《黄帝内经》

摘要： 痈疽是常见的外科疾病,但古今对痈疽的认识有差异。通过比较涉医简帛与《黄帝内经》在痈疽分类、病因病机及治疗上的异同,发现涉医简帛和《黄帝内经》都将外伤视为痈疽发病的重要原因,但《黄帝内经》中痈疽的病因还包括饮食、外邪、情志等因素;涉医简帛和《黄帝内经》都认为痈疽是气血不通所致病症,治疗方法总体相似,但涉医简帛记载的方药更为丰富;《黄帝内经》则在涉医简帛所载砭刺启脉治疗痈疽的基础上,用经络、营卫理论阐述痈疽病机,更多地使用了针刺疗法治疗痈疽。涉医简帛和《黄帝内经》在痈疽认识上的差异,与其成书年代、所属图书门类不同有关,也与社会、医学的发展状况有关。

摘要： 正气和邪气是中医里常常出现的词汇。对普通人来说,它们到底指的是什么?和健康有着怎样的辩证关系?一身“正气”未必不会生病《黄帝内经》有这么一句话:“正气存内,邪不可干”,说的是只要身体正气强盛,外邪,如风、湿、寒,就不容易侵入身体,这强调的是正气的重要作用。正气是人体抵御外邪、防治疾病的一种内在力量,所以正气是非常重要的。

摘要： 中医药学在《黄帝内经》“三阴三阳”思维模式引领下,构建了“三阴三阳六气标本中气”关系模型,后世张介宾为代表的医家,借用这一模型,表达藏象经络关系,丰富了藏象经络知识内涵;张志聪为首的钱塘学者,应用这一思路,阐发伤寒六经病证的发病机理、证候演化规律,解释《伤寒论》六经病证的相关条文及其临床治疗处方用药,成为伤寒六经气化学说的核心内容。

摘要： 调摄养生、益寿延年是人类的一个永恒话题。翻开《黄帝内经》的《上古天真论》,即可看到黄帝与岐伯在以问答方式探讨生命的寿夭及如何达到健康与长寿的方法,言语之间处处彰显着调摄养生的规矩意识。上古之人长寿的“秘密”黄帝以“上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”与今时之人“年半百而动作皆衰”两种不同现象,向岐伯征询其中的原因。

摘要： 新感温热病作为中医常见疾病,其所形成的理论体系也成为中医外感热病学的重要组成部分。新感温热病发端于《黄帝内经》时期,发展于两汉至晋唐时期,此时病名应用较为混乱,含义也各有不同,需要我们加以辨析。关于新感温热病的正式提出,传统上认为可以追溯到宋代。明清时期,其理论体系正式形成。了解新感温热病的理论发展史,有利于深化我们对疾病的认识,以期更有效的指导临床治疗。

摘要： 中国工程院院士、临床肿瘤专家孙燕出生于1929年,研究肿瘤60余年,他说到,战胜“肿瘤君”的最好方法,就是别让它找上门来。对于肿瘤的防治,孙燕有自己的绝招。饮食有节,饭吃七分饱《黄帝内经》认为应“食饮有节”,长期饮食不规律、饮食无度非常伤身体。很多人喜欢高热量、高脂肪、高糖分的食物,觉得这样才能享受美食带来的快乐,但这也正合了“肿瘤君”的胃口。

摘要： 基于《内经》、道家、海德格尔生存现象学三者之间的密切关系,融合海德格尔生存现象学理论与本土现象学资源对《内经》“情-志”予以分析阐发。《内经》、道家的“情”“志”分别对等于海德格尔“遮蔽”“去蔽”状态的情绪。就情、志为一而言,情志是生命真实活动内隐与外显状态的统一;就情、志为二而言,《内经》、道家之“情”处于本原性地位,是“志”的上位概念;“志”源于“情”、属于“情”,是“情”的下位概念。那种将“情”置于“志”范畴之下,而以“志”作为中医心理学重要概念的观点值得商榷。

摘要： “过犹不及”是中国传统文化中的一个重要思想。它体现了中国传统文化中一个重要观念——“中”。“中”这个概念在中国传统文化中由来已久,后经孔子发扬光大,解释为“过犹不及”“执两用中”“中立不倚”。根源于中国古代文化之中的《黄帝内经》也受到了这一思想的深刻影响。“过犹不及”思想已经深入到《黄帝内经》的养生观、发病观和治疗观之中,为中医所用,被中医发扬光大。

摘要： 《黄帝内经》是中国古代中医典籍的优秀代表,其英译对中医药文化对外传播起重要推动作用。但是目前国内对《黄帝内经》中术语的“一词多义”现象及文化负载词研究还不够深入,缺乏定量定性分析相结合的研究。该研究基于文树德和李照国的《素问》译文,自建了小型语料库,在埃文·佐哈尔的多元系统论视域下先从量化角度对“喘”字进行统计分类,再结合具体案例展开定性分析,探讨了译者翻译策略差异的深层次原因,并总结该理论对中医术语翻译的借鉴意义。

