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转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会

召开年：2007
召开地：北京
出版时间： 2007-12

主办单位：首都师范大学

会议文集：转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会论文集

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1.在马克思主义人学理论指导下建设发展我国当代美学
- 曾繁仁
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文就转型期美学的研究提了一些看法，也是其对自己那本文集基本内容的概括，具体包括美学与其他的学科一样其发展都应与时俱进、当代马克思主义人学理论适应了当代中国社会发展的现实要求、当代马克思主义人学理论符合马克思主义理论的实际等内容。
2.“审美”概念的分析
- 姚文放
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文从西方美学史上“审美”概念的嬗变、中国美学史上“审美”概念的嬗变以及“审美”概念的逻辑三个方面分析探讨了“审美”的概念问题。
3.论不同类型实践对美和审美的关系
- 张玉能
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：在关于实践美学的研究和论争之中，实践概念是个关键问题。在这个关键问题之中，实践是否就是仅仅指称物质生产?实践能否包括精神生产和话语生产?不同的实践(物质生产、精神生产、话语生产)对于美和审美以及艺术的生成、存在、表现具有怎样的不同关系和作用?本文就这几个问题分别予以探讨。
4.论中国美学的方法问题
- 朱存明
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：中国美学既是一个逻辑性的概念，又是一个历史性的概念。“中国美学”是百年来中国社会历史发展的精神表现，它随社会的发展而发展，在不同的时代境遇中，体现不同的价值。对中国美学百年发展中的学术进程进行探讨己经引起了学者的重视，并取得了众多的学术成果。从方法论上来反思中国美学现实的成就和问题则展开的还极其不够。有鉴于，本文论述了中国美学的形成与方法论的关联，探讨了中国美学方法的范式及异化，并阐述了中国美学方法论中的悖论问题。
5.人生精神与诗性品格：中国现代美学的启示
- 金雅
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文阐述了中国现代美学所开启的人生精神和诗性品格在当下的重要启益，包括中国现代美学具有突出的人生精神与执着的人生关怀、中国现代美学具有鲜明的诗性品格与浓郁的理想精神等。
6.日常生活美学的哲学反思——以现象学、解释学和语用学为视角
- 刘悦笛
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：对待美学的本体论理解方面，主张一种“生活美学”。这种美学所要探求的正是美与生活的关系，独特之处在于：认定美与生活被置于一种“辩证对话”的关系中来考察。日常生活美学，已经成为了当代美学的一个热点。为此，本文从现象学、解释学和语用学的视角分析探讨了日常生活美学的哲学观点。
7.美学的多重反思和多元并进——由“美学在中国与中国美学学术研讨会”引发的思考
- 李丕显
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文就笔者由“美学在中国与中国美学学术研讨会”的中心议题以及近年美学现状中引发的一些思考进行论述，包括一门学科从“自在”走向“自为”“自觉”，同样需要不断地反省自身，反观历史，反思现状、近年以来的美学研究呈现出多元并进的态势以及现代美学研究需要倡导、追求“化境”等。
8.试谈生态美学的前景、困境与出路
- 赵奎英
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：目前生态美学研究呈现出蓬勃发展之势，但仍有不少学者提出生态美学能否成立的问题。对这一问题的提出，尽管可能基于其他方面的原因，但主要来源于一种中国学者较普遍存在的“学科焦虑”。问生态美学能否成立，其潜在含义往往是生态美学能否成为一门学科。判定生态美学能否成立，不是要看西方是否存在生态美学这门学科，也不是要看生态美学在中国能否成为一门学科，因为生态美学研究既是受“方法”更是受“问题”促动的。只要生态问题是一个值得关注的问题，只要美学还存在着发展的空间，生态美学研究就具有最坚实的基础和最正当的理由。本文拟就生态美学的前景、困境与出路问题予以探讨。
