阳明心学

摘要： cqvip:《崇仁学派与阳明心学的兴起》为国家社科基金(19BBZS007)阶段性成果,宁波大学马克思主义学院邹建锋教授与研究生程维维合作完成,分为上中下三卷,60余万字,上海三联书店2020年12月出版。该著立足于文献史料与学术思想史,对崇仁学派、江门学派与姚江学派学术思想变迁的内在理路与学术空间,进行多学科、多方法与多维角度透视,挖掘明代初期崇仁理学与中期阳明心学隐秘学人的学术思想,呈现崇仁学派如何自觉与白沙心学互动,如何与阳明心学抗争,姚江学派如何繁荣昌盛,最后又如何合流归一的历史事实。

摘要： 阳明心学的主要势力之一,就是江右王学;江右王学的核心代表,就是邹守益。邹守益在学术梯队建设、建造书院、刊刻语录、传播心学等方面,对阳明心学做了杰出贡献。而更为值得关注的是,王阳明与邹守益无话不谈,将自己的心思与学术主张经常与邹守益分享,并敦促邹守益讲学必须坚守“致良知”路线,从而进一步表明邹守益之于阳明心学的重要地位。邹守益这个案例亦提示我们地域性传播和发展对扩大阳明心学的影响具有特殊且重大意义。

摘要： 阳明心学倡“良知”,贵“践履”,主“知行合一”,这些宝贵的主张对于当下人们面临的道德困境无疑具有重要的启迪价值,绍兴作为阳明心学的发端地和阳明思想的成熟地,同时绍兴又作为王阳明的归葬地,如何依托好阳明文化来塑造绍兴文化影响力具有重要的迫切意义。心学作为道德进履的法门,在明代兴起之后对于中国乃至世界都具有重要价值。面对绍兴阳明文化发扬与传承方面目前所存在的困境,需要从政府主导、企业助推、学者研究和公民践履四个维度协同推进,才能使绍兴阳明文化在时代坐标中发挥出应有的价值。

摘要： 阳明心学受到企业界广泛关注,并且参与塑造现代企业家精神,有其原因与内在机理。人文思想与工商伦理之间存在着相互影响的内在关系,是阳明心学与企业家精神汇通的理论前提。阳明心学曾经参与塑造中国传统工商伦理与日本工商伦理,并且在中国现代工商伦理的转型过程中仍然发挥重要作用,这为阳明心学与现代企业家精神的汇通提供了实践基础。中国现代企业家精神所需要的实践精神、创新精神、主体精神等与阳明心学本有的精神正相一致,构成了阳明心学与企业家精神汇通的思想契合点。

摘要： 中国茶道文化有着悠久的历史。作为一种文化载体,茶道的形成和发展与传统儒家思想有着密切的关系。阳明心学作为儒家思想的重要流派之一,其思想也深深融入了中国茶道文化之中。现尝试从阳明心学的核心思想“心即理”“知行合一”和“致良知”三个方面说明阳明心学在中国茶道文化中的体现,以此反映中国茶道文化在认识论、修养论和境界论方面的独特见解。

摘要： 阳明心学处于中国古代哲学发展的延长线上,一方面它继承了孔孟身心性命之学和程朱开创的理学,另一方面它又提出了向内反省的致知路线。阳明后学予以推进,将“吾性自足、不假外求”的主张普及民间,出现了“新民”运动。尽管阳明心学包含了革命性内容,但总体上属于意图伦理,它不关注后果,缺少来自经验观察、可计算知识的支撑,这使得阳明心学仍然无法直接构成现代社会的伦理精神。我们必须做出“创造性转换”,才能将阳明心学发展出能为现代社会个体提供合理的行动意义的新说。

