经脉
经脉的相关文献在1980年到2023年内共计603篇,主要集中在中国医学、预防医学、卫生学、中国文学
等领域,其中期刊论文478篇、会议论文12篇、专利文献113篇;相关期刊240种,包括光明中医、河北中医、上海针灸杂志等;
相关会议11种,包括第六届全国中医药博士生学术论坛、中国民族医药学会第二届全国芳香医药学术会议、中国针灸学会第九届全国中青年针灸推拿学术研讨会等;经脉的相关文献由965位作者贡献,包括赵京生、卓廉士、谢虹等。
经脉
-研究学者
- 赵京生
- 卓廉士
- 谢虹
- 柴瑞震
- 胡翔龙
- 陈业兴
- 张维波
- 李晖
- 杨洪钦
- 王瑜华
- 许金森
- 谢树森
- 刘兵
- 张建斌
- 梁繁荣
- 潘守纶
- 王欣
- 严洁
- 图娅
- 张倩
- 张红林
- 徐志强
- 曾芳
- 朱兵
- 李平
- 李敏
- 李海峰
- 李素云
- 李艳
- 林磊
- 沈尔安
- 王燕平
- 盛善本
- 董宝强
- 郭凤琴
- 陈峰
- E.威廉斯
- E·玛祖
- J.霍尔顿
- M·温克勒
- R.埃查里
- 乐鸣
- 任大军
- 任玉兰
- 何志国
- 何泽歆
- 克里斯蒂安·黑希特
- 党瑞山
- 兰绍敏
- 冯伟
-
-
余兆安
-
-
摘要:
人体有一个穴位,它的名称既是穴位名,也是经络名。它是针灸学上唯一的一个"脉穴同名"的穴位,它就是带脉穴。胆经腧穴,与带脉交会经络上所说的带脉属于奇经八脉之一,与其他经脉纵向走行于人体不同,它是唯一一条横行的经脉。"带"字本意是用皮、布、线等做成的长条物,不仅突出了这条经脉起于人体少腹两侧,沿腰腹部环行一周,如同一根带子将所有的经脉联络在一起的特征,还形象地展现了该经脉具有约束其他纵行经脉,促使机体调和的作用。
-
-
王笛钇;
康小玲;
阚宇;
黄于婷;
方燕平;
王金伟;
刘阅阅;
屈伸华;
廖军
-
-
摘要:
经筋具有自身的独立性,但由于经筋与经脉同属经络系统,且人们对经筋的研究较少,使经筋常被误认为是经脉的附属部分。经筋与经脉虽然联系密切,但又有各自的属性、规律及生理病理特点,以至于原有的经络辨证法在临床实际运用中常不能与两病相统一。因此,通过分析比较经筋与经脉在主体结构、循行方向、循行过程、分布形态及所属病证中的差异性,及探讨二者临床辨证论治思路中的不同,对完善经络辨证模式和提高针灸的临床疗效具有重要意义。
-
-
郑为波;
杨进锋;
夏威夷;
徐斌;
徐远坤
-
-
摘要:
腰痛是临床常见病、多发病,针刺是其常用疗法。《黄帝内经》中有关腰痛的记载较为详备,尤其是书中有关不同经络腰痛特点的描述,对腰痛的针刺治疗具有重要指导意义。本文基于《黄帝内经》,对腰痛的经络系统分层特点进行了概述,并从经脉和络脉层面、经筋层面对腰痛的特点及其针刺治疗方法进行了理论探讨。
-
-
陈晓薇;
刘玉良
-
-
摘要:
[目的]探讨《灵枢·经水》篇中十二经水理论,深入探究自然环境与人体内部之间的联系,验证古代医学认识人体的科学性。[方法]基于“经脉十二者,外合于十二经水,而内属于五脏六腑”观点,依据《内经》中“天人相应”思想和“援物比类”方法,结合医家注解及地理县志,考证十二经水所属河流存在的真实性。进一步研究经水与人体营卫气血、脏腑、经络、中药材四个维度之间的内在联系,从而客观且全面地认识十二经水的理论价值。[结果]经考证发现十二经水在《内经》成书年代都有真实存在的河流,且至今为止大部分河流依然在其流域内发挥灌溉作用,印证了十二经水地理价值的真实性。经水与营卫气血之间的相似性,与人体脏腑之间的关联性,与经络在生理机制之间的相关性,及利用十二经水理论炮制、选用中药材,以上四方面充分说明了经水理论在认识人体、干预疾病治疗等方面具有客观的医理价值。[结论]十二经水与人体之间具有客观紧密的联系,佐证了古代医学对人体精密复杂的科学认识。
-
-
-
-
摘要:
很多人对“气血亏虚”这一中医专属名词有些摸不到头脑,其实理解起来很简单:人体的经脉就像一条条“高速公路”,中医理论上的营养物质在其中奔腾不息,靠的就是“气与血”——气和血是组成人体的基本物质。
