诠释方法

摘要： 三重诠释,是清华大学乔凤杰教授在其20多年的学术研究与学术指导中总结提出的一种创造性的文化诠释方法。三重诠释,即实然诠释、应然诠释、可然诠释三者并用的诠释。实然诠释,即实际如此的诠释;应然诠释,即应该如此的诠释;可然诠释,即可以如此的诠释。

摘要： 对格物的诠释是儒家思想发展的重要生长点,宋明以降学者融会贯通,以明体达用为追求对格物进行了创造性诠释,提出了诸多新解,思想蓬勃发展的同时也导致了莫衷一是的混乱.清代以降学者提出格物诠释要回归本义,以批评宋以来解经求诸心性的弊病,通过复古的方式还原经典的原意,虽能化繁就简,但却无法吸纳前人对格物诠释的成果.只有破除门户之见,取长补短,将创造性诠释与还原性诠释辩证结合,才能推动格物诠释的义理与训诂融通.格物的诠释进程显示了儒家思想在悠久历史中曲径通幽的创新进路.

摘要： 从诠释史和诠释方法相统一的视角言,20世纪的中国传统哲学并未"断裂",而是化身于诸多的诠释话语中。以唯物辩证法的内涵、立场及结构为参照和标准的唯物主义认知范式是解读中国传统哲学的重要诠释范式之一。由此出发,以"正言若反"的话语图式为题眼和钥匙构成诸多学者探析《老子》辩证法思想的基本范式。但过度使用唯物认知范式会在内容、意义和结构上对理解《老子》哲学思想造成一定的局限性,原因不仅在于《老子》哲学与马克思主义理论在论域上的差异,也在于唯物认知范式下对"道"本身所具有的独特性和非常规性的忽视。因此,准确理解和阐释老子的哲学思想,需要立足于一种建立在中国传统哲学认知范式基础上的中国视角,妥善处理中西哲学不同认知范式之间的关系。从"言不尽意"与"不言之教"的角度诠释"正言若反"正是此视角的有益尝试,也是构建文化自信的今天重思诸种认知范式及范式下的思想形态的客观要求。

摘要： 《齐物论释》为章太炎以佛解庄之力作,也是庄学史上不可忽视的里程碑式著作.本文从经典诠释的角度对于 《齐物论释》中的诠释方法加以研究,并指出这个文本主要运用了格义法、遮诠法和判教.身处中西文化交汇时期的章太炎,在多方采撷佛学和西学思想资源的基础上,对于 《齐物论释》作出了独特性的诠释,是通过诠释传统而建构起自己独创性思想体系的成功代表.他的诠释方法,既体现了其广阔的学术视野和时代特色,也为后来者提供了一定意义上的参考与借鉴.

摘要： 方东美借“机体主义”诠释中国哲学之特质,其“机体”思想具备三个向度的哲学意涵:第一,作为诠释方法的机体主义,它以中国传统文化为基础,并对怀特海机体哲学作出方法学上的提炼和转化;第二,作为本体论的机体主义,“普遍生命”“双回向”的上下贯通使得人与宇宙世界的圆融无碍找到形上的依据,在儒道佛的阐释中分别体现为“生生”“大道”“真如”;第三,作为中国哲学通性的“机体主义”,它表现在儒道佛同俱“旁通统贯论”“道论”“人格超升论”等中国哲学之精神.此三种意涵构成方东美独到的认知范式,这种认知范式还理论于历史,还概念于语境,以“忠恕体物,道通为一”的整体思维方法以及体察万物的中庸之道对中国哲学作出真正“同情的理解”.