9.从本体论美学到生存论美学
- 宋一苇
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：传统本体论美学始终执着于美的本质的追问，执着于“美是什么”的提问方式，试图依靠逻辑理性认知，把握或认识美的存在本体。与传统本体论美学不同，生存论美学认为美之存在与人之存在密不可分，将美或艺术视为人类生存境域的一种呈现方式、展开方式或存在方式。因此，生存论美学不再关注“美是什么”的本体论追问，它的提问方式是“美如何存在”?美如何存在的追问和解答，关乎人如何存在的追问和解答。本文分析了“美是什么”与“美如何存在”的问题，然后探讨了存在的生存性、原初性与美的存在的关系。
10.“生态文艺学”、“生态美学”的学理性质疑
- 吴家荣
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：国内“生态文艺学”、“生态美学”的产生，受益于20世纪70-80年代在美英崛起的“生态批评”的影响。这种生态批评是西方文化领域对日益恶化的地球自然生态与人类精神生态反思的产物。它的批评对象开始限于“环境文学”，以后扩大到“文学研究的绿色化运动。本文拟就“生态文艺学”、“生态美学”的学理性进行阐述。
11.生态存在论美学观在生态美学建构中的价值和意义——评曾繁仁生态美学思想
- 赵修洪
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文阐述了生态存在论美学观的提出对于中国生态美学建设体现出的作用和意义，包括使生态美学建构有了明确的当代生态存在论哲学基础、为生态美学提供了方法论和价值尺度以及为生态美学向现实生产力转化提供了理论可能性等。
12.曾繁仁先生美学研究与学术成就述评——写在《曾繁仁美学文集》出版之际
- 卢政
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本探讨了《曾繁仁美学文集》出版所体现出的意义和深刻影响，并简要介绍了该文集的主要内容，然后笔者借该文集出版之际述评了曾繁仁先生美学的研究领域及取得的学术成就。
13.当代中国美学应重申中庸审美的意义——《中庸》思想的发生与后价值时代的意义
- 王岳川
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：近些年，西方的“生态美学”如日中天，很有“后审美”精神再生性和全球播撒的征兆。其实，头向西观照生态美学生态批评的同时，认真回头清理并守成东方中庸美学思想，才能使中西美学的新世纪对话有真正互动平等的话语平台。有鉴于此，本文考辨了《中庸》作者论争的思想史，考量了《中庸》成书过程的文化发生学，探讨了中庸思想的本体含义及其践行的可能性，阐述了中西“中庸观”互动与当代美学价值论的意义，并讨论了超越西方后现代美学与激发东方中庸美学的原创力。
14.人格理想：美学史研究不容忽视的方面——我国先秦时代审美观念谈片
- 胡家祥
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：现有的美学史考察似乎都普遍存在一个不容忽视的问题，即缺少一个相对恒定的焦点，容易造成选择材料的随机性，描述难免松散之嫌。究其原因，在于研究都是对文化世界既有材料进行较为直接的梳理和发掘，相对忽视了隐含于其中的审美理念。审美理念固然可以作词源的追索，固然通过艺术作品或某些其它器物得以显现，但是最为集中地体现于人们的人格理想上，因为说到底，美其实是体现人们所期盼的生存样态的形象。只有抓住人格理想——人格的独立、自由当是其题中之义，一些美学范畴、命题才有各得其所的归宿。为此，本文结合先秦时代的审美观念研究，就有关美学史研究的人格理想方面的内容进行了分析探讨。
15.新时期小说美学发展的回顾
- 陈志华
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：研究新时期小说美学，需把握新时期以来小说美学的运行轨迹，并对以下问题进行深入思考：小说美学自身的发展、变化如何?西方叙事学的输入和传播，给小说美学的发展提供了怎样的启示?面对叙事学的强势进入，小说美学该如何应对，凸现自己应有的理论品格?后经典叙事语境给小说美学建设走向深入带来了什么?……本文着重考察新时期以来小说美学的研究情状，认为新时期小说美学发展大致经历了三个阶段：上个世纪80年代至90年代初，小说美学研究兴起；90年代中后期，西方叙事学进入后小说美学研究回落；90年代末至今，后经典叙事语境下，小说美学研究走向融合。
16.什么是后主体主义美学?