摘要： 借鉴海德格尔现象学方法,从三个方面剖析阳明心学方法,可以看到:第一,阳明从人的自身意识(自知)探索真己和良知的精神本质,通过致良知工夫实践最终回溯到真己。这个思路类似海氏现象学建构。第二,将“万物一体”作为人与万物的存在境域,探索真己的存在建制,以真己的伦理存在彰显天道。这个思路类似海氏现象学还原。第三,探索自身个性和存在方式的差异性。这个思路类似海氏现象学解构。

摘要： 万历朝鲜之役爆发之后,信奉阳明心学的宋应昌被明廷任命为经略,作为明军的最高指挥官前赴朝鲜。在朝鲜期间,除指挥明军作战外,宋应昌还曾与朝鲜官员李廷龟等人讲学长达数月,并通过公文与当时的朝鲜国王宣祖论学。宋应昌在朝鲜的讲学活动除了学术目的外,还有着很强的政治意图。通过向宣祖讲论“明德”“亲民”,宋应昌试图劝阻朝鲜方面处死投降日本的本国民众的做法,并促使朝鲜方面妥善安置这些降民。而将朝鲜世子光海君的讲官李廷龟等人召至幕下讲学的目的,则是希望他们以自己的心学思想教育光海君,以期其将来能够带领朝鲜实现中兴。不过,由于宋应昌与朝鲜君臣在粮草供应、和战方针等问题上的激烈矛盾,加之朝鲜方面尊奉程朱的学术宗尚,使得宋应昌在朝鲜传播阳明心学的努力归于失败,其学说始终未被朝鲜方面接受。

摘要： 以解决时代问题为基本理念,以批判明初的辞章知识之学为基本指向,王阳明通过重塑道统以重铸儒学认同之根基、激活经典以复明儒学传承之依据、会通释老以重启儒学对异质文化的包容能力等三方面的努力,完成了"拔本塞源"、重建儒家传统的历史使命。阳明心学以解决时代问题、批判辞章知识之学的弊端作为重建儒学的基本思路,对当前以知识性的研究方式来重建传统的思维误区具有警示意义:唯有真正走进传统之中,才能找到真实的时代问题,才能形成对传统文化的认同,也才能真正实现传统文化的"创造性转化"和"创新性发展"。

摘要： 阳明心学在与朱熹理学的争辩中逐渐沉淀为中国两大古典教学传统之一,并作为中华优秀传统教学文化的基因与血脉,实实在在地影响着以保国救亡为特色的近代教学改革和以复兴中华民族为己任的现代教学改革,从而使近现代教学改革呈现为“以中华心学为本体,以西方文化为功用”的基本格局。然而,阳明心学却在现代中国教学研究中遭受主观唯心主义的误解,从而使中国学者对阳明教学思想的研究谨慎而稀少。现在的问题是,阳明心学的“心即理”“致良知”与“知行合一”思想在当今社会所显现的巨大教学价值,使得我们必须正视阳明教学思想的历史地位,反思过去的误解,端正研究的态度,完成对阳明心学的创造性转化。

摘要： 戒毒心理治疗就是遵循现代心理学原理和戒毒基本规律,综合运用多种心理矫治方法,对戒毒人员成瘾人格以及因吸毒导致的一系列心理问题进行针对性矫治,着力解决心瘾诱惑这一制约戒毒工作成效的瓶颈难题,为帮助戒毒人员戒除毒瘾创造无限的可能性.山东省戒毒管理局党委对戒毒心理治疗工作高度重视,将其定义为“心疗”戒毒工作,并作为山东省“六疗”戒毒的核心组成部分,是戒除毒瘾、巩固成果的有效手段,是贯彻省局“一四六”工作思路、深化“三六三”戒毒模式的重要举措,是进一步提升教育戒治质量、探索解决世界性难题的根本之策.今年初,山东省戒毒管理局下发了《关于开展“心疗”戒毒工作的意见》,设计并提出了“阳明心学戒毒教练技术”,力求健全“心疗”戒毒长效工作机制,确保全系统“心疗”戒毒工作整体设计、全力推进、成效显著.