摘要： 清代山东地区研《四书》者,绝大多数以朱注为基础,重在义理。乾隆年间福山萧榕年作《四书引左汇解》,原为子侄易于记诵之家塾读本。但因其“传文俱遵左氏原本段落不敢增减一字”,贵在一“真”;又以四书为主,尊崇朱注;谋篇布局上有所取舍;评语与注释虽有不足但简明易懂,不失为“四书学”兼“左传学”的入门读本。

摘要： 《五经正义》上承汉代经学,下启宋明理学,在中国学术史上具有重要地位.作者孔颖达在书中运用经注并释的义疏体例,坚持宗一家之注而释经,并适时加以补充与完善,促成了南北经学“一统”局面的形成.在诠释学的视域中,《五经正义》在训字疏经的同时,不断寻求文本解释义理上的突破,其“疏不破注”的释经原则,特质显明.《五经正义》的出现,是唐初政治、学术、社会思潮共同作用的结果,其表现出的治经范式、思维理路,为世人提供了丰富的中国古典诠释学研究资源.

摘要： 作为现代新儒家第二代重镇，牟宗三先生对儒释道三教义理进行了系统的梳理和诠释。在《心体与性体》一书中，他细致而深入地梳理了宋明儒者的文献，对整个宋明儒学进行了新的诠释和定位。在其书所涉及的九位儒者中，以朱子所占篇幅为最，而结论反而却是朱子正统地位的夺席。牟宗三的新说并非无据，其建基于对朱子著述的细密解析和诠释，在诠释过程中突出体现了牟氏独特的诠释方法，这些诠释方法对其“宋明儒学三系说”和“别子为宗说”的推导和论证起到了至关重要的作用，基于这种先见前识，牟在学术史研究过程中存在着过度诠释的问题，因而在牟前无古人的创见背后，也存在着不少误读和臆断，这是值得后人深入反思的。然而瑕不掩瑜，牟宗三在朱子学研究中所运用的诠释方法对后学依然有着重要的借鉴意义。

摘要： 从孟子“圣贤易地则皆然”的真知灼见中，我们可以透视出一种以直觉为依托的诠释方法，这种诠释方法鲜明地展现在孟子的“以意逆志”说及“知人论世”说中。不仅如此，孟子的“不以文害辞，不以辞害志”的方法及“知言”说均可以被视之为诠释方法，而且其诸种诠释方法之间有着内在的关联，可以被整合为一个有机的理论整体。在诠释《诗》《书》等经典文本的过程中，孟子普遍运用了其诠释方法。

摘要： 经典内在义理学研究方法是佛学研究方法之一,关于此方法学的实质内容,本论文依据《成唯识论》及其注疏---《成唯识论述记》作为研究对象,而提供出奘系唯识佛学的诠释方法.就「内在」的「实质内涵」而言,学出玄奘系唯识佛学所提出的诠释方法---「四门出体」.本论文在正文中分为五项来讨论,首先介绍「四门出体」之内在诠释方法,进一步针对此方法在内容上的取拾,及性相合一、性相永别之相关讨论,再说明此方法之引用与影响,后再谈论此方法延伸收摄为「偏重显胜」之诠释法强调讲述某一事物乃至理论的特殊性格,以及汇通三乘在理论差异性的大乘真实理门、随转理门之诠释方法,且在本文中论述了其相关的影响面,最後则从「四门出体」在内容上,是立居于性与相、境与识、假与实、相与用的讨论基础上作进一步地诠释,而更趣向真实、实相,如是遮遣了边见,而说为「中道」的诠释立场;若能注意到此「四门出体」是「中道」的诠释立场,希望能在研究态度上发挥其影响,所以兼谈中道研究态度.然而,「四门出体」在现代佛教学术论坛上,虽被学者所提及,但是少见成为一篇专门论文来论述它，因此本论文的研究也显出其成立的必要性与佛教学术的研究意义.