-
-
张新普;
孙冰
-
-
摘要:
神阙灸是艾灸疗法的一种,也有数千年的历史,其理论和临床积累散见于历代医家著作中。笔者从临床实践中总结出神阙壮灸法,在此介绍给大家。"神阙"通脏腑气血,药物吸收快神阙穴是结构特殊、定位明确的腧穴。肚脐通五脏六腑,联络全身经脉,是经络的总枢。
-
-
-
-
摘要:
人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也;经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨利关节者也;卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也;志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。是故血和则经脉流行,营复阴阳,筋骨劲强,关节清利矣;卫气和则分肉解利,皮肤调柔腠理致密矣;志意和,则精神专直,魂魄不散,恚怒不起,五脏不受邪矣;寒温和则六腑化谷,风痹不作,经脉通利,肢节得安矣。
-
-
史佳芯;
董宝强;
邹正
-
-
摘要:
基于经筋理论,从中西医双重角度探讨经筋与头颈、经筋损伤与颈源性头痛的相关性:手三阳、足三阳经筋分布于肩颈头面浅表,依赖脏腑经脉气血濡养,保证形态、功能稳定,从而保护颈项组织,并维持其正常活动;当经筋结聚之处长期磨损形成结筋病灶点时,造成另一端位于头面部的筋结点疼痛。临床基于“筋骨失衡,以筋为先”理念,采用松筋解结法治疗颈源性头痛可获良效。
-
-
王意;
王茎;
夏冉;
马强;
王炜;
高兵
-
-
摘要:
目的:运用数据挖掘技术探讨古代文献中针灸治疗心痛的选穴规律,为临床针灸治疗心痛类症状提供参考。方法:检索“针灸古籍中腧穴主治的计算机检索系统”,按纳入和排除标准筛选文献并提取腧穴处方,采用IBM SPSS Statistics25.0、IBM SPSS Modeler18.0软件进行描述性分析和关联、因子分析。结果:共筛选出《黄帝内经》《中国简明针灸治疗学》等73本古籍中有效处方共394例。描述性分析提示,针灸治疗心痛使用频次前5位的腧穴是中脘、上脘、巨阙、大陵、内关;任脉、心包经、膀胱经是最常选取的经脉;特定穴方面,主要选取五输穴、募穴、原穴;高频穴对为中脘、上脘,巨阙、中脘,内关、大陵。运用数据挖掘技术得到针灸治疗心痛的核心腧穴处方为中脘-上脘-巨阙;因子分析共提取出9个公因子组。结论:古代文献中,针灸治疗心痛,一般选用心系经脉或相表里经脉腧穴,而对于因其他脏腑气机逆乱所致的心痛,一般选择针灸其原发脏腑或与其相表里脏腑经脉之腧穴;兼见其他脏腑症状者,取相关脏腑之经脉对症治疗。
-
-
孙鹏
-
-
摘要:
春困、秋乏、夏打盹,睡不醒的冬三月,一年四季,有些人一上班就犯困,要么就是在酝酿犯困的路上。特别是对于办公室的上班族,有时坐一会儿就会特别疲惫,哈欠连天。喝茶、喝咖啡也无济于事,这是怎么回事,是得病了吗?有没有什么方法能够缓解呢?中医认为睡眠和觉醒是人体阴阳消长变化所产生的,阳气衰,阴气盛,则困乏、睡眠,阳气盛,阴气衰,则觉醒。
-
-
WANG Hui-juan;
王慧娟;
ZHANG Qi-cheng;
张其成
- 《第六届全国中医药博士生学术论坛》
| 2015年
-
摘要:
中医关于人体血气经脉的构想与"水"的喻象密切相关.水的太过和不及会为灾,水土气通才能生物,川谷导气通高下才可泉源不竭、生物不息,水的动静化生又依天时寒暖而有节律变化,这些认识的产生源于古人悠久的农业生产和治水实践.这些实践认识影响到中医关于人体血气经脉的构想:血之生化的本原和动力在气,血气流布于身,如水之川渠分泻,亦需经络孙脉分流导气;血气之生化,如川谷之气通天地,亦需三焦水道交通上下而生化不息;血气之运行,如水动依时,亦有营卫之行应四时而周流不息;血气为病,如水患之害,亦有补、泻、决渎防其枯竭、满溢与壅塞.水的喻象为中医的科学认识提供了最初的思维模型,这种类比模型在"气"一元论的基本假设下具有独特的因果论证效力.