- 陈天庆
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：关于“后主体主义”概念的米源，本文不作考察，本文主要是在现象学意义上对这个概念进行思考。然后挖掘了中国传统关于“造化”的哲学美学思想，并赋予其时间绽出性和境域性的新义，试图与马克思和海德格尔等的哲学美学思想进行比较探讨。
17.实践论美学、存在论美学的困境以及转型期美学理论建构(提纲)
- 马大康
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文就实践论美学、存在论美学的困境以及转型期美学的理论建构问题从两个方面进行了探讨，包括美学应该在人类活动相互关联的宏观视野中考察审美的独特性、美学应该结合具体的历史语境研究审美的形态变化。
18.网络审美资源与技术美学批判(提纲)
- 欧阳友权
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文探讨了有关网络审美的三个方面问题，包括互联网已成为当今不容忽视的审美资源、网络审美的价值原点是人文审美以及网络资源的技术美学批判。
19.对未来的中国的西方美学研究的一些想法(提纲)
- 刘旭光
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文就中国在西方美学研究方面的未来方向提了几点想法，包括对西方美学史进行历史还原，把历史唯物主义原则真正贯彻到西方美学史的研究中去，以年鉴派的态度去研究美学问题、“纯思想路线”还是有价值的以及摆脱教材模式，不要再以写教材的模式写西方美学史等五个方面。
20.生态批评对生态美学的期待(提纲)——附《曾繁仁生态美学观辑要》
- 王诺;张念红
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文阐述了生态美学研究对于生态批评的影响和重要性，然后论述了国内外在生态美学方面的研究进展和取得的成果，最后以附录的形式给出了曾繁仁生态美学的观点概要。
21.怎样理解生态美学?
- 刘锋杰
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：如何建设生态文明引起了社会的广泛关注，并且已经成为政府的指导思想，所以，作为生态文明建设的一部分的生态美学自然而然地将扮演更加重要的角色。因此有关它的界定、如何发展、发展中将具有什么样的特色、能否真正地成为一个重要的美学流派等等，是值得研究的。本文在此只能提出一些个人的看法，包括生态美学研究有什么样的理论创新、审美的标准与生态的标准是否冲突以及生态美学是不是保守主义的文化思潮等。
22.生态家园的守望者——也谈曾繁仁先生之“当代生态存在论美学观”
- 李雷
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文从狭义和广义两方面分析了目前国内对于生态美学的理解，然后又从马克思主义唯物实践观的新解读、对实践美学等的新超越、人之生态本性的新发现、新人文主义精神以及家园意识五个方面阐述了曾繁仁先生的“当代生态存在论美学观”。
23.从生态中心主义到生态美学——生态美学意识形态本性探析
- 潘黎勇
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：人与自然在由和谐走向对立的过程中，把安然平和的自然生态幻变为侵掠与报复的战场。作为这种生态危机在美学上的反应，生态美学关注的是如何从审美的角度来创设一种人与自然的和谐关系，化解双方由生存利益的矛盾而导致的剧烈冲突，其最终是将人引向与自然共生共荣的审美生存之境，这也是整个生态文化运动的根本主旨。本文从政治意识形态和新型审美观两方面探讨了生态中心主义的哲学内涵，然后又探析了生态美学意识形态的本性。
24.美学研究：走两大系统融合之路
- 王元骧
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文阐述了在美学研究中占主导地位的知识论、认识论美学，探讨了把美学思想史上的两大传统结合起来，对于今后美学研究的意义，如有助于对美学学科作出正确的定位、使得美学的内容有更丰富的涵盖面等，最后讨论了在突破知识论、认识论美学传统的局限，走两大传统融合的道路方面，过去所做的一些工作和取得的成果。
25.间性研究与中国当代文艺美学的理论创新
- 李庆本
