现象学
现象学的相关文献在1959年到2022年内共计3243篇,主要集中在欧洲哲学、哲学理论、教育
等领域,其中期刊论文3145篇、会议论文98篇、专利文献16052篇;相关期刊1259种,包括现代哲学、哲学分析、江海学刊等;
相关会议64种,包括第三届全国艺术青年学者论坛、第十二届诠释学与中国经典诠释国际学术研讨会、2015第十届全国体育科学大会等;现象学的相关文献由3014位作者贡献,包括倪梁康、张庆熊、黄玉顺等。
现象学—发文量
专利文献>
论文:16052篇
占比:83.19%
总计:19295篇
现象学
-研究学者
- 倪梁康
- 张庆熊
- 黄玉顺
- 尚杰
- 张任之
- 徐献军
- 张玉能
- 方向红
- 孙周兴
- 王俊
- 郑争文
- 何卫平
- 姜勇
- 王茜
- 张佳秋
- 林丹
- 江海全
- 王昊宁
- 胡萨
- 邓晓芒
- 邱鸿钟
- 陈治国
- 任军
- 庄威
- 张再林
- 张尧均
- 张志平
- 李云飞
- 杨庆峰
- 杨春时
- 葛勇义
- 董明来
- 丁耘
- 刘伟
- 刘志忠
- 刘良华
- 孙琳
- 宁虹
- 尤娜
- 张典
- 张廷国
- 张永清
- 李俊
- 李革新
- 郁欣
- 阮朝辉
- 高伟
- 傅畅梅
- 刘旭光
- 吴国林
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王申连;
郭本禹
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摘要:
描述心理学是人文科学心理学的第一种科学形态,由布伦塔诺和狄尔泰在科学心理学诞生背景下共同开创.描述心理学主张在现象学或解释学方法论指导下对人的心理生活本真面貌作整体的描述或理解,并努力在研究过程中彰显和弘扬人的主体性.描述心理学特别是浪漫主义传统的描述心理学,主张在社会、历史和文化视域下内在地探究人的心理生活的样态和意义,对假设主义、实证主义、控制主义和元素主义的自然科学心理学给予了强有力批判.描述心理学的出场奠定和开启了人文科学心理学的历史发展逻辑,主要包括现象学逻辑、解释学逻辑、整体论逻辑、主体论逻辑、文化论逻辑和批判论逻辑.这些逻辑是描述心理学基本精神在人文科学心理学中不断展开、传承和发展的过程,勾绘了人文科学心理学的历史发展图景.
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刘伟
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摘要:
传统形而上学在理解人类心智方面具有重要意义,奠基在传统形而上学之上的经典人工智能取得了丰硕的成果,但也遭遇了诸多挫折,部分学者将问题的原因归咎于智能中枢的储存容量不够大、运算速度不够快,也有学者将之归咎于经典人工智能的形而上学隐喻,认为它根本就是一只“瓷制的鸡蛋”,在它身上费再多的工夫,也孵不出“小鸡”来,因此,经典人工智能从一开始就注定会失败。以胡塞尔和梅洛-庞蒂等为代表的现象学用“知觉世界”“具身现象学”“意向性”等理论展开了对传统形而上学认识论的系统性批判,这种批判可以在方法论上同质性地为人工智能的认知假设提供新的思考空间。
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刘伟
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摘要:
传统形而上学在理解人类心智方面具有重要意义,奠基在传统形而上学之上的经典人工智能取得了丰硕的成果,但也遭遇了诸多挫折,部分学者将问题的原因归咎于智能中枢的储存容量不够大、运算速度不够快,也有学者将之归咎于经典人工智能的形而上学隐喻,认为它根本就是一只"瓷制的鸡蛋",在它身上费再多的工夫,也孵不出"小鸡"来,因此,经典人工智能从一开始就注定会失败.以胡塞尔和梅洛-庞蒂等为代表的现象学用"知觉世界""具身现象学""意向性"等理论展开了对传统形而上学认识论的系统性批判,这种批判可以在方法论上同质性地为人工智能的认知假设提供新的思考空间.
