海德格尔

摘要： 中国哲学/美学原创力的不足引发了对其学科合法性的质疑,以西方哲学为参照系的质疑是一种能指大于所指的游戏,以西方哲学近代性的片段即所谓"证明体系"为"标准"并不足以判断或裁决中国哲学/美学学科的合法性.中国美学学科的合法性问题应转化为一种形式规范化问题,以其面对共同论域所创造的差异性思想及其言说,彰显出其独特性的存在价值.西方现当代哲学的"语言转向",即由主客分离的"概念语言"转向主客融合并与其所言说事物同一的语言,颇类似于庄子之"大道""大言"的"诗性语言".东西方哲学/美学在交流互鉴中显示出彼此融合的态势,突破了"冲击—回应"或东西方二元论模式,走向了戛戛独造之学境.

摘要： 亚里士多德把“形而上学”放在《物理学》之后,作为研究支撑整个世界存在的“存在”之学说。形而上学指向了终极的、超越的“一”。但是这种超越性和终极性却使西方哲学走向了一条岔路,这条岔路使得哲学远离人间,导致其无根性。因此必须回到哲学产生之初去追寻哲学的根,在中西哲学之中,老子和古希腊都尝试在“自然”的问题上去探讨形而上学的问题。因此要搞清中西哲学的共识,必须回到老子和古希腊自然哲学对“自然”的思考上,去寻找它们的根。

摘要： 一批西方学者严重误读了马克思的劳动解放理论,提出了种种诘难。这种误读与诘难主要体现为:指证马克思劳动解放理论囿于近代形而上学窠臼,称其仍然居于主体形而上学之地平之上;诘难其深陷近代启蒙之网,助推了资本主义计划的实现;由之,他们提出必须颠覆生产范式的历史唯物主义,以“象征交换”“交往理性”等方案代替或重构历史唯物主义。正确诠释马克思的劳动概念及劳动解放理论,并就西方学者的误读与诘难进行深入批判,提出有效辨正,做出有力回击,对于科学理解马克思劳动解放理论的整体蕴涵、弘扬新时代中国特色社会主义劳动逻辑,有着重要的理论价值与现实意义。

摘要： 海德格尔对情绪的处理非常独特。他没有将情绪仅仅视为关于此在之生存活动的后继情感反应,而是将其理解为一种构建着“此在之存在”的特殊变动。不过,这种颇具个人哲学特色的解读方式并非海德格尔所独创,而是在西方哲学史中有其根源。由此,澄清情绪概念的思想来源,是理解情绪基本性质的关键。在《亚里士多德哲学的基本概念》中,海德格尔对πáθοs的解读就是一次对情绪概念的溯源考察。他的系统性阐释不但为理解情绪的变动性提供了理论支持,而且有助于厘清这一变动对“此在之存在”之构建的独特完善性作用。通过πáθοs,海德格尔还将亚里士多德哲学的核心概念(善、灵魂等)与“此在之存在”联系起来。这一联系提供了一个理解和评判他对亚里士多德哲学传统之继承、批判和发展的新的契机。

摘要： 基于《内经》、道家、海德格尔生存现象学三者之间的密切关系,融合海德格尔生存现象学理论与本土现象学资源对《内经》“情-志”予以分析阐发。《内经》、道家的“情”“志”分别对等于海德格尔“遮蔽”“去蔽”状态的情绪。就情、志为一而言,情志是生命真实活动内隐与外显状态的统一;就情、志为二而言,《内经》、道家之“情”处于本原性地位,是“志”的上位概念;“志”源于“情”、属于“情”,是“情”的下位概念。那种将“情”置于“志”范畴之下,而以“志”作为中医心理学重要概念的观点值得商榷。

