天人合一
天人合一的相关文献在1959年到2022年内共计7891篇,主要集中在中国哲学、中国文学、建筑科学
等领域,其中期刊论文7814篇、会议论文76篇、专利文献13906篇;相关期刊2860种,包括船山学刊、城市建设理论研究(电子版)、大众文艺(科学教育研究)等;
相关会议52种,包括全国第十九次中医肺系病学术交流会暨2015年浙江省中医药学会呼吸病分会学术年会、2013中国城市规划年会、第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛等;天人合一的相关文献由8009位作者贡献,包括王仰宗、汤一介、徐春根等。
天人合一—发文量
专利文献>
论文:13906篇
占比:63.80%
总计:21796篇
天人合一
-研究学者
- 王仰宗
- 汤一介
- 徐春根
- 蒙培元
- 张鹏飞
- 曾繁仁
- 林可济
- 乔清举
- 孟兆祯
- 崔志光
- 张志雄
- 樊宝英
- 刘敏
- 李琳
- 潘世东
- 王军
- 王艳
- 于坚
- 张静
- 李丹
- 李伟
- 李刚
- 王丽娜
- 王庆其
- 罗移山
- 翟鹏玉
- 谢树放
- 谭玉龙
- 金岩
- 陈望衡
- 陈玲
- 丁为祥
- 伍国正
- 刘星
- 刘海涛
- 刘炜
- 刘舸
- 单纯
- 卢风
- 吴罡
- 吴薇薇
- 夏显泽
- 宋志明
- 张世英
- 张俊
- 张敏
- 张楠
- 张波
- 张涛
- 张超
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新加坡劳悦强
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摘要:
佛陀出世为一大事因缘,演法四十九年,喻为狮子吼,威严无畏,降服异端。然而,狮子吼纯属古印度文化所孕育的文学譬喻,声音本身并无实质意义。狮子吼在中国佛教未见重视,原因复杂,包括中国不产狮子以及中国古人如何看待猛兽等,其中儒、道二家对音声的思想至为关键,所以尝试追溯中国佛教中声音象征的漫长发展,先略述其印度前史,继而指出儒、道二家本土因素在其演变中的影响,目的在于说明佛教声音象征的三个演变阶段,即从狮子吼到终极寂默,再到中国修行者心灵中所崇尚的天籁之音。
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张振
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摘要:
中医认为人与日月相应,人与自然界是一个完整的体系,因此,四季、昼夜的变化都会对人体产生很大的影响;人居住的环境不同,地理位置不同,也会让人产生不同的健康隐患;处在不同年龄阶段的人,阴阳虚实都会发生很大的变化,身体会显示出不同的特点。针对这些自然天成的因素,中医会很好地加以利用,进行辨证治疗,这样既顺应了自然,实现了天人合一,又达到了治病救人的目的。
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钟茂荣
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摘要:
生态至美,文化先行。启以智慧,享其温馨。宣讲于公民而觉醒,付诸于宝策而持衡。美丽中华,仰圣贤之抱志;和谐盛世,赖你我之允膺。溯其恩怀厚土,感念祖庭。娲皇积芦灰而止水,禹帝凿龙门而通泾。观隅反三,明大德为鲁语;天人合一,臻佳境为易经。所以杜绝污染,护佑安宁。实践两山之理论,弘扬九夏之声名。环境宣言,应发展于无咎;发展思路,与环境而共赢也。
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姚良丽
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摘要:
经济发展与生态效益的平衡被打破,生态环境被破坏严重,加强生态文明建设,弥补生态环境,已成为大势所趋。结合科技的方式修补已破损的生态文明固然是重要的方式,但仅凭借科技工具来修复生态文明却非易事,治标不治本。应当立足我国的传统思想文化,从中攫取有益内容,作为今日建设和修补生态文明的思想基础。本文立足“天人合一”思想,分析“天人合一”对如今建设生态文明的重要意义。
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王霜;
代金刚;
杨威
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摘要:
二十四节气中医导引法首见于明代铁峰居士所撰《保生心鉴》,书中分述了每个节气的导引方法及主治病症,被后世广泛流传。研究二十四节气中医导引法的养生理论,对疾病防治、养生保健及传承中华优秀传统文化具有重要意义。二十四节气中医导引法在“天人合一”理论基础上,结合五运六气理论与经络学说,更加完善了导引法的理论体系。本文以立春、立夏、立秋、立冬4个节气的导引功法为例,从动作及原理上阐述和探讨二十四节气中医导引法。
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郭青;
郑毅
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摘要:
如今,随着现代化进程的加速,生态环境与资源不断遭受破坏,工业设计既为人类创造了便捷、理想的生活方式,也加剧了资源的损耗,地球的生态系统遭受到强烈的破坏,可持续发展与可持续设计理念的出现已是必然之势。中国古代造物思想源远流长,远溯于西周时期,古老的中国工匠们就已经有了生态伦理观念,崇尚自然,讲求“天人合一”的人与自然和谐观。
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孙艳芳
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摘要:
儒家生态思想蕴含着人与自然和谐相处的生态样本,要解决当今的生态危机,可以从儒家生态思想中寻找到一些宝贵的经验。以儒家生态思想为依托,以英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》(Lost Horizon)为例,小说里“香格里拉”的生态之美,即,香格里拉“天人合一”的自然环境之美、信守的“中庸之道”社会原则之美,以及遵循的“取物有节”个人理念之美,与中国儒家生态思想相吻合,为重构生态文明提供了一个样本。