摘要： “阳明先生”王守仁在滁州“龙潭悟道”,阐发出以静制动、体悟良知的思想,衣钵弟子不断壮大,“心学”体系日渐成熟.其后,阳明心学在滁州广泛传播,胡松、戚贤等成为交流阳明学说、推动心学传播的重要力量,阳明先生祠(阳明书院)、南谯书院等成为奖掖滁州士子重儒修文,振兴心学之道的重要场所.阳明心学对于后世滁州人文气质的塑造,具有重要影响.在其影响下,滁州涌现出吴棠、薛时雨等积极事功、知行合一的重要人物,滁州山水与人文共融的文化品位最终形成,崇文向学、重视人才的社会风气影响至今.在继承发扬阳明心学精髓的过程中,更需要扬弃其注重日用、内敛空虚的思想倾向,创造出当代滁州人的文化自信和人文气质.

摘要： 王阳明集儒家心学之大成,融通儒释道思想,实现了中国传统文化的推陈出新.他的"心即理"、"心外无理"、"知行合一"、"致良知"等学说,在中国和日本、韩国三国的哲学思想史上都有重要影响,并且形成了中日韩三国的阳明学派.到近代社会,阳明心学在东亚三国更加令人瞩目.日本佐藤一斋、吉田松阴等大力弘扬阳明学,成为日本明治维新的先导.中国康有为、梁启超等先进人物变法维新,亦借鉴日本明治维新,十分看重阳明学的思想价值.韩国朴阴植等民族独立运动领导者,视阳明学为改良求新的"独一无二之法门".本论文旨在探讨阳明心学在东亚近代社会变革中所发挥的积极作用,由此思索其思想理论层面、精神层面,以及其实践层面的合理内核,以求对当今传统文化的传承与创新有所帮助.

摘要： 阳明心学的诸多新理念给思想界带来新的动向,也影响了晚明人对词的看法.首先,王阳明从心学立场对“虽小道必有可观”思想的重申,使“小词”与“大道”的关系由程朱理学观念下的“对立”转为融合.晚明士人在此观念影响下,对词不再简单以“绮靡”斥之,而是肯定词为适应演唱而诞生的文体“进化”意义;其次,阳明心学对“本色”的强调,促进了晚明对词本色的思考.他们不仅注重词的韵律,而且推崇作为词本源的晚唐词,肯定“婉约流丽”为词之正宗;第三,在词的功用上,虽依然摆脱不了实用主义的诗教观,但大多不再将词等同于诗,要求“劝善惩恶”,而是注重词“言近旨远”、“以情动人”的“感发”功用.

摘要： 黄宗羲从静坐、得悟等概念入手,围绕着心性、气理两对命题,批驳了明末学界"阳明近禅"的观点.他认为心学与佛学的根本区别在于对性的理解:阳明的静坐是去除私欲,求得本性的过程;而佛家静坐停留在心体流行的层面,于求得本性无益.阳明主张的悟,以事上磨练为基础,佛家的悟则是顿悟,妄想不用工夫就求得本体,是空虚无根柢的.

摘要： 阳明心学强调主体能动性,而现代中国的社会改造与革命精神恰恰都离不开主体能动性.正是在现代所需要的主体能动性方面,阳明学对于中国的现代性具有内在的影响.阳明的良知学简易可行,彻上彻下,但正因其入手简单却又极易自视高明,破坏种种礼法规矩而滋生种种弊端.就今日而言，言阳明之“良知”易，而为政者欲入手船山经史之学而习得政治智慧却不易，船山学对于中国今后政治家的养成之思想资源还未开掘。

摘要： 晚明士大夫歌妓词是程朱理学禁欲思想消融之后的产物.晚明士人对歌妓的爱赏,就歌妓之美而言,没有停留在肉欲层面,而是上升到审美层面,以"态"与"韵"来观照歌妓;就歌妓之艺而言,除了歌舞技艺,更推重其诗词书画等文艺才能;就两性之间情感而言,大多能去除逢场作戏之虚情,而以真切、诚挚、深厚见长.晚明士大夫歌妓词的这种新变,原因多端,其中阳明心学破冰之功不容忽视.但心学本身并非纵欲主义的,其中的关键在于心学"求乐自适"、"好色之诚"等观念流播中的变异.