摘要： 20世纪40年代,吕澄、态十力之间围绕佛教「性寂」与「性觉」思想展开了一场学术争辩.综观吕、态之辩,其焦点有二:其一是对原始佛教「心性本净」的不同解读.吕澄依止瑜伽唯识学,认为原始佛教「心性本净」意为「心性不与烦恼相类」 ,故以「性寂」言性体,主张「心性本寂」;而态十力则从「体用不二」出发,认为「心性常觉常寂」 ,主张「心性本觉」.其二是对佛教修持方法的不同态度.吕澄认为「性觉」只是「返本」不知「革新」;而态十力则坚持「返本即是革新」.从争辩的理论立场来看,吕澄坚持的是南京内学院归宗的唯识学传统,而态十力则坚持受儒道影响的佛教「心性本体论」 .从近代佛教史的发展脉络来看,以吕澄「性寂」思想为代表的内学院之归宗唯识学的取向主要针对当时中国佛教不事实修、不重文本的一种「根源化」取向,而态十力「性觉」思想则代表了一极儒佛交融之「中国化」取向.此外,吕、态之辩的核心内容与20世纪80年日本的「批判佛教」一脉相承,因为後者也将争论焦点指向「本觉」与「如来藏」.事实上,这两个辩论除了佛学义理之争外,也藏匿着佛教诠释的方法与立场的差异,而唯识学是否一定排斥本觉思想,则有着截然不同的解读方式,并由此追踪古今唯识学的分殊及其与如来藏学的渊源关系.

摘要： 20世纪40年代,吕澄、态十力之间围绕佛教「性寂」与「性觉」思想展开了一场学术争辩.综观吕、态之辩,其焦点有二:其一是对原始佛教「心性本净」的不同解读.吕澄依止瑜伽唯识学,认为原始佛教「心性本净」意为「心性不与烦恼相类」 ,故以「性寂」言性体,主张「心性本寂」;而态十力则从「体用不二」出发,认为「心性常觉常寂」 ,主张「心性本觉」.其二是对佛教修持方法的不同态度.吕澄认为「性觉」只是「返本」不知「革新」;而态十力则坚持「返本即是革新」.从争辩的理论立场来看,吕澄坚持的是南京内学院归宗的唯识学传统,而态十力则坚持受儒道影响的佛教「心性本体论」 .从近代佛教史的发展脉络来看,以吕澄「性寂」思想为代表的内学院之归宗唯识学的取向主要针对当时中国佛教不事实修、不重文本的一种「根源化」取向,而态十力「性觉」思想则代表了一极儒佛交融之「中国化」取向.此外,吕、态之辩的核心内容与20世纪80年日本的「批判佛教」一脉相承,因为後者也将争论焦点指向「本觉」与「如来藏」.事实上,这两个辩论除了佛学义理之争外,也藏匿着佛教诠释的方法与立场的差异,而唯识学是否一定排斥本觉思想,则有着截然不同的解读方式,并由此追踪古今唯识学的分殊及其与如来藏学的渊源关系.

摘要： 20世纪40年代,吕澄、态十力之间围绕佛教「性寂」与「性觉」思想展开了一场学术争辩.综观吕、态之辩,其焦点有二:其一是对原始佛教「心性本净」的不同解读.吕澄依止瑜伽唯识学,认为原始佛教「心性本净」意为「心性不与烦恼相类」 ,故以「性寂」言性体,主张「心性本寂」;而态十力则从「体用不二」出发,认为「心性常觉常寂」 ,主张「心性本觉」.其二是对佛教修持方法的不同态度.吕澄认为「性觉」只是「返本」不知「革新」;而态十力则坚持「返本即是革新」.从争辩的理论立场来看,吕澄坚持的是南京内学院归宗的唯识学传统,而态十力则坚持受儒道影响的佛教「心性本体论」 .从近代佛教史的发展脉络来看,以吕澄「性寂」思想为代表的内学院之归宗唯识学的取向主要针对当时中国佛教不事实修、不重文本的一种「根源化」取向,而态十力「性觉」思想则代表了一极儒佛交融之「中国化」取向.此外,吕、态之辩的核心内容与20世纪80年日本的「批判佛教」一脉相承,因为後者也将争论焦点指向「本觉」与「如来藏」.事实上,这两个辩论除了佛学义理之争外,也藏匿着佛教诠释的方法与立场的差异,而唯识学是否一定排斥本觉思想,则有着截然不同的解读方式,并由此追踪古今唯识学的分殊及其与如来藏学的渊源关系.