摘要： 《存在与时间》之后,海德格尔在思想上进行了多种突破尝试,其中“大地”概念的提出具有标志性意义。这个概念从根本上拓展了海德格尔思想的规模和深度。通过对农鞋、希腊神庙和艺术作品中的质料的描述,海德格尔在《艺术作品的本源》中发展了“大地”作为自然的显现与隐匿的涵义,并着重发挥了作为遮蔽者、庇护者的“大地”概念。“大地”在此具有强烈的自然指向。但常常为人所忽略的是,《艺术作品的本源》中的“大地”还隐含着家乡土壤的历史性内涵。这一内涵在同时期对荷尔德林诗歌的阐释中占据了关键意义。“大地”作为“家乡大地”(包含伦理性)而现身。因此,海德格尔的“大地”概念包含着自然和历史之间的张力,有其丰富性和复杂性。这些复杂涵义在一定程度上可以在遮蔽的涵义中获得统一。

摘要： 陶渊明在20世纪80年代以来拥有了存在主义的身份,然其与海德格尔存在主义之间的根本不同暴露出了这一命题的局限性。事实上,正是陶渊明隐逸形象的接受、晚清以来对陶渊明的强制性阐释、道家的文化渊源造就了这一现象。陶渊明作为魏晋之人内心很苦,但被晚清以来的知识分子以西释中地解读为飘逸出尘的道家隐士,凭此和海德格尔的本己本真相提,这本质上体现了中国文论“失语症”。陶渊明和海德格尔共同吸收的道家天人观造成了两者的形似,但陶渊明汲取儒家强调人之作用的天人观、海德格尔继承希伯来的神性精神是两者之间“神不似”的关键。

摘要： 海德格尔是20世纪重要的哲学家,其存在主义现象学对人文、艺术、建筑等众多领域都产生了深远的影响,包括至今热议的人文主义、建筑现象学、场所精神等。为了从根源上解决这些建筑思想在当代中国的适应性问题,并启示本土设计理论的创新,该文从“存在于此”、“此周之物”、“此共之人”三个方面研究整合海氏思想,对应存在与时间性、及物与空间性、共在与可能性等关键问题,构建了特色的“存在主义现象交互时空观”;并结合我国传统人居文化、当代设计思想与生活实践展开建筑性思考。

摘要： 海德格尔晚期强调走在通往语言的途中主要是通过诗意的经验获得的,并提出口号“把语言作为语言带向语言”。他分析和批判了日常语言观和形而上学的语言观,认为它们都未做到“把语言作为语言带向语言”。海德格尔强调经验语言,让语言自身说话,从而让语言回归其本性。他对语言的揭示叫作倾听的言说。道说让我们倾听并让我们到达语言自身的言说。人被大道用于化无声的道说为有声的人言,并且是大道的开辟道路使道说达乎人言。在他那里,语言被理解为道说,显示着世界与事物,具有根本的重要性。海德格尔后期语言思想的要义就是说不可说之神秘。

摘要： 在海德格尔思想的发展历程中,对于自然的规定也发生了一次“转折”(Kehre)。在其早期思想中,自然被规定为生活世界的一部分,这与康德哲学中世界概念的实践转向一脉相承,它们都超越了近代形而上学与自然科学对于自然的规定。在其后期思想中,自然则被规定为“涌现”与“道”。发生这个转折的原因在于前一种自然概念依然属于主体主义与人类中心主义的范畴,意味着对于自然之本义的遗忘,而在后一种自然概念中自然则开启并保持为道。海德格尔哲学与中国哲学对于自然以及道的规定有很多相通之处,但也有着本质性差异。

摘要： 21世纪以来,科技风暴席卷而来,随着高科技的迅猛发展,对体育领域产生了前所未有的影响.科技的进步推动了社会的发展,越来越多的高科技渗透到了体育运动的各个领域,然而,高科技犹如一把双刃剑,对体育运动带来福祉的同时,已经渐渐变为人类利用的工具,挑战公平性,扼杀人的主体性的发挥,体育的本质和原则也面临着严峻的挑战.本研究以海德格尔的技术观作为研究的逻辑起点，以现象学的视角分析“人-技术-世界”的关系。海德格尔的技术思想，为人们看待技术哲学有了新的启迪，指引人们用辩证否定的观点探求技术危险下的拯救途径。