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：间性研究是当前文艺美学研究中涌现出的一种新的研究观念和方法，它包括四个方面：学科间性、文化间性、主体间性和文本间性，它追求和强调的是学科之间、文化之间、主体之间、文本之间的综合性、跨越性、开放性、互动性。本文分别探讨了学科间性、文化间性、主体间性和文本间性的内涵及价值，然后阐述了间性研究在当代中国文艺美学研究中的地位。
26.中国美学的现代转化：从主体性到主体间性
- 杨春时
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：主体间性美学取代主体性美学是历史的必然，也是美学理论自身现代发展的要求。为此，本文从几个不同方面对主体性美学与主体间性美学作了进一步的阐释，包括主体性美学是启蒙时代的美学，作为现代性核心的启蒙理性成为主体性美学的基础、主体性美学具有重要的历史地位，是对古代客体性美学的超越、现代主体间性美学克服了近代主体性美学的理论缺陷，解决了认识何以可能、自由何以可能以及审美何以可能的问题等。
27.中国审美经验的理论阐释与文艺美学的发展
- 王杰
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文探讨了中国文艺美学的进一步发展问题，然后讨论了文艺美学的理论模式，最后尝试从个体与对象关系的角度，对中国艺术表达机制的特征及其学理根据作微观的分析。
28.去西方化与再中国化：论全球化时代中国美学研究的问题与方法
- 代迅
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：如果说，上个世纪五十年代中国美学所面临的核心问题是以新的意识形态话语完成美学基本理论的重新建构，八十年代中国美学所面临的基本问题是熟悉和了解西方现代美学的最新进展以提升中国美学研究水平的话，那么，当今中国美学所面临的问题又是什么呢?当今中国美学所面临的基本问题，就是全球化所带来的从美学到文艺生活中的美学范式等一系列深刻转型。随着全球化程度的不断加深，这些问题日趋突出。本文拟就对于这些问题加以讨论，并就相应的研究方法加以梳理和反思。
29.从主体性意识美学转向主体间性身体美学
- 杨春时;刘连杰
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：近年来，国内美学界借用美国学者理查德·舒斯特曼的概念提出了“身体美学”，引发了热烈讨论。这个讨论体现了由意识美学转向身体美学的历史趋势。意识美学是与主体性相关联的，而身体美学是与主体间性相关联的。古典美学到现代美学的历史，就是从主体性意识美学向主体间性身体美学转向的过程。因此，身体美学的合理性必须从主体性美学到主体间性美学的历史转变中得到说明，而这一点，至今还没有得到明确的论说。本文拟就这一问题进行探讨，并提出建立身体美学必须在主体间性的哲学基础上才有可能这一观点。
30.都市化进程与中国美学的当代性问题
- 刘士林
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文分析了把“城市化进程”的当代形态与最高表现称之为“都市化进程”的根本原因，阐述了“都市化进程”对于中国美学发展的意义和重要性，然后从美学学科自身的角度，探讨了都市化进程影响的集中体现，最后，阐释了为什么说中国美学就是当代人面临的最重要的现实问题与最本质的生活世界这一问题。
31.转型期人文理性价值预设与深度美学重构
- 吴绍全
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：进入新世纪的经济全球化浪潮，推动了一批如利奥塔、哈贝马斯等精英人物倡言告别后现代寻找新理性，被称之为国际公民的德国美学家韦尔施声称美学在消解之后应当予以重构，以应对社会转型所带来的思潮嬗变。前几年哈贝马斯来中国大陆连续作五次学术讲演，其主题便是理性重构。著名学者乌·贝尔将他们的这种对现代性的反思概括为“第二种现代性”予以肯定，指出了“第一种现代性、后现代和第二种现代性”的承继关系和发展序列。本文就转型期人文理性的价值预设问题进行阐述，并就深度美学重构问题提出了笔者的观点，如深度美学的重构是建立在对美学的形上思考基础之上。
32.自然美：生态伦理学的一个向度
- 范玉刚