摘要： 20世纪40年代,吕澄、态十力之间围绕佛教「性寂」与「性觉」思想展开了一场学术争辩.综观吕、态之辩,其焦点有二:其一是对原始佛教「心性本净」的不同解读.吕澄依止瑜伽唯识学,认为原始佛教「心性本净」意为「心性不与烦恼相类」 ,故以「性寂」言性体,主张「心性本寂」;而态十力则从「体用不二」出发,认为「心性常觉常寂」 ,主张「心性本觉」.其二是对佛教修持方法的不同态度.吕澄认为「性觉」只是「返本」不知「革新」;而态十力则坚持「返本即是革新」.从争辩的理论立场来看,吕澄坚持的是南京内学院归宗的唯识学传统,而态十力则坚持受儒道影响的佛教「心性本体论」 .从近代佛教史的发展脉络来看,以吕澄「性寂」思想为代表的内学院之归宗唯识学的取向主要针对当时中国佛教不事实修、不重文本的一种「根源化」取向,而态十力「性觉」思想则代表了一极儒佛交融之「中国化」取向.此外,吕、态之辩的核心内容与20世纪80年日本的「批判佛教」一脉相承,因为後者也将争论焦点指向「本觉」与「如来藏」.事实上,这两个辩论除了佛学义理之争外,也藏匿着佛教诠释的方法与立场的差异,而唯识学是否一定排斥本觉思想,则有着截然不同的解读方式,并由此追踪古今唯识学的分殊及其与如来藏学的渊源关系.

摘要： 本发明提供一种输入法内容诠释的方法及系统，属于计算机、软件技术领域。该方法包括有如下步骤：步骤1，采集用户在输入法界面中的字符串输入信息；步骤2，针对于用户输入的字符串所对应候选词，进行分段评估内容的确定难度；步骤3，对分段后的候选词的确定难度进行排序；步骤4，对确定难度高的候选词部分进行优先诠释。通过本发明，可以根据词汇的确定难度来调整诠释的先后次序，提高用户的操作便利性。

摘要： 一种诠释数据(Metadata)的处理方法，用于机上盒(STB，Set Top Boxes)装置。机上盒装置用以接收多种类型的媒体数据。此诠释数据的处理方法由接收第一媒体数据及第二媒体数据开始。接着，分别取得第一媒体数据的第一诠释数据及第二媒体数据的第二诠释数据，并分别产生符合一特定窗体的格式的第一诠释数据表及第二诠释数据表。最后，根据第一诠释数据表及第二诠释数据表的内容来分别储存第一媒体数据及第二媒体数据于数据库。

摘要： 本发明提供菜名语言切换及辅助诠释的扫码自助点菜系统及使用方法，包括H5前端模块、菜品诠释库、查询辅助信息API、翻译API；H5前端模块将请求参数传送给指定服务器发起http请求，指定服务器将信息传递给查询辅助信息API在菜品诠释库中查询，并调用翻译API，翻译API将信息返回给H5前端模块，通过javascript脚本替换H5前端模块中的中文内容。本发明解决外国友人不认识中文菜名，且不知道中文菜品具体是什么菜品的问题，快速将中文菜名翻译成所选语言和辅助诠释，省时省力，全程不需要去请教服务员，避免了沟通不畅的问题。

摘要： 本文提供用于诠释与能力相关联的权限的装置及方法。该装置具有：处理电路，用于执行指令以执行操作；以及能力存储组件，可由处理电路可访问并且被布置为存储用于约束处理电路在执行指令时执行的至少一个操作的能力。该能力标识数目为N个的多个默认权限，所述默认权限的状态是根据默认诠释从该能力中提供的N个权限标志来确定的。根据该默认诠释，每个权限标志可以与这些默认权限中的一个相关联。处理电路随后被布置为根据替代诠释来分析能力，以便根据N个权限标志的逻辑组合来导出权限的扩展集的状态，其中该扩展集包括至少N+1个权限。这提供了用于将额外权限编码到能力中而不增加所需的权限标志数量，同时仍保持期望行为的机制。

