四书学
四书学的相关文献在1994年到2022年内共计83篇,主要集中在中国哲学、中国史、亚洲哲学
等领域,其中期刊论文83篇、专利文献123404篇;相关期刊55种,包括中国哲学史、文史哲、西安交通大学学报(社会科学版)等;
四书学的相关文献由61位作者贡献,包括朱汉民、周春健、陆建猷等。
四书学—发文量
专利文献>
论文:123404篇
占比:99.93%
总计:123487篇
四书学
-研究学者
- 朱汉民
- 周春健
- 陆建猷
- 柏秀叶
- 蛰泰
- 许家星
- 郑国岱
- 李敬峰
- 肖永明
- 胡伟希
- Wang Luman
- 〔日〕辻本雅史1
- 吴伯曜
- 吴秀华
- 吴震
- 周国林
- 周春健1
- 姜海军
- 姜海軍1
- 孙宝山
- 尉方语
- 平飞
- 康宇
- 张伟
- 张天杰
- 张晚霞
- 張品端
- 徐公喜
- 日辻本雅史
- 朱修春
- 李承贵
- 李萍
- 杨宗红
- 杨昶1
- 杨海文
- 柏秀叶1
- 殷慧
- 毛国民1
- 涂耀威
- 王利民
- 王政燃
- 王晓昕
- 王晓昕12
- 王胜军
- 王芙蓉
- 申淑华
- 石立善
- 胡春丽
- 蒋开天
- 赵馥洁
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周春健;
Wang Luman
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摘要:
明太祖统治时期,科举考试经历了“兴-废-兴”的曲折历程。洪武三年初行科举,科考程式先“五经”而后“四书”,并保留“古注疏”,与元代科举既有关联,又有不同。三年后罢废科举,主要采取荐举方式取士,这与明初复杂的政治情势有关。洪武十五年复设科举,并规定科考程式定制,而以朱子“四书”为先,这体现了朱子学地位的趋于稳固。与永乐时期颁行三部《大全》作为科考文本依据相比,明初科举葆有较高的学术品质。洪武三十年的“南北榜”事件,其实质是太祖为平衡南北发展做出的重大努力,也是对北方因元朝统治和长期战乱导致经学荒芜的一种修复。明初的科举兴废过程,体现出学术与皇权之间的深刻张力,也体现出科举作为一项国家重要制度的政治特征。
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许家星
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摘要:
元代新安理学家陈栎、倪士毅四书学深受被认为“多不同于朱子”的饶鲁影响,以至于被史伯璿判为“信朱子不如信饶氏”。他们认为饶鲁之说“多有好处”,大量直接引用饶说,包括引其新奇之说,与朱子相对之说,或为使饶说与朱子说相协调而对饶说“改易字面”,或强调与朱子不同之饶说属于“宜知者”。史伯璿认为他们于饶说“口虽非之,心未尝不是之”,或暗主饶说之意以批评朱注,或删润饶说以为己见而求合于朱注。当然,对饶说过于新奇或针对朱子的激烈之见,他们亦删除之。比较来看,胡炳文、陈栎、倪士毅对饶说态度虽大体一致,然亦有小异。元代前期新安理学深受饶鲁影响这一客观而隐秘事实之存在,有助于反思视元代前期新安理学为朱学门户株守者这一流行看法,更新对宋元朱子学演变脉络的认识。
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朱汉民
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摘要:
早期儒学曾经制作了六经之学、诸子之学与传记之学的不同形态.六经、诸子、传记不仅是文献形态的不同,学术地位也有极大差别.但是在儒学史上,《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书的文献形态先后发生变化,春秋战国时期它们是诸子之学,两汉时代是六经的传记之学,到了两宋时期演变为与"六经"同等地位甚至更加重要的经典体系即"四书"之学.在千年儒学史上,"四书"的学术形态不断变化,源于其思想内容的不断变化.
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朱汉民
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摘要:
以人文关怀、人生意义为出发点的中国哲学,既呈现出忧患意识,又包含有乐感精神,其实应该用"忧乐圆融"来概括.宋代士大夫在推动儒家哲学化的内圣外王之道建构过程中,其出发点就是一种兼容忧乐的情怀.宋代士大夫既有强烈的忧患意识,同时又追求"孔颜乐处"的超然境界.宋儒通过挖掘《四书》中的忧乐情怀,找到了儒学及中国哲学的深层精神.他们还进一步对《四书》作出创造性的诠释,将《周易》的宇宙哲学与《四书》人格哲学结合起来,建构出一种超越精神的内圣之道和天人一体的性理之学.