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奥索菲·路易道特;
韩立俊(译);
张浩军(校)
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摘要:
本文研究在何种意义上作为第一人称研究的现象学能或者不能处理法律现象。由于法律传统上被定义为一个规范系统或一种规范秩序,目前还不大清楚对体验和某物之被给予性的第一人称进路应如何阐明关于法律现象的有效洞见。各种研究法律现象学的进路之间的差异部分地源于处理这一问题的方式。在本文中,首先,我将呈现现象学如何能够与法律和一般法理论关联起来的五种不同进路;之后,我转向作为一种第一人称研究的现象学,并将这样一种研究作为一个问题提出来,即,尽管它处理主体间的和社会的现象,但它如何能或不能处理法律现象;最后,我提出将第一人称研究与政治的视角结合起来,作为研究法律现象学的进路之一。为此,我将考察阿伦特的行动理论及其与法律关联的方式。我从一门行动现象学和多元性的视角澄清了法律如何显现出使行动僵化、从行动中产生并使行动得以可能的多重特征。针对法律现象如何能够从这一视角出发得到处理的问题,我提出了一种经过方法论反思的进路。
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臧守虎;
徐胤聪
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摘要:
基于《内经》、道家、海德格尔生存现象学三者之间的密切关系,融合海德格尔生存现象学理论与本土现象学资源对《内经》“情-志”予以分析阐发。《内经》、道家的“情”“志”分别对等于海德格尔“遮蔽”“去蔽”状态的情绪。就情、志为一而言,情志是生命真实活动内隐与外显状态的统一;就情、志为二而言,《内经》、道家之“情”处于本原性地位,是“志”的上位概念;“志”源于“情”、属于“情”,是“情”的下位概念。那种将“情”置于“志”范畴之下,而以“志”作为中医心理学重要概念的观点值得商榷。
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方舟;
倪阳
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摘要:
海德格尔是20世纪重要的哲学家,其存在主义现象学对人文、艺术、建筑等众多领域都产生了深远的影响,包括至今热议的人文主义、建筑现象学、场所精神等。为了从根源上解决这些建筑思想在当代中国的适应性问题,并启示本土设计理论的创新,该文从“存在于此”、“此周之物”、“此共之人”三个方面研究整合海氏思想,对应存在与时间性、及物与空间性、共在与可能性等关键问题,构建了特色的“存在主义现象交互时空观”;并结合我国传统人居文化、当代设计思想与生活实践展开建筑性思考。
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刘宣均
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摘要:
胡塞尔后期哲学出现了另外一个核心概念——交互主体性。其思想从主体性到交互主体性的转变意在弥补先验现象学忽视意识之外世界的理论不足,并试图突破主体性哲学长久以来被诟病的唯我论困境,同时也预示着交互主体性理论朝着宽领域、多场景蓬勃发展的局面进发。对胡塞尔的思想转变过程及意义的探究,为新的哲学理路的开辟提供了借鉴意义。
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杨丽丽;
王毅
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摘要:
现象学还原作为经典的哲学研究方法,符应了当前教师道德学习研究的需要,有助于践行教师道德学习研究的理论诉求,凸显教师道德学习研究的实践旨趣。立足于现象学还原方法的内在精神,教师道德学习研究的构建将致力于揭示研究对象的内容和特性,划分研究类型的历史性层面和存在论层面,呈现实践准则的同情理解和如实描述。具体到现象学还原方法的应用层面,由于其固有的特质,需要审慎面对其消解研究主体的价值境遇、压制研究诉求的合理申张和损害研究结论的具体实践等可能弊害。
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周忠浩
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摘要:
索绪尔从言语活动中提取出语言(langue),将之视为一种同质的、社会化的系统,并尝试以此为基础建立现代语言学。但若以此语言作为文学翻译的对象,就难以在译文中再现文学语言的个体性、创造性和生成性,容易陷入不可译的困境。现象学家梅洛-庞蒂将索绪尔着意区分的语言和言语(parole)重新统一起来,指出语言研究应该由客观语言返回言语,也就是要返回生活世界和身体体验。根据他的观点,文学翻译的本质是回到最初的表达,是重新寻找被意义围绕的状态。若回溯到索绪尔关于言语活动(langage)的相关论述,也可推出,言语活动才是现象学的,译者的任务就在于将语言翻译为言语活动,进而重现语言和世界的关系。从现象学视角出发,文学翻译研究者应当超越语言的限囿,可循着回归身体-主体、重视意合结构、跨越多种媒介等路径开展研究。
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Guo Xuhao;
郭旭昊;
Du Chunlan;
杜春兰
- 《第十七次建筑与文化国际讨论会》
| 2018年
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摘要:
西方现象学理论为解读中国传统宗教文化景观提供了一种"存在性的理解".基于现象学视角剖析山地寺庙园林营造的禅意匠心,通过对重庆华岩寺相地选址、总体布局、空间序列、八景文化的调研分析,归纳华岩八景生成的自然山水和历史人文物象,探讨其场所实境建构的方式方法及现象学审美体验.用跨文化的思考模式,从自然观、空间体验、风景审美等方面探讨山地寺庙园林蕴含的现象学色彩.总结山地寺庙园林环境营造过程中文化价值要素融于空间物质要素的一般方法,为当下中国本土的宗教文化景观研究提供启示.
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Qiu Hong-zhong;
邱鸿钟
- 《国际中医心理学与睡眠医学高峰论坛、世界中医药学会联合会中医心理学专业委员会第九届学术年会暨世界中医药学会联合会睡眠医学专业委员会第六届学术年会、国际中医心理学术高峰论坛暨2016年中医心理师年会》
| 2016年
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摘要:
中医原典中的“神”和“心”是一个容易造成歧义和引发争论的概念.本文运用现象学的方法对《黄帝内经》中“神”和“心”的概念及其相关的命题进行了现象学还原分析.认为,中医之“神”是意识活动的总称,尤其是指意识的意向性,正因为神只有具有这样的特性,才可能实现中医恬淡虚无,精神内守,促进健康的技术操作.作者认为,中医之心则在不同语境下有不同的含义和所指:一是指所在大脑的神明之心,即神之居所;二是指胸腔内主导血液循环的心脏,但意识之心和胸腔内之心脏两者具有密切的关系,一方面,心脏的血液供应状况直接制约着意识的清醒与否;另一方面,神明之心的任何意向性与情绪都可以通过胸腔内之心脏的反应表现出来.