摘要： “筋”是传统医学中人体重要组成物质之一,《黄帝内经》中记载“诸筋者皆属于节”“宗筋主束骨而利机关也”。说明“筋”联络着人体各个关节,相当于现代医学中的韧带、肌筋膜、肌腱、软组织等[1]。筋伤就是骨关节、肌肉、韧带、筋膜、周围神经等软组织受到各类外力或慢性劳损所造成的损伤,可分为急性筋伤病和慢性筋伤病[2]。

摘要： 《黄帝内经》中记载的古代解剖是古代医家以朴素直观的方式认识人体最为真实可靠的第一手资料,同时其结合古代哲学思想初步建构起了传统中医理论体系的雏形.文章试从《黄帝内经》中古代解剖的角度,浅溯《黄帝内经》的解剖认识,通过探寻古代解剖中脏腑结构、形态、位置等对脏腑学说的推演构成,剖析经络学说中以针灸为主体的针灸经络理论与以循环为着眼的血脉经络理论的推演分化,希冀阐述在中医理论形成与发展早期中由解剖到理论的推演过程.

摘要： 本文将《黄帝内经》中关于医学气功的相关论述进行了有序的整理和研究,发现《黄帝内经》中的许多论述仍作为传统气功学的指导思想和练功原则,这些论述在医学气功三调的具体应用上对后世具有重要的指导意义,认为《黄帝内经》为医学气功的发展奠定了坚实的医学理论基础.

摘要： 作为我国现存最早的医学经典著作,《黄帝内经》创立了中医药学的理论体系,并指导着中医药的临床应用,同时也包括了中医气功的基础理论、操作方法、临床应用等多方面的内容,《黄帝内经》中的"三调合一"、虚静内求的原创方法、无处不在的气学理论、丰富多彩的气功疗法、因材施教的气功专技、各有千秋的临床应用既阐明了气功修炼的意义,又为气功三调合一理论的形成奠定了基础,同时开辟了气功治疗学的先河.从《黄帝内经》中可以看出,中医气功与中医的基本理论、中药、针灸等方面浑然一体、不可分割,是中医药学术与临床技术中的有机组成部分与重要组成部分.在落实健康中国战略、实施健康中国行动的新时代,中医气功必将发挥其独特优势,为服务人民群众全方位全周期健康发挥其应有的重要作用.

摘要： 文章选取《黄帝内经》2部译本和现行具有权威性的4部汉英对照中医名词术语标准为语料来源,建立了针对性的小型语料库.通过统计分析语料库中病名术语英译文的一致率,发现2个译本和4部标准中脑系病名英译文Ⅰ级(术语英译文完全一致)、Ⅱ级(术语英译文基本一致)、Ⅲ级(术语英译文部分一致)的一致率为零;Ⅳ级(术语英译文不一致)一致率的术语共16条,V级(术语英译文不存在)一致率的术语共74条.笔者对Ⅳ级术语(以"柔痉、肉痿、筋痿、暴聋、真头痛"为例)进行术语涵义考辨及英译文对比研究,探讨合理的译法,以期为《黄帝内经》病名术语翻译的规范化、中医疾病名词术语标准的词量扩充及翻译修订带来启示.

摘要： "嗜欲"过度是《黄帝内经》提出的尤为重要的病因.基于《黄帝内经》理论,通过分析与"嗜欲"相关的病证,探讨"嗜欲"过度的致病规律、特点、影响因素及发病类型.提出"嗜欲"过度具有由心而生、邪气多样、多途径致病及多交织致病等病机特点;影响"嗜欲"过度发病的因素包括人之本能、社会环境、自然环境;而发病类型主要可概括为"常徐发""时继发""易复发".由于"嗜欲"过度致病在当下极为常见,所以当今社会重视防范"嗜欲"过度这一病因尤为重要.

摘要： 始于己亥年的新冠肺炎已席卷全球,在党中央习近平总书记亲自部暑下,中国的疫情得到了有效的控制,尤其是中西医组合诊疗方案对于新冠肺炎的有效救治获得了患者的高度认同.但是在全球化发展的今天,国外正在扩散的疫情对于中国而言仍是严峻的考验,怎样管控才能实现疫情防控与经济发展两不误仍是十分艰巨的任务!为此,一直在思考一个问题,那就是如何才能有效的防疫毒.作为中医人,自然就想起了古人的智慧,尤其是名医大医的防疫绝技.在没有口罩、防护服、隔离衣、护目镜、手套、消毒剂等现代防疫手段的古代,医生是如何预防疫毒之气呢?东汉专治传染病的医圣、《伤寒杂病论》的作者张仲景凭什么可以完全暴露下诊治传染病患者?隋唐大医、民封药王,《千金要方》、《千金翼方》作者孙思邈是如何在无防护手段下看病的呢?还有清代温病大家叶天士、薛生白、吴又可、王孟英又是如何诊治传染病呢?经过研究,认为这些苍生大医的防疫思想和手段源于医学圣典《黄帝内经》和《神农本草经》.