摘要： 形式显示是海德格尔在其早期弗莱堡时期形成的思想方法.着眼于海氏的“存在之思”,“形式显示”作为方法基本上贯通了海德格尔一生的思想道路.国内外诸多学者对形式显示与海氏前期思想的关联已作了为数众多的阐释工作,但关于“形式显示”与海氏后期思想中的“本有之思”之间的阐释则付诸阙如.对后一关联性阐释工作的推进,或许意谓着必须先行澄清“形式显示”这种方法的实质含义即“存在与人之关联”和“存在论差异”的双重意蕴.在该方法的支配下,本有之思的实质含义(存在与人之关联)和运作特征(存在之自送自隐)得以自行揭示出来,并由此进一步深化到“四合一体”中.

摘要： 在存在主义现象学的框架下比较奥特加与海德格尔的技术思想,一直都是西语和英语学术界关注的焦点.两人技术思想的分歧根源于他们各自的存在论.人在存在方式上是"生活"还是"生存",决定了他们分别从人类学和存在论的角度追问技术;对技术中人的要素的地位和作用的不同认识,导致他们采用不同的标准划分技术历史的阶段,并在现代技术和自由的问题上得出不同结论.

摘要： 海德格尔对传统美学学科甚为不满,于是在革新现象学方法的同时,将传统形而上学美学创造性地阐释为了存在论美学,并实现了美学的生活论转向.这一点在其美论上表现明显.与以往将美实体化、知识化不同,海德格尔认为美让一种无功利的态度和出神的状态得以开显,而这同时是存在和真理闪亮出场的一刻.海德格尔的美论及其美学思想在西方美学史上意义重大,对于中国当代美学的转型也意义深远.认识到这一点,有助于推进当前美学学科的建设与发展.

摘要： 海德格尔深入诠释了尼采的虚无主义,并在形而上学的轨道上,对其做了新的阐释.由此,他还把虚无主义运动与现代社会特有的技术现象联系了起来.凭借对两种主要现象的沉思,海德格尔把两者都纳入了对形而上学的批判,诠释了自身独特的克服技术、克服虚无主义、即克服形而上学的道路.

摘要： 海德格尔在解构技术工具主义和人类行为论的基础上,以古希腊词源学解读的方式,进行了技术的现象学批判,区分了技术是什么与技术本质是什么的不同,回答了技术作为一种解蔽方式是如何通过人而展现和产出的,并回答了现代技术解蔽中人对自然的持存和人本身被技术的持续持存,道出了人被技术座架束缚的危险,也保持了人与技术能够自由存在的平和心态,为现代技术条件下人们探讨与构建人与技术的自由关系,使技术成为解放人的手段而非奴役人的手段提供了有益的启示.

摘要： 早期弗莱堡时期是海德格尔创造性思想发端的时期,一个重要表现就是他对胡塞尔现象学的批判性吸收,这种批评表现在对现象学的解释学化.在海德格尔看来,现象学的解释学化并非出于偶然,而有其不可不为之的必然性.胡塞尔在《纯粹现象学与现象哲学的观念》第一卷(《观念Ⅰ》)中阐发了现象学"一切原则之原则":"每一种原初给予的直观都是认识的合法源泉,在直观中原初地……给予我们的东西,只应按如其被给予的那样,而且也只在它在此被给予的限度内被理解".海德格尔从对这个"一切原则之原则"的批判出发开展他对现象学解释学化的探索.

摘要： 本文基于海德格尔在《存在与时间》中的相关论述,探讨了海德格尔与库恩的科学观的若干相似点.二者都强调科学进步的飞跃性、革命性,而不是渐进的知识累积.二者都关注科学中的危机现象.海德格尔把一门科学的基本概念经受住危机的程度作为衡量这门科学发展水平的标准,而库恩把危机看作是导致科学革命和进步的契机.海德格尔的"基本结构"、"基本概念"、"基础"也与库恩的范式具有类似性,基本概念的修正也就是范式的转变.在海德格尔看来,基本概念对科学研究具有指导作用,而库恩的范式也指导一门科学的研究活动.

