盐。该双自由基极化剂同时具有氮氧自由基和三芳基甲基自由基部分具有如下优势：频率匹配性更优，CE效率更高；在魔角旋转的条件下不存在去极化效应，高场DNP增强效果更优；具有的较强的交换相互作用；具有良好的水溶性，因此DNP增强倍数高；对R1、R2、R3、R4、R5、R6基团的修饰可适度提高交换相互作用、提高双自由基的弛豫时间和双自由基的水溶性，从而提高极化剂的DNP性质。

摘要： OH自由基检测探测器(102)具备芳香族羧酸、极性非质子性有机溶剂和极性质子性有机溶剂。

摘要： 上述发明涉及一种自由轮(4)，具有一个外部圆环(44)、一个内部圆环(42)和至少一个位于外部圆环(44)和内部圆环(42)之间的夹紧元件(52)，该夹紧元件沿着移动轨道(56)在外部圆环(44)上沿第一圆周方向(30)相对于外部圆环(44)从夹紧位置移动至脱开位置，其中，移动轨道(56)具有一个夹紧段(66)和一个沿第一圆周方向(30)位于夹紧段(66)后的脱开段(70)，夹紧元件(52)可以支撑在夹紧段和脱开段上，其特征在于，经过夹紧段上的至少一个支撑点(80)的第一切线(78)和经过脱开段(70)上至少一个支撑点(84)的第二切线形成一个第一内部角度(α1)，该第一内部角度大于180°。此外，上述发明还涉及一种具有这一类自由轮(4)的机动车自由轮机构(2)。

摘要： 本发明涉及一种自由轮(4)，该自由轮具有一个第一运转圈环(28)、一个第二运转圈环(30)、在该第一与第二运转圈环(28，30)之间形成的一个夹紧空隙(32)、以及在该夹紧空隙(32)中的至少一个夹紧元件(34)，该夹紧空隙(32)被指派有一个侧壁(40；52)，该至少一个夹紧元件(34)能够或就是支撑在该侧壁上。根据本发明，该夹紧元件(34)的面朝该侧壁(40；52)的那侧(60；64)和/或该侧壁(40；52)的面朝该夹紧元件(34)的那侧(68；72)配备有一个降摩擦、降磨损和/或降腐蚀的涂层(62，66；70，74)或表面处理。本发明还涉及具有所述类型自由轮(4)的一种自由轮安排(2)。

摘要： 本发明涉及一种起动机自由轮(4)，具有一个第一座圈(28)、一个第二座圈(30)、在该第一座圈与该第二座圈(28，30)之间形成的一个楔入空隙(32)、安排在该楔入空隙(32)中的至少一个楔入元件(34)、以及与这些座圈(28，30)之一处于旋转驱动连接的至少一个另外的部件(36；38；40；42)，其中该部件(36；38；40；42)是由彼此以三明治方式连接的至少两个金属片零件(50，52；58，60；66，68；74，76)形成的。本发明还涉及具有此类型的起动机自由轮(4)的一种自由轮安排(2)。

摘要： 本发明提供：1)一种自由基聚合性聚醚及其制造方法，其能够对将自由基聚合性单体进行自由基聚合而得的共聚物赋予优异的透明性和高断裂伸长率、高弯曲强度等优异的机械特性；2)一种含有该自由基聚合性聚醚和自由基聚合性乙烯基系单体的聚合性组合物，其能够形成具有优异的透明性和高断裂伸长率、高弯曲强度等优异的机械特性的共聚物；以及3)一种含有该共聚物的共聚物、成型体和薄膜。通过将自由基聚合性聚醚的数均分子量设为特定的范围，进而将(甲基)丙烯酰基的导入量设为特定的范围，从而能够使用该自由基聚合性聚醚来得到具有优异的透明性和高断裂伸长率、高弯曲强度等优异的机械特性的聚合物、成型体和薄膜。

摘要： 本公开涉及自由空间确定设备、自由空间确定方法和自由空间确定程序。提供了一种确定设备周围的自由空间的方法，该方法包括：获取关于一个或更多个雷达天线中的每一者的雷达数据，所获取的雷达数据包括距离数据和距离变化率数据；从所获取的雷达数据提取具有等于或低于基于噪声的阈值的值的特定雷达数据集；以及基于所提取的特定雷达数据集来确定设备周围的自由空间。

摘要： OH自由基检测探测器(102)具备芳香族羧酸、极性非质子性有机溶剂和极性质子性有机溶剂。

摘要： 本发明提供一种由三芳基甲基自由基与氮氧自由基组成的双自由基化合物及其盐、其制备方法和应用，双自由基化合物结构式由下述式1表示：

摘要： 上述发明涉及一种自由轮(4)，具有一个外部圆环(44)、一个内部圆环(42)和至少一个位于外部圆环(44)和内部圆环(42)之间的夹紧元件(52)，该夹紧元件沿着移动轨道(56)在外部圆环(44)上沿第一圆周方向(30)相对于外部圆环(44)从夹紧位置移动至脱开位置，其中，移动轨道(56)具有一个夹紧段(66)和一个沿第一圆周方向(30)位于夹紧段(66)后的脱开段(70)，夹紧元件(52)可以支撑在夹紧段和脱开段上，其特征在于，经过夹紧段上的至少一个支撑点(80)的第一切线(78)和经过脱开段(70)上至少一个支撑点(84)的第二切线形成一个第一内部角度(α1)，该第一内部角度大于180°。此外，上述发明还涉及一种具有这一类自由轮(4)的机动车自由轮机构(2)。