摘要： 文章首先从"阴阳和"与"阴阳失和"的古代哲学原理研究入手,分析二者之间的辨证关系,而后梳理《黄帝内经》中二者体现的生命哲学内涵,最后通过解析二者之间相互发展与回归的轨迹,构建"阴阳失和"的三态疾病分类模型,形成新的疾病分类方法,并提出相应的以"恢复中和"为特点的治则治法用药体系,认为"阴阳失和"三态模型构建和临床应用是对疾病分类方法和中医临床治疗的有益补充和完善.

摘要： 本文分析论述了6分钟无名桩具有的独特效果.分别从功法特点,功法练习步骤,作用和效果,功法渊源和传承论述.继而介绍六分钟无名桩的六个动作及各式对形体经络锻炼的特点,对五脏六腑锻炼的特点.点出了无名桩祛病强身,延缓衰老,延年益寿的结果实际是《黄帝内经》中"正气存内,邪不可干"在现实生活中的具体实践.而练功亦练心,身心本不二.

摘要： 当今学者对三阴三阳开阖枢之说的争议颇多,主要集中在"开""关"二字上.文章探求《黄帝内经》原文,并分析了与三阴三阳开阖枢相关的论述,认为三阴三阳"开阖枢"与"关阖枢"可以并存,不必为求一致而强行统一;开阖枢是古人在象思维指导下,对抽象的三阴三阳气化功用的直白、形象化阐述.力求剖析《黄帝内经》原文本义,以正确理解并运用三阴三阳开阖枢学说.

摘要： 在对《伤寒论》《黄帝内经》等经典中存在的如："风则伤卫,寒则伤荣"的机制问题?六经病的论述中为何只提"中风""伤寒"两种外邪?小柴胡汤的条文中"伤寒五六日中风",为什么"伤寒"与"中风"并提?半夏泻心汤的方证机制就只限于"痞证""寒热错杂"?桂枝麻黄各半汤系列方的作用机制是什么,临床如何应用?《素问·疟论》中对于疟病的论述有何实际内涵"等问题的思考过程中,发现"开合枢"理论对于中医经典具有重要的指导和揭示意义.因此,文章首先从"开合枢"哲学原理的阐释入手,发掘其内涵,而后梳理《黄帝内经》《伤寒论》中常见的与"枢"相关的疾病,分为"表之枢病""半表半里之枢病""里之枢病""全体之枢病"4种,分析其相关的辨治机制,并对上述问题进行阐释,以期逐步形成中医学"枢病"的理论体系.

摘要： 太极八卦式轩辕黄帝指南车是一种不用齿轮，也不用金属零件，仅用木质辁轮、卯榫构件、绳索与牛皮组装的，具有定位指南功能的双轮独辕车。该项技术发明是用来研究、重造中国远古时代黄帝指南车的。该项发明是在《司南轩辕》(专利号：92101891.6)、《双辁四导轮对称式辁轮差速装置》(专利号：96101128.9)、《可调式差速滚轮定向装置》(专利号：98207631.2)三项专利技术基础上的改进型；比之前三项技术发明，该项技术发明结构更简单、古朴，调校方法更容易、方便，指向功能更精确、稳定。该项技术的发明更进一步的证明，中国远古时代黄帝与周公的指南车都是真实的。研究与重造中国远古时代的指南车，目的是为了揭开指南车文化的千古之谜和弘扬中华民族的优秀文化，提高中国人民的自信、自尊、自强精神，为我们伟大的四个现代化事业服务。

摘要： 本申请案针对于存储器区段内经由区段独立的并行存取技术。一种具有例如铁电存储器单元(混合式RAM HRAM单元)等存储器单元的多个区段的存储器装置可提供对所述存储器装置的独立区段内的存储器单元的同时存取。可激活第一存储器单元，且可确定第二存储器单元独立于所述第一存储器单元。如果所述第二存储器单元独立于所述第一存储器单元，那么所述第二存储器单元可在所述第一存储器单元处的操作结束之前被激活。存储器区段处的锁存硬件可锁存所述存储器区段处的地址以便允许将新地址提供到不同区段以存取所述第二存储器单元。