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邱鸿钟;
梁瑞琼
- 《广东省医学会第十二次医学历史学学术会议暨第八届岭南医学研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文运用现象学的方法对学术界争论不休的“经络”概念进行了语义辨析,认为中医原典中只有以名取实的“经脉”和“络脉”的称述,将经脉和络脉合称为“经络”是一个容易造成歧义和引发无谓争论的合称.本文认为,穴位以及相关的骨骼标志,构成了彰显出寰围经脉和络脉的一种现象结构,传统中医正是凭借这些寰围结构的体验,推及了神经和血管系统的关联机制,并且发展出临床实用的针灸治疗技术.正是针灸的操作给经脉和络脉的存在指派了一种此在的可能性.
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赵奎英
- 《第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
艺术符号学是当今艺术理论跨学科研究中的一个重要领域.目前国内外的艺术符号学研究的理论基础主要有两大来源:瑞士语言学家索绪尔的结构主义语言学符号学和美国哲学家皮尔斯的实用主义逻辑学符号学.以此为基础的艺术符号学研究虽然取得了一些引人注目的成就,但也存在着根本性局限.它不能很好地解释艺术符号的本质,艺术符号学研究甚至可以得出艺术不是符号的怪论;由此出发的艺术符号学研究,也没法很好地解决艺术符号与物的关系,艺术的符号性与物性无法兼容.当今艺术符号学研究要想获得突破性进展,必须借鉴现象学符号观,尤其是借鉴海德格尔的现象学存在论符号、梅洛—庞蒂的身体现象学符号观对其理论基础加以重建.本文试从海德格尔的现象学存在论符号观入手介入这一问题,以期说明它对于艺术符号学基础重建的基点性意义.
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张秀华
- 《中国自然辩证法研究会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
在现象学的视野下,现代都市文明是由现代工程支撑的现代工业所成就的.现代工程、现代工业、现代都市的互动与合谋,把人类带到一去不复返的现代世界,孕育了现代工业主义和技治主义的意识形态,最终导致资本与劳动的对立、技术的敞开与遮蔽的冲突、秩序寻求与失序的变奏等都市的现代性悖论.人类如何走出当下面临的生存困境,仅仅批判技术异化是不够的,还必须始源性地反思和追问导致技术异化的工程异化.考虑到,工业是工程的集聚,工程形态的演化与工业革命发生的一致性,基于互联网(Intemet)、物联网(IoT)、信息物理系统(CPS)等核心技术的"工业4.0"的到来必将呼唤"工程4.0"的出场.实际上,也只有把握工业发展的大趋势,深刻理解这一工业革命自身开显的伦理维度,努力型塑伦理优先的"自在自为"的"工程4.0",并不断超越单纯效率效益优先的"工程3.0",依循工程与伦理的互动、互释与互镜关系,处境化地构建当代工程伦理形态学和工程伦理体系,完善工程伦理实践的可能路径,让工程回归其人文本性——按照美的规律来建造,以期探索拯救现代性的可能性,并重塑寻求人与自然、人与人和谐的新都市文明.
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朱正
- 《第22届中国民居建筑学术年会》
| 2017年
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摘要:
在现代化的急速发展中,许多传统聚落不得不面临着整体迁移的命运,聚落重建应运而生.在新技术新材料冲击下,如何在传统聚落的重建中对其文化历史价值进行传承则是热点争议话题.文章通过梳理过往传统聚落重建的方式方法,总结出其“关注实际”、“关注形式”、“关注情感”三个阶段,并对比分析其中问题.在此基础上,结合现象学观点提出“以人为本”为核心观点,通过以点带面以及居民参与的具体方式实现对原聚落形成过程的再现,为现代化进程中传统聚落的重建方式作出积极探索.
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Wang Jingwu;
王敬武
- 《2016中国旅游科学年会》
| 2016年
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摘要:
旅游现实是旅游事实与本质的统一.在旅游本质尚未清晰的当下,不是所有的旅游事实都能成为旅游现实.如果还没有触及旅游的本质,如果没有理解现实在其展开中的必然性,就根本就没有看到、想到和触摸到旅游现实,旅游现实就根本没有走进视野.当旅游现实游离在旅游视野之外,无论是理论研究还是实证研究,只会加剧旅游本质的遮蔽,而解蔽被遮蔽的关键在于对旅游存在的前提思想进行思想的追问,只有这样才能在实践中切中旅游现实,才能使构筑独立旅游科学成为可能.本文从内时间意识、现象学、体验思想几方面阐述了旅游本质。
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