摘要： 中华文明和中国哲学具有源远流长的重'生'传统.孔孟与《易传》开辟了重生的哲学方向,以朱熹为代表的理学把孔孟仁学与《易传》'生生之德'结合起来,建立了理-仁-生三者贯通的本体论.阳明心学流派以生释心,以生释性,初步实现本体之生与人生之用的结合.气学派思想家戴震创造性地继承理学的合理价值,以'气化生生'的本体论贯穿人民生存生活之用,完成中国生命哲学的体用结合.

摘要： 本发明公开了一种用于治疗血瘀阳明型龋齿的中药，其特征在于，由以下重量配比的药材制备而成：干地黄8～10份、川芎8～9份、炒赤白芍9～10份、当归8～9份、桃仁7～8份、红花8～9份、炙甘草4～5份、黄芪13～15份、炒白术8～10份、一枝蒿0～6份、一年蓬0～8份。制法为：称取上述药材置入容器内，加8倍量水，煎煮1.5小时，过滤；滤渣加6倍量水，煎煮1小时，过滤；合并滤液，浓缩，干燥，装入胶囊壳。临床实验证明，本发明通过选择合适的药材及其配比，达到治疗血瘀阳明型龋齿的显著功效，且安全无毒副作用。

摘要： 一种防、治阳明经范围青春痘的食品原料组合物，它是由下列原料组成：陈皮、茯苓、金银花、冬瓜子、赤小豆、绿豆、薏仁米、莲子心、苦丁茶、菊花、野菊花、生姜。制备时将生姜切丝并烘干待用；将冬瓜子、绿豆、赤小豆和薏仁米粉碎成细粉并混合，然后用少量水浸润，充分搅拌均匀，加盖常温放置1个小时后高温蒸熟并烘干，再次粉碎，然后与粉碎好的陈皮、茯苓、苦丁茶、野菊花、混合；装入茶袋并同时装入菊花、金银花和烘干好的生姜丝，消毒干燥后即成成品。本食品类的组合针对青春痘的发病机理，治标治本，无毒副作用，预防效果好，味道清香，同时可以清除体内毒素，美容养颜，适合长期饮用。

摘要： 本发明提供一种科研社群划分及核心学者发现方法、系统、介质及终端。所述方法包括以下步骤：获取学者信息；构建学者网络图谱；从学者网络图谱中划分出科研社群；基于科研社群和学者网络图谱，确定核心科研合作团体，发现核心学者。本发明通过构建用于表征学者之间合作关系的学者网络图谱，并提出利用合作次数、合作时间和合作文章影响因子这三个特征定量衡量两学者之间合作紧密度，比以往只根据合作次数做为评价标准更加全面合理，且充分考虑时效性；利用数据挖掘算法，能够快速高效划分出科研社群，且能找到核心学者，便于了解国家科研合作特点，找到科研实力强群，有助于未来重大科研课题分配工作和发现科研潜力新星。

摘要： 本发明涉及一种学习工具，是由框、纵滑道、横滑道、卡槽、字母键、字母、字母组合等组成，用易学易用的听音直接拼写法和听音按音节拼写法操作字母键，具有用脑心最快学英语利速记英语单词和句子等功能。其特点是结构简单合理，动态图像清晰，从操作转变脑心记忆最快。有利于人们学习英语和开发脑心记忆能力。造价低。