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：随着对生态危机认识的加深和时代的生态学转向，使我们看到了人类走出现代性困境的希望。在时代语境中一度被视为“难题”的自然美重新获得阐释的境域，自然美的生成及其如何生成，不仅表征着生态伦理学观照人—自然—社会整个生态系统的一个向度，还为人与自然生态是否和谐共生提供了参照尺度。有鉴于此，本文拟就自然美的生成及其如何生成问题予以探讨。
33.论曾繁仁先生的美育思想
- 朱志荣
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：曾繁仁先生以两方美学研究的功底为基础，高度重视现代科技特别是脑科学发展的最新成果，并且从中国传统的美育思想出发，把美育的学理性探究与社会现实结合起来。而他多年来担任教育行政主管部门的领导和大学校长的经历，又使得他的美育思想具有更为立体的视角和高屋建瓴的视野，最终形成了他具有前沿性、科学性、学理性和应用价值的独特的美育思想。本文从美育中介论、中和美育论及生活艺术三个方面就其美育思想进行概括性的探讨。
34.略论六朝文艺观与审美特征的认识问题
- 陶礼天
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：整体的看，六朝文艺观，与先秦两汉明显不同，本文以为这种不同主要就体现在六朝文艺理论批评家们对文艺的审美特征有了较为明确的新的认识。所谓文艺观，主要就是指对艺术性、文学性的认识，与以前相比，六朝文艺观之新的内涵与新的精神，主要表现为崇尚“自然”美、“文采”美(诗赋骈文等所谓“有韵之文”还要讲声韵的美)、“为情”美等方面，同时还体现在文艺创作的“神思”(艺术的思维方式、艺术想象及虚构的特点)和“言象意”的关系等内部审美规律的认识上，本文主要谈谈前三个方面即“自然”美、“文采”美和“为情”美的问题。
35.萨特美学思想对中国现当代美学的影响
- 伏爱华
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：中国现当代美学的发展和建构深受西方美学，尤其是西方现当代美学的影响。萨特的存在主义则是二十世纪八九十年代在中国影响最大的西方思潮，那么，他的美学思想对中国现当代美学的建构具有什么样的意义和价值呢?本文围绕该问题予以分析阐述。
36.同一故事题材不同艺术样式的比较所引出的美学思考——短篇小说《妻妾成群》改编成电影《大红灯笼高高挂》以及衍生的芭蕾舞剧个案分析
- 刘俐俐
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：同一个故事题材在借助于不同的艺术样式来表现，是人类艺术样式多样化以后常有的现象。本文选择了一个典型个案：从苏童的小说《妻妾成群》到由小说改编而成的电影《大红灯笼高高挂》，再到由电影改编而成的芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》。本文结合上述个案对于同一个故事在几种艺术对象中的衍变轨迹的描述，提出了几个值得研究的问题，包括各种艺术样式的存在方式、各种艺术样式续发性的发生问题以及材料和艺术表现的符号系统等。
37.江南山水与中国当代审美文化生成(发言稿)
- 吴海庆
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：江南山水哺育了追求人与自然和谐的中国古代审美文化，中国古代的诗词歌赋、琴棋书画中的上乘之作多与阿娜多姿的江南有关。今天，江南山水仍然是中国审美文化生成的重要基础和灵感来源。本文就如何推进当代中国审美文化建设，使其健康地生成与发展提了两点看法，包括充分肯定江南本土审美文化的地位与价值、建设现代山水园林城市，优化江南城市审美文化生态。
38.略谈中国古代“中和论”美育观(提纲)
- 祁海文
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文简要论述了中国古代在美育思想上的发展和取得的成果，然后就中国古代美育思想的理论核心——建立在“天人合一”文化理念基础之上的“中和”论表现的哲学内涵进行阐述，并探讨了其对于当代美育建设的深远影响。
39.文化转型与文艺美学研究
- 王德胜;肖寒