-
-
-
-
-
卓廉士
- 《2004西南片区针灸学术研讨会》
| 2004年
-
摘要:
目的:探讨感应这一自然现象在人体经脉上的体现.方法:搜索古代文、史、哲文献,摘录出有关感应的论述,将其与中医典籍中的经脉现象对照分析,其义自见.结果:感应现象同样存在于人体经脉中,经脉与自然界之间、上下经脉之间、左右经脉之间、表里两经之间的关系以及针刺传导、特定穴的治疗作用都是感应的表现.感应是由"气"和"数"所产生一种趋同性或互补性运动.结论:经络现象可以用感应学说来解释.
-
-
邱鸿钟;
梁瑞琼
- 《广东省医学会第十二次医学历史学学术会议暨第八届岭南医学研讨会》
| 2016年
-
摘要:
本文运用现象学的方法对学术界争论不休的“经络”概念进行了语义辨析,认为中医原典中只有以名取实的“经脉”和“络脉”的称述,将经脉和络脉合称为“经络”是一个容易造成歧义和引发无谓争论的合称.本文认为,穴位以及相关的骨骼标志,构成了彰显出寰围经脉和络脉的一种现象结构,传统中医正是凭借这些寰围结构的体验,推及了神经和血管系统的关联机制,并且发展出临床实用的针灸治疗技术.正是针灸的操作给经脉和络脉的存在指派了一种此在的可能性.
-
-
邵东子
- 《中国民族医药学会第二届全国芳香医药学术会议》
| 2014年
-
摘要:
阿苏吠陀(Ayurveda)源自于梵语,「Ayu」意谓着生命,「Veda」意谓着科学与知识.阿苏吠陀是一门印度传统的生命科学,它是目前世界上现存最古老的完整医学系统,据传说此古老科学起源已超过四万年之久.追溯四千多年前的手稿,阿苏吠陀整体架构是以许多智者的重要思想作为基础,透过观察大自然与人类共生关系,提倡使用芳香植物、天然饮食和其它自然疗愈方式,诸如瑜珈和冥想,维持身心平衡健康,与天地万物和谐相互辉映.rn 一般认为人体的经脉共有72000条,分气、血、水三类。这些经脉中重要的有14条,而其中只有三条属于最重要的,它们是中脉(sushuman苏休姆纳)、左脉(ida艾达)和右脉(pingala平加拉)。而在这三条中,中脉又是最为重要的,所有脉络都从属于它,包括左脉和右脉。三脉是人体内的三种力量,左脉掌管记忆、过去和情感方面;右脉掌管思维、未来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开,只能使用左右两脉的能量,而且多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些,有些人使用右边的能量多些,于是造成两种很不同的人格。rn 在体内巨大的能量通道网络中,脉络会在一些部位汇集交错,被称作脉丛结,因为其回转辐射,状如车轮,所以又叫做脉轮(cakar刹克拉)。这些脉轮中,最主要的有七大脉轮,分布在脊髓区域,从最低点的会阴到头顶,分别为位于尾骼骨的根轮(mooladhara)、生殖器区域的腹轮(swadhisthana)、肚脐处的脐轮(manipura)、胸部的心轮(anahata )、喉部的喉轮(vishuddhi )、两眉间的眉心轮(ag-nya)、以及头顶处的顶轮(sahastrara)。它们被象征性的描述为莲花,每一朵莲花有特定数目的花瓣和象征性的颜色,代表脉轮和脉络中心灵能量的不同表现。在莲花的每一个花瓣上各有一个梵文字母,从根轮开始到眉心轮,按梵文字母表排列。rn 阿苏吠陀芳香疗法透过阿苏吠陀诊断与药草、煎煮油、矿物黏土以及脉轮等治疗方式,配合芳香疗法萃取和使用印度药草精油与浸泡油的方式,更加强化身心灵疗愈和平衡的效果。阿苏吠陀芳香疗法提供了一个更有效的保健养生与整体疗愈的新概念。
-
-
李西忠;
李忠正;
李平;
阮吉寿;
郑晨光;
吕福全;
郭义
- 《中国针灸学会第九届全国中青年针灸推拿学术研讨会》
| 2010年
-
摘要:
艾灸是中医临床常用的治疗方法之一,具有几千年的历史。但由于影响灸法疗效因素很多,如经脉和穴位选择、灸时、灸量等,都存在着大量的不确定信息,缺乏规律性的挖掘,直接影响到灸法临床运用。粗糙集是处理信息不确定性和不完备性情况的有力数学工具。它能有效地处理许多涉及不确定性的问题。本文应用粗糙集方法挖掘灸法治疗疾病经脉以及穴位选择的部分规律。rn 通过使用粗糙集方法和频次的统计分析方法对CNKI现代灸法文献中有关临床部分文献的数据挖掘发现,足太阳膀胱经在灸法治疗疾病时多被选用,是灸法应用的最主要的经脉。
-
-