摘要： 农业社会的作物栽培是把自身展开于产出意义上的解蔽,作为现代技术的杂交技术与转基因技术是促逼式的解蔽.但是转基因技术的解蔽具有"强"促逼的特征:对作物的谋算更加精准,对作物的摆置更加有力,从而也就更能压榨和耗尽自然.杂交技术与转基因技术的本质是座架,但是转基因技术具有"硬"座架的特征:不仅使得更具限定和强制的订造成为了可能,而且把作为持存物的一切存在更加牢牢地控制着.由此,转基因技术具有更高的、更根本的危险.但是,只要通过沉思,追问转基因技术之本质和警醒转基因技术之危险,那么救渡就可能会升起和被守护.

摘要： 教学论关于"教学是什么"的本质追问方式和基于计算时间的本质前提对"教学时间"的广泛研究遮蔽了教学的"时间性"存在.基于海德格尔的时间观对于"时间性"的理解,改变教学论的关于教学的本质追问方式,探寻"教学是如何存在的",将促使教学"时间性"维度的显现.由此,基于"时间性"维度探寻教学存在将成为教学论研究的重要研究领域.日常教学之中不同的时间样式相互关联，不存在割裂的绝对的本真时间、非本真时间或计算时间，而是不同时间样式的共在形式，由此教学也就呈现出整体时间的存在样态，教学走向“时间性”存在，这将是教学论研究的重要研究路向。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种表面活性剂混合物，其包含至少三种就烃基结构部分(R1)(R2)‑CH‑CH2‑而言不同且具有通式(I)的离子型表面活性剂，其中R1、R2、A0、k、X、o、Y、a、b、M各自如说明书和权利要求书中所定义。本发明还涉及其用途和制备方法，以及涉及含有所述混合物的含水表面活性剂配制剂，涉及通过Winsor III型微乳液驱油开采矿物油的方法，其中将所述含水表面活性剂配制剂经由注入井注入矿物油藏中，并经由采出井从所述油藏中抽出原油。

摘要： 公开了一种包括一种聚α－烯烃和至少一种阿尔福尔醇的组合物，所述组合物用作减阻剂料浆，以及制备减阻剂料浆的方法。该方法包括在反应混合物中将α－烯烃单体和一种催化剂接触以产生聚α－烯烃。将所述聚α－烯烃与至少一种阿尔福尔醇相结合形成一种减阻剂料浆。同时还公开了一种减少管道中阻力的方法。

摘要： 本发明提供了一种莱赛尔纤维的抗原纤化交联剂，包括如式(Ⅰ)所示的交联剂活性材料和强酸性催化剂；本申请还提供了一种莱赛尔纤维；本申请还提供了一种莱赛尔纤维抗原纤化的处理方法。本发明采用特定的抗原纤化交联剂对莱赛尔纤维进行处理，可以使得莱赛尔纤维具有更强的抗原纤化能力，为提供多样化的莱赛尔纤维创造了空间。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种表面活性剂混合物，其包含至少三种就烃基结构部分(R1)(R2)-CH-CH2-而言不同且具有通式(I)的离子型表面活性剂，其中R1、R2、A0、k、X、o、Y、a、b、M各自如说明书和权利要求书中所定义。本发明还涉及其用途和制备方法，以及涉及含有所述混合物的含水表面活性剂配制剂，涉及通过Winsor III型微乳液驱油开采矿物油的方法，其中将所述含水表面活性剂配制剂经由注入井注入矿物油藏中，并经由采出井从所述油藏中抽出原油。

摘要： 本发明涉及一种表面活性剂混合物，其包含至少三种就烃基结构部分(R

摘要： 本发明提出了属于凝聚态物理，涉及了机械、声学、力学和材料学等领域。二维阿基米德格子声带隙材料，包括散射体和基体，所述散射体由由相互平行的刚性柱按晶格排列而成；其特征在于：所述晶格类型为二维(3

摘要： 本实用新型提出了属于凝聚态物理，涉及了机械、声学、力学和结构学等领域。二维阿基米德格子声带隙结构，包括散射体和基体，所述散射体由由相互平行的刚性柱按晶格排列而成；其特征在于：所述晶格类型为二维(3