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周春健
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摘要:
许衡是元代北方学者,位至国子祭酒、集贤大学士、中书左丞,开创鲁斋学派,被奉为元代理学宗师.德安之战后,许衡自姚枢处获睹程朱著述,得以研习朱子《四书章句集注》诸书,并"一以朱子之言为师",实现了其平生治学的四书学转向.许衡一生受到孟子学的很大影响,在孟子学理论上也有所创获.从态度上讲,许衡曾明确表示"愿学孟子",以为孟子仁义之学"不可须臾离也";在孟子学的核心观点如人性论、夷夏观、君臣观等方面,颇有可观之处;许衡一生之出处进退与政治思想,亦受到孟子学的重要影响.从许衡之孟子学,还可以看出元代理学和会朱陆、开启明代心学的时代特色.
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李敬峰
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摘要:
王心敬是清初"尊朱辟王"思潮中为数不多的尊奉阳明心学的学者之一.他逆时代思潮而动,借由对《四书》的创造性诠释,积极介入和回应是时的全国性学术议题"朱、王之争",开显出"《大学》为宗""会通朱王""推重主敬"以及"摆落训诂"的学术旨趣.他对阳明心学的挺立和坚守虽然没有改变阳明心学的颓势,亦未能抵挡考据学成为乾嘉时期的"显学",但却维系了阳明心学在清初关中地区的主导地位,亦以"义理经学"的面相抵制考据之学在关中地区的渗透,并以个案的形式昭示了阳明心学、乾嘉汉学在清代不同地区的演进绝非是同步等质的,而是有着明显的地域和时空差异的.这一个案,启示在学术研究中必须注意地域性和普遍性之间错综复杂的关系,避免以地域代表全国或以全国遮蔽地域的偏差.
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朱汉民
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摘要:
《四书》学是两宋时期建构起来的经典学术,也是宋元明清时期的官学教材与科举内容,是宋代以来精英思想的体现.同时,儒家士大夫努力将精英的《四书》学整合为全社会的思想,所以《四书》学又从精英阶层走向民间社会,士绅、俚儒将《四书》学大量引入到家训家规之中,使之成为家庭教育、社会教育的共同思想基础.大量家谱所记载的家训、家范、家规,体现了士大夫、乡绅对理学化的《四书》思想的应用,其中包含了崇正学、穷性命、明道德、端心术等一系列向善性引导规范,以及倡导道德教育、自我修身的齐家治国理念,它们其实均源于宋儒的《四书》学.
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黄芳
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摘要:
焦竑作为明代重要思想家,对晚明学术产生了重大影响.对于这样一位重要的学者,学界对焦竑的研究早在民国时期就已发端绪.20世纪90年代以来,学者们针对焦竑生平著述、学术特质、文学以及史学等方面展开了更为广泛的讨论,研究成果亦层出不穷.相比学界对焦竑文学、史学的深入探讨,其经学成就却罕有学者涉及,尚有较大可以开拓的空间.以焦竑《四书》学为切入点,考察焦竑经学与晚明心学及文学的多向互动,无论是对焦竑学术的深入挖掘,还是以此透视晚明精神文化构建均具有重要意义.
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- 四川师范大学
- 公开公告日期:2022-12-16
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摘要:
发明专利设计合成两类多氟苯并四苯以及四苯并四苯盘状液晶化合物。通过2,2’‑二溴‑4,4’,5,5’‑四烷氧基‑1,1'‑联苯与丁基锂反应,再与全氟萘反应,得到六氟苯并四苯衍生物;之后再与联苯二锂试剂反应,得到四氟四苯并四苯衍生物,其特征在于具有通式(Ⅰ)、(Ⅱ)所示的结构。其中在(Ⅰ)R为‑CnH2n+1,n表示碳原子数为6‑16的整数。在(Ⅱ)R为C6~C16的烷基链,上述通式(Ⅰ)和(Ⅱ)化合物在较宽的温度范围内且在室温下自组装成六方柱状液晶中间相。
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