摘要： 太极八卦式轩辕黄帝指南车是一种不用齿轮，也不用金属零件，仅用木质辁轮、卯榫构件、绳索与牛皮组装的，具有定位指南功能的双轮独辕车。该项技术发明是用来研究、重造中国远古时代黄帝指南车的。该项发明是在《司南轩辕》(专利号：921018916)、《双辁四导轮对称式辁轮差速装置》(专利号：961011289)、《可调式差速滚轮定向装置》(专利号：982076312)三项专利技术基础上的改进型；比之前三项技术发明，该项技术发明结构更简单、古朴，调校方法更容易、方便，指向功能更精确、稳定。该项技术的发明更进一步的证明，中国远古时代黄帝与周公的指南车都是真实的。研究与重造中国远古时代的指南车，目的是为了揭开指南车文化的千古之谜和弘扬中华民族的优秀文化，提高中国人民的自信、自尊、自强精神，为我们伟大的四个现代化事业服务。

摘要： 本发明公开了一种基于静态负荷分配表的厂内经济运行方法，包括如下步骤，S1、建立负荷静态分配模型，确定模型求解算法；S2、在不同的水头下以一定精度对水电站的可行出力空间进行离散，根据各机组的流量特性曲线求解所有离散负荷的最优分配方案，建立各水头下的最优静态负荷分配表；S3、在各水头下的最优静态负荷分配表中查找与实际负荷指令对应的负荷分配方案，实现当前时段的最优分配。优点是：克服了传统厂内经济算法计算规模和复杂程度的限制性，避免了陷入局部最优解，且提高了运行效率，保障了电站的实时调度运行。

摘要： 本发明公开了一种基于综合效益的水电站厂内经济优化方法，包括以下步骤：S1：求解目标函数；S2：设定约束条件；本发明纳入大数据统计参数、机组在线监测数据，形成机组稳定工况范围、机组高效运行范围等阈值参数，增加机组稳定性和机组调节效能这两种新的优化维度。

摘要： 本实用新型为博物馆展览领域、教学用具领域、儿童益智玩具领域、古迹旅游纪念品领域提供了一种黄帝指南车，它的主要特点是；两车轮着地点之间的距离(轮距)等于车轮半径的长度，在车轮上设有弧度数、方位标记、和确定方向的指针刻痕。与现有技术相比，具有结构简单、使用方便、指南准确、容易实现的优点。它证明了我国古代传说中黄帝指南车的真实性，揭开了黄帝指南车的神秘面纱，再现了我国古代劳动人民的聪明智慧，印证了中华文明的悠久历史和中华民族对世界文明的杰出贡献。

摘要： 一种黄帝八卦车,主要是根据古时“黄帝战蚩尤”的典故而开发的一种教具或工艺品。车上设有一根定向轴,其上有一个薄壳球冠状的罗盘面,“伏羲八封方位图”布于其上,车身中轴线上设有神龟。使用前,将“八卦图”上的“三”(乾)位对正神龟的尖吻,调整至正南方,以后,神龟的尖吻随时都能在罗盘面上指示出车子前进的方向。该产品能弘扬中华五千年文明史,可开发人们特别是青少年在机械传动方面的智力和兴趣。

摘要： 本发明提供了一种基于《黄帝内经》五行理论的演示模型，所述模型包括外部的壳体和内部的正四面体模型；所述正四面体模型包括六条棱和一个中心点，六条棱连接成的四个角与所述正四面体模型的中心点之间连接有四条中心线；所述壳体为透明中空圆球，所述正四面体模型的四个角固定在所述壳体上，所述中心点代表五行元素的土，所述正四面体模型的一个角代表五行元素的金，所述正四面体模型的另外三个角按顺时针依次代表五行元素的水、木、火。本发明以《黄帝内经》理论为依据，表达五行某一元素变化后，对其他元素产生的影响。

摘要： 本实用新型提供了一种基于《黄帝内经》五行理论的展示模型，所述模型包括内部的支撑骨架和包裹在所述支撑骨架外部的透明正四面体壳体，所述支撑骨架包括六条棱和一个中心点，所述中心点和四个角之间连接有中心线，所述模型的一个角代表五行的金，所述模型的其余三个角沿顺时针依次代表五行的水、木、火，所述模型的中心点代表五行的土。本实用新型以《黄帝内经》理论为依据，为传统文化或传统中医提供一个符合《黄帝内经》理论的实物模型。

摘要： 本实用新型提供了一种基于《黄帝内经》五行理论的演示模型，所述模型包括外部的壳体和内部的正四面体模型；所述正四面体模型包括六条棱和一个中心点，六条棱连接成的四个角与所述正四面体模型的中心点之间连接有四条中心线；所述壳体为透明中空圆球，所述正四面体模型的四个角固定在所述壳体上，所述中心点代表五行元素的土，所述正四面体模型的一个角代表五行元素的金，所述正四面体模型的另外三个角按顺时针依次代表五行元素的水、木、火。本实用新型以《黄帝内经》理论为依据，能很好演示五行某一元素变化后，对其他元素产生的影响，为中医学习五行理论提供了很好的条件。