摘要： 本发明公开了一种治疗阳明腑实证型上颚痈病的中药，其特征是由下列重量配比的药材制成的中药制剂：大黄20-25份，枳实10-15份，芒硝？15-20份，厚朴35-40份，甘草15-20份，火麻仁8—10份，白芍25—30份，郁李仁10—15份，肉苁蓉8—10份，牛膝10-12份。本发明将以上各种原料有机地组合在一起，各成份之间相互协调，相互作用，对阳明腑实证型上颚痈病能够标本兼治，且对身体有良好的调理作用。多年来，通过对100例此类患者的跟踪调查统计，表明此药方有效率达到100%，显效率达到100%，治愈率达到97%。

摘要： 本发明属于中医药技术领域，涉及一种治疗阳明胃热型原发性三叉神经痛的药物组合物及其制备方法。该药物组合物由白茅根、三颗针、珠儿参、葛根、白术、金丝木通、喉咙草、牛黄、珍珠草、甘草为药用原料精心制成，方中诸药相互作用，互相为用，上病取下，通腑泻热，全方共奏清胃泻热，疏风清热，通络止痛之功，相配共消胃火上攻阳明而致三叉神经痛，临床疗效确切，尚有改善诸多中医症状的显著疗效，患者依从性较好，服用方便，而且在服用期间未出现任何不良反应，因此对于治疗三叉神经痛具有独特的优势。

摘要： 本发明公开了一种用于治疗血瘀阳明型龋齿的中药，其特征在于，由以下重量配比的药材制备而成：干地黄8～10份、川芎8～9份、炒赤白芍9～10份、当归8～9份、桃仁7～8份、红花8～9份、炙甘草4～5份、黄芪13～15份、炒白术8～10份、一枝蒿0～6份、一年蓬0～8份。制法为：称取上述药材置入容器内，加8倍量水，煎煮1.5小时，过滤；滤渣加6倍量水，煎煮1小时，过滤；合并滤液，浓缩，干燥，装入胶囊壳。临床实验证明，本发明通过选择合适的药材及其配比，达到治疗血瘀阳明型龋齿的显著功效，且安全无毒副作用。

摘要： 本发明是涉及一种治疗阳明胃热所致三叉神经痛的中药方。它是以中草药为原料的配方。以生石膏、川芎、黄连、菊花、薄荷、生地、丹皮、甘草为原料制成。本方疗效好，见效快，治愈率高，不刺激胃，配方新颖，药源广，成本低，无毒副作用。

摘要： 一种回阳明火灸棒。其原料药物组成如下：一面锣、三百帮、头顶一颗珠、三角枫、四块瓦、大风藤、穿山甲、血当归、血三七、麝香、冰片、朱砂根、五加皮、黑虎七、开喉剑、川乌、草乌、半夏、南星。制作过程包括：把以上药物混合均匀；用乙醇提取技术提纯中药；以上药物通过提纯使药物的有效成分更加突出；将提纯的药物加工成颗粒后再通过机器制成可用的回阳明火灸棒。本发明回阳明火灸棒避免了传统艾条的缺点，它没有令人不适的气味、无烟、操作简单、省时、且灸疗穴位不受限制，凡针能刺的的穴位都可以灸，不能刺的一些禁穴（如神阙、乳中等）灸起来也很安全。此灸棒除使用方便外没有任何毒副作用，又能扩大治疗范围，具有推广价值。

摘要： 本实用新型公开了一种便于针刺治疗足阳明胃经的治疗床，包括床体和把手，所述床体上设置有床垫，且床体的右侧安装有固定架，所述固定架的内侧设置有横板，且横板的内部连接有丝杆，所述把手安装于丝杆的顶端，所述横板的底部安装有连接杆，且连接杆的底部与第一夹块相连接，所述把手和固定架上均开设有限位孔，且限位孔的内部连接有锁紧杆，所述床体的内部设置有放置板，且放置板的底部连接有限位块。该便于针刺治疗足阳明胃经的治疗床，床体的内部设置有放置板，且放置板通过限位块与床体构成滑动结构，这样在患者治疗期间，可以将随身携带的物品放在放置板上进行存储，不仅为患者带来便捷，也提高了该治疗床的实用性。