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陈波;
杨明鸿
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摘要:
中华传统生态文化蕴含着丰富的生态智慧,其内核主要有“天人合一”的生态整体观、“民胞物与”的生态道德观、“取用有节”的生态保护观、“以时禁发”的生态治理观。中华传统生态文化也有自身的基本特征,主要表现为实践性与人本性、传承性与变革性、普适性与超越性。中华传统生态文化契合了当代生态文明崛起的大趋势,能为化解当今全球生态危机、促进生态文明建设、构建中国特色生态文化提供坚实的思想资源。
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张赫
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摘要:
中国画注重“写意”;西方绘画强调“写实”,这种局限的艺术观点应当进行全面的思考。“写实”的真正含义是什么?中西方对于写实的理解又有何异同?本文将通过中西方艺术的起源与哲学思辨来讨论中西方的绘画写实观念,从摹仿(西)到通灵(中),从逻辑之形(西)到心中之像(中)来阐述当代西方文化东渐造成的艺术思想碰撞。
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李圣;
孙燕红;
李松平;
田高平
- 《2013中国城市规划年会》
| 2013年
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摘要:
风景名胜区是大自然和前人留下的珍贵的、不可再生的自然文化遗产,是生态文明建设的有机组成和重要标志之一.生态文明景区创建工作是弘扬“生态文明”,建设“绿色湖南、美丽中国”,实现永续发展的重大举措,意义重大.文章建立了生态文明风景名胜区研究技术路线框架,为其提出初步定义,分析了现状标准和指标体系受“以人为本”影响的共同特征,提出生态文明风景名胜区的“天人合一”目标,并阐述了新的评价指标体系和创建工作方案的主要内容,使创建生态文明风景名胜区工作更具有针对性、有效性和可操作性.
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郑文洪
- 《第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛》
| 2012年
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摘要:
老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。此乃揭示人与地球运动,天体运行,时空变化,自然规律之关系,即天人合一思想,是风水核心,是一种生存智慧,是中华民族文化的哲学思想,它对中国社会及至世界都生产巨大影响,国人莫不崇拜,传承与发扬,功德无量。
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史锁芳
- 《全国第十九次中医肺系病学术交流会暨2015年浙江省中医药学会呼吸病分会学术年会》
| 2015年
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摘要:
目的:揭示《内经》“必先岁气,无伐天和”之训的临床应用价值.方法:结合对《内经》有关“天人合一”文献的学习领悟,结合“先岁气,合天和”的临床案例,印证其临床指导应用价值.结果:“必先岁气,无伐天和”是“天人相应”,“天人合一”的精神体现,临床若能“谨候气宜,无失病机”,应势利导,顺势而为,则可获得事半功倍之效.结论:《内经》“必先岁气,无伐天和”训诫,具有极高的临床应用价值。
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周祺
- 《第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛》
| 2012年
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摘要:
周易是一部中国古哲学典籍,是研究、论述宇宙的客观规律,是先民智慧的结晶;周易最早记于《左传》,《左传》:“周史有以《周易》见陈候者”。又曰:“孔成子以《周易》筮之”等。是易道周普无所不备之经,自西汉始称为易经,被儒家推为群经之首、大道之源。笔者介绍了周易理论体系中的三点精髓和根本:阴阳对应统一、五行生克制化和天人合一的思想。
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刘权仪;
刘皓波;
张维勋;
韦良银
- 《第四届全国水土保持生态修复学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
重庆的母亲山就是歌乐山和涂(南)山,象一条玉带围着中心城区,并以风景宜人森壑幽深、岗峦峻美和空气清新著称于世.据传早有大禹和李冰父子等开创的天人合一,山林和江水合一等治水文化沉淀.上世纪二战中,这一带的森林生态系统更为世界作出贡献.rn 当今世界已进入人和自然必须和谐相处阶段,三峡库区后续环境项目正在展开,可持续科学发展观的理念已深入人心,我们更须保护好歌乐和涂(南)山脉的天然森林生态系统其意义更加深远.为此本文提出了六个方面需要重视和落实的建议,努力打造一个重庆二战国际[歌乐山、涂(南)山]森林公园。并使之成为世界特大城市中在中心城区中围绕一个自然大学校园的光辉典范而誉满全球。
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- 汪铁良
- 公开公告日期:1999-06-30
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摘要:
一种二合一、三合一、四合一组合式饮料罐,它是由金属材料或非金属及复合材料制成的罐体,罐体内,分别装有二种饮料、三种饮料或四种饮料,每种饮料都是用密封包装袋包装后装入罐体内的,罐体也是密封的,当人们饮用时,只需打开罐口用双吸管刺破密封包装袋,自上而下的将几种饮料喝掉。从而满足了人们购买一罐饮料,而喝几种饮料的问题。
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