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文从学科反思的实际进程角度对“文艺美学”合法性的质疑进行了分析，然后论述了都市文化、大众文化等对“文艺”的当代影响，探讨了对本质主义思维与反本质主义思维的看待问题，阐述了文学转型论、文学终结论对于研究文艺理论反思中当代“边界”问题的影响，最后讨论了文艺美学反思的再如何看待问题。
40.“生态关怀”与“生命关照”——简述曾繁仁生态美学研究的几个方面
- 薄景昕
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文从三个方面粗浅地归理一下曾繁仁先生的生态美学研究，包括对生态美学研究的宏观理解与微观界定、广泛吸纳中西方生态思想文化资源以及关注当代人生命的存在。
41.建构“诗性身体”的身体美学——王小波《黄金时代》中“身体问题”的启示
- 唐善林
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：综观中国当代美学界对身体美学的理论探讨，归纳起来主要体现在以下两个方面：一是认为身体美学尽管是最近提出的理论话题，但它是中西哲学、美学和艺术等文化形态中的题中应有之义，从而通过对中西有关身体问题的种种文化形态的历史考察，为建构身体美学寻求理论资源层面的合理性支持；二是从大众文化、消费文化、身体写作等具体的社会文化生活实践入手，通过对此展开反思性批判，为身体美学的文化内涵及其理论特征求得现实的合法性。因此，何谓身体美学?如何去建构当代中国的身体美学?就成为思考身体美学这一理论话题不可回避的焦点。本文尝试结合中西文化资源和中国当代社会文化生活实践，通过对王小波的中篇小说——《黄金时代》中的“身体问题”加以症候式阅读，提出建构“诗性身体”的身体美学的理论主张。
42.审美现代性的时间意识——兼论转型期中国美学研究的当代意识问题
- 杨光
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：本文通过分析审美现代性的时间意识对于如何思考“现在—当代”这一问题进行一些深入的思考，包括“时间”意识是西方现代性理论中的重要纬度、以“现在—当代”为立足点，只是现代性时间意识的一个最为基本的内容等，然后分析了以“现在—当下/当代”为基本点，由“短暂与永恒的辩证法”架构起的审美现代性的时间意识集中展现的现代时间观念的一些特点。
43.审美·艺术·美学：新动向
- 杜书瀛
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：最近20-30年来的世界，越来越明显地笼罩在“全球化”的天空之下。生活在各个地区、各个民族、各个国家的人们，就其总体而言，大都在“市场化”脚步的催促声中，选择、追求、竞争、奋斗、发展……。社会生活、审美活动、文学艺术、学术文化，也自愿地或被迫地承受着“全球化”、“市场化”无孔不入的渗透，往前运行；而在它们或急或慢的前行身影之中，敏感的学者发现了一些值得注意、值得深思、值得研究的动向和特征，其中关系最紧密的就是：生活的审美化和审美的生活化；艺术与生活的界限越来越模糊不清；艺术是否会终结或消亡的问题再次受到关注……。在这种情况下，人们不能不思考：美学、文艺美学向何处去?美学、文艺美学还有没有存在的理由和价值?本文就上述问题分别予以阐述，并提出了一些笔者的看法。
44.文学：审什么“美”?
- 杨守森
- 《转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会》 | 2007年
摘要：波兰文艺理论家罗曼·英加登在《对文学的艺术作品的认识》中指出：“文学的艺术作品不是为了增进科学知识，而是在它的具体化中体现某种非常特殊的价值，通常称之为‘审美价值’。……文学的艺术作品由于某种原因没有体现这些价值，那么它即使能够提供这种或那种知识也是无济于事的。”俄罗斯当代文学理论家哈利泽夫在《文学学导论》中强调：“艺术作品首先拥有的是审美价值，要是没有这种价值，艺术作品就是不可设想的。”在中国目前出版的一些文学理论教材中，也常见如此见解：“文学是一种审美活动，审美是文学的最高属性。”但，也许与“美是什么”至今尚是一个难以说清的问题有关，究竟何谓文学的审美价值?文学审美价值是如何生成的?一直少见专门性的探讨。即有论及，亦往往语焉不详，或自相矛盾。这样一来，应当属于文艺学“元问题”之一的“文学的审美价值”，也就成为一个似是而非，好像谁都清楚实际上谁也说不清楚的问题。有鉴于此，本文就有关文学审美价值的上述问题予以分析探讨。