摘要： 一种具有诠释数据的实时信息处理方法与系统，在方法中，先于终端装置中形成一实时信息以及实时信息的属性，以一软件手段根据属性形成实时信息的诠释数据，再将此载有诠释数据的实时信息传送至接收使用者。接收使用者的计算机装置可以软件手段解译实时信息的诠释数据，以执行对应的一信息处理程序。例如，若实时信息为一加密信息，此信息处理程序即为一解密程序；若实时信息设定有区域限制的属性，信息处理程序则可以接收使用者的位置判断是否开启实时信息；或者，信息处理程序根据实时信息的标签执行信息分类。

摘要： 本发明提供一种输入法内容诠释的方法及系统，属于计算机、软件技术领域。该方法包括有如下步骤：步骤1，采集用户在输入法界面中的字符串输入信息；步骤2，针对于用户输入的字符串所对应候选词，进行分段评估内容的确定难度；步骤3，对分段后的候选词的确定难度进行排序；步骤4，对确定难度高的候选词部分进行优先诠释。通过本发明，可以根据词汇的确定难度来调整诠释的先后次序，提高用户的操作便利性。

摘要： 一种诠释数据(Metadata)的处理方法，用于机上盒(STB，Set Top Boxes)装置。机上盒装置用以接收多种类型的媒体数据。此诠释数据的处理方法由接收第一媒体数据及第二媒体数据开始。接着，分别取得第一媒体数据的第一诠释数据及第二媒体数据的第二诠释数据，并分别产生符合一特定窗体的格式的第一诠释数据表及第二诠释数据表。最后，根据第一诠释数据表及第二诠释数据表的内容，以分别储存第一媒体数据及第二媒体数据于数据库。

摘要： 本实用新型公开了一种利用加速旋转机构诠释伯努利原理的展示装置，包括柜体、气管、安装架、传动机构，所述柜体的顶部设有凹槽；所述安装架固定在所述凹槽的底部；所述气管立设在凹槽的上方，并与所述安装架转动连接，且其下端与所述凹槽有一定的间隔；所述气管的上部还有折弯部；所述传动机构采用机械传动的方式驱动所述气管旋转。本实用新型具有结构紧凑、设计新颖等优点。

摘要： 本实用新型公开了一种利用敲击乐器诠释电磁学原理的展示装置，包括柜体、电磁炮发生装置、导向管、挡片，所述柜体包括台体、安装板、立脚，所述安装板通过立脚安装在所述台体的上方；所述电磁炮发生装置包括PLC控制电路、炮弹、线圈，所述PLC控制电路与所述线圈连接；每个线圈的内部均设有与其配用的所述炮弹；每个所述线圈与所述PLC控制电路连接；每个线圈均连接有一根导向管，用于给击出的炮弹导向；所述导向管的上端与所述安装板连接；所述安装板在与所述导向管对应的位置开设穿孔；所述安装板上设有数量与所述导向管对应的挡片，以封闭所述导向管的上端口，且各挡片的长度不同。本实用新型具有构思新颖，能够将电磁炮和音乐相结合等优点。

摘要： 本实用新型公开了一种利用视觉暂留、多轴机构诠释数学几何模型的装置，包括机柜、旋转展示机构、第三马达，所述旋转展示机构通过转轴转动安装在所述机柜的上方，其包括U形支架、安装轴、灯盘、第一马达、第二马达，所述安装轴的两端分别转动连接在U形支架的两根立柱上，安装轴的其中一端与所述第一马达联动；所述第二马达安装在所述安装轴的中部，所述灯盘与所述第二马达联动；所述灯盘包括主体、以及放射分布在该主体四周的方柱，所述方柱的端部设有颜色不同的指示灯；所述转轴的上端与所述U形支架的底部连接，两者组成万向支架结构，所述转轴的下端与第三马达联动。本实用新型具有制造容易、结构新颖等优点。