李敖

摘要： 2005年,参观了故宫的台湾学者李敖"忏悔"道:"过去我说大陆故宫有宫无宝,台北故宫有宝无宫。我认为我错了,要为此忏悔。"在1924年清逊帝溥仪被逐出紫禁城时,宫内许多最珍贵的文物被溥仪带走,并就此流失。此后在1949年国民党政府败退台湾地区时,存放在南京的许多故宫南迁文物精品被运往台湾也早已是尽人皆知。有些国家领导也曾经问过,两岸故宫博物院的宝贝到底哪个更多?

摘要： 1952年夏天,正上高二的李敖在朋友的引领下,去拜访当代大儒钱穆。钱穆以博闻通史闻名于世,被海内外华人学者誉为"新儒家"代表,李敖在上小学时就知道钱穆的大名,并拜读过他的作品。尽管钱穆德高望重,学识渊博,但他和蔼可亲,没有大学者的架子,还热情地为李敖泡茶,并告诉了他很多读书心得。

摘要： 1953年4月14日,“好学肯问”的李敖给钱穆写了一封信,质疑其《中国历代政治得失》一书中的几处“错误”。不久,李敖收到钱穆的回信,还有赠书。信中,钱穆细致地解答了李敖的疑问。钱穆的回信用钢笔写得工工整整,以“李敖学弟如面”题头。

摘要： 我们生长于国泰民安的乐土,青春时节亦是年岁温柔。只是,成长从来都不是一帆风顺的,走向成熟的途中,亦会遇到种种纷扰与误解,但作为新时代的青年,我们应心有惊雷,生似静湖。青年目,应及古今。“腹有诗书气自华”,在书中,明史而知今,知理而升华,通才达识,胸藏韬略。著名作家李敖曾说:“五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名,是李敖、李敖、李敖。”此言气贯长虹,风度慨然,试想,若无文化诗词浸润,无文墨诗书熏陶,无深厚文学底蕴,怎会有如此近乎霸道的自信?当代青年应如是,若无青春时的苦读,厚重文化的填充,又何来后来的功名大业?少了书籍的滋润,不过是无根之树,无基之房罢了,终泯然众人矣。

摘要： 年轻时,李敖因为发表了一系列枰击国民党独裁统治的文章,被捕入狱。在坐牢期间,李敖一度陷于苦闷当中,不过,他随身带了《资治通鉴》《聊斋志异》《史记》等书籍,这些书籍给了他精神上的慰藉。李敖酷爱读书,每天手不释卷,狱友戏称他为“书呆子”。其实李敖一点都不呆,相反思维敏捷、谈吐高雅。白天读书,李敖尽享读书之愉悦。到了夜晚,监狱屋顶上的灯光昏暗,所以李敖读起书来很费力。李敖想:“在这种灯光下怎么读书呢?要想个办法才行。”

摘要： 台湾作家李敖思想丰富庞杂、学问渊博厚重,皆源自其博览群书、精通经史,求实与求真精神孕育出李敖书为我用、古为今用的“读书济世”阅读理念,他所推崇的大卸八块、好记性不如烂笔头、读书得间、“獭祭”阅读等读书方法形成了其“经世致用”的现代阅读理念.同时,李敖提倡古书阅读要纳入现代学科体系,为现代学术服务,并强调在阅读期间要具有辨伪精神与现代眼光.

摘要： 1994年,我16岁,上高一。那年暑假,在家乡太原的书摊上,我见到一本黑色封皮的书。书名叫《我的皮肉生涯》,让人误以为是某名妓的回忆录。一翻才知道,作者叫“李敖”,是个台湾人。从此李敖成了我最喜爱的作家之今天还能背出他书中的不少段落。自从李敖被介绍到大陆,生于七八十年代的读书人就注意到他的作品。

摘要： 在台湾，文学的发展方向与政治文化密切相关，或者说是政治文化制约着文学发展方向。这里讲的政治文化，新世纪有两个拥有文化霸权的代表性人物:左翼的李敖与右翼的龙应台。这两人的共同特点是敢于骂，理应惺惺相惜才对，但两人道不同，不相为谋。李敖认为，龙应台用心营造起来的“野火”式文明是国民党意识形态的文明，是偷走大是大非的文明。不管怎样，李敖就是看不惯龙应台在官场与文坛中穿梭和“似正而妖、言伪而辩”的文风，于是李敖左手举起投枪，右手亮出匕首，并把自己这本批龙著作阿Q式地称为“屠龙记”。具有强烈中国意识的李敖，志本不在一岛，只因阴阳差错，不幸与“蓝”“绿”人士同土，自不免于周旋、纠缠与作弄;爱国清殷，亦不免于救溺、热讽与冷嘲。