生活世界

摘要： 交往理性要求交往主体以生活世界为背景展开平等对话,彰显自我反思的精神,这为解决课堂话语互动问题进而提高教学质量提供了思考的路径.在交往理性视域下,课堂话语互动强调主体间性,内容贴近生活世界,以对话方式展开互动,凸显批判反思的特征.因此,从话语互动的组织、主体、内容与方式四个方面提出实现理想课堂话语互动的有效路径:建构话语互动为基础的师生共同体,提高师生的自我反思力,加强与生活世界的关联性,以及加强话语互动的对话性.

摘要： 思想政治教育回归生活世界是突破科学世界藩篱,构建制度世界的必经过程。在思想政治教育发展过程中,生活世界是思想政治教育的原始之态、科学世界是思想政治教育的现实之状、制度世界是思想政治教育的未来之势。当前,科学世界的思想政治教育占据了主要地位,侵蚀生活世界本应有的发展空间,出现忽视教学对象的主体性、怠慢教学内容的情感性、依赖教学载体的技术性、追求教学评价的数据化等问题。未来,需发挥教学对象的主体性、加添教学内容的情感性、融入教学过程的人文性、丰富教学评价的过程性,完成思想政治教育向生活世界的回归。

摘要： 文章通过现象学还原的方法,深入地探讨旅游的本质问题。从发生学、源动力上探讨旅游的源起、发生、生成机制和目标。让旅游重新回到生活世界,在生活世界中认识旅游的本质;让旅游回到人的存在性,从生活世界“烦”的生存机制中探讨旅游的源起和动力;旅游是去远,去远本质上不是空间的移动,是因去远而获得诗意地栖居,去远是人生活在这个世界上的本质,从而揭示了去远与诗意地栖居的关系;旅游的终极目标是寻找到本真的自我,在旅游中,人显现自身,澄明自身,获得自我的觉悟,认识到自我存在于世的价值。该文提出旅游的世界人诗意地栖居模型,将旅游的目标分成3个层级,即诗意的生活、诗意的人生和诗意的存在,最终追问到了旅游的价值,旅游的价值已超越了旅游本身,关系到人存在在这个世界上的存在价值,从而成就了旅游的社会价值。

摘要： 解释世界中的世界是认识世界与认识自我相互分离的世界;改变世界中的世界是认识世界与认识自我相互关联的世界,在此人对自己的认识不是将自己作为一个客体来进行考量,因此认识自我本身就是自我的一部分。在“改变世界”的视域下,“成己”不是单纯的停留在思维的层面上,作为现实的人须要通过“内在的精神个性”的外化成就自己,如此便完成了对“成己”维度的哲学表达。正是在这个意义上,“认识你自己”这一箴言,在马克思那里得到了更为充分的表达。

摘要： 探索智能技术可能引发的社会问题,提出面向智能生活世界的体验设计原则。基于现象学“视域”和“生活世界”概念对比传统生活世界与智能生活世界中人与自然、社会、技术的关系,通过深度访谈和问卷调查探寻智能生活体验范式。智能生活世界形成了技术视域特征下的生活体验范式,交互过程逐渐表现出自然缺失、情感虚拟、行为固化、文化同化等现象,针对问题提出面向智能生活世界的体验设计原则,促进智能生活向善向美。

摘要： 数字技术在给人带来便捷生活的同时,也将人带入了新的生存危机。哈贝马斯的生活世界理论为理解数字技术与生活世界之间的关系,尤其是揭示交往数字化给人带来的生存困境提供了重要的理论依据。哈贝马斯认为,在现代社会中,以工具理性为内在逻辑的系统侵入乃至殖民了生活世界。数字技术的变革,改变了人的交往关系和交往方式,也改变了系统与生活之间的殖民关系,生活世界一方面实现了自我殖民,另一方面也实现了对系统的反向殖民。在交往数字化的时代里,人面临着更为严重的存在危机,数字技术加速了隐私的消失,人变成了无处藏身的人;人的存在为数所定义,人的异化程度愈发加剧;交往日益形式化,人的交往行为日益沦为一种交往无意识。

摘要： 近来在现象学教育学研究中围绕其应当是本质研究还是经验研究陷入了争论。这一争论的原因在于对“回到实事本身”的现象学精神尚未得到澄清。现象学的主张来源于现象学家对近代以来实证主义世界观的批判,“回到实事本身”的现象学精神即是主张认识事物应该要返回到事物向主体在生活世界中的源始呈现中。现象学之于教育学的意义就在于摆脱实证主义世界观的垄断性,重新回到教育自身中去思考教育问题。现象学为教育学提供的并不是确定的理论体系,而是一条通往“思”的道路。

摘要： 哈贝马斯通过提出交往行动理论去解决工具理性和科技理性带来的生活世界的殖民化。进入数字时代后,数字系统对数字生活世界的入侵导致数据殖民化和数字异化,基于哈贝马斯生活世界殖民化理论分析数字生活世界殖民化的现象,并根据哈贝马斯提出的摆脱生活世界的殖民化,推动交往理性的合理化路径,尝试为数字生活世界的殖民化找到合理出路。

摘要： 科学教材内容具有帮助学生学习科学知识、掌握科学探究方法、培养科学质疑能力等多方面的育人价值,但在挖掘教材内容价值的过程中还存在重新知忘旧识、重技能轻文化、重实际少经历以及重解题少应用等问题。在科学教育的实践过程中,可以通过建立教材内容体系网状联结、教材内容与知识产生发展的联结、教材内容与学生已有经验的联结、教材内容与学生生活世界的联结等,进一步挖掘科学教材内容的育人价值。

摘要： 以新疆伊宁市前进街为案例地,通过地方依恋相关的定量分析,结合质性访谈和Mapping绘制,对前进街居民认知的生活世界构成展开实证研究。依据地方依恋主成分分析,得出20道问卷题目和5个主成分(情感联结、社会联结、环境感知、生活体验和工作联结),量表整体结构良好,具有较好的稳定性和鉴别度。基于生活世界理论内涵,进一步得出由情感联结、社会联结和物质联结三维度构成的生活世界‒地方依恋模型。该模型与文化景观遗产研究中价值特征要素相结合,能够强化对历史街区保护与发展中的公众参与机制和动态管理的关注。

摘要： 学生的生活世界是学生在教育生活中成长的现实基底与意义之源.在这个信息化时代,校园暴力频发之实在于学生生活世界中真实感被消解,个体被碎片化焦虑所围拢,真实性被消解与遮蔽与教育负担过重之间的失衡,引发个体对生命的漠视、对心灵的麻痹,对意义与价值的迷茫与遮蔽.教育的生命关怀作为平衡学生生活世界之力,旨在引导学生寻回生命之根即生命意义,是唤醒学生的生命意识,最终使学生获得关怀的能力,成全其成长为整全而真实的个体.通过引导学生在交往与体验中感受生命存在,寻得生命意义;在丰富生命情感过程中提升学生的生命意识;在师生间生命的共契与圆融中实现师生生命的相互流通与溢满,在不断体悟、反思与希求中走向美好生活.

摘要： 围绕社会学的关键词"互动",来分析社会中的"人"的概念和空间问题.文中首先,提出"生活世界"的概念.其次，将生活世界的概念引入城市学，对接城市学者的空间概念。其三，重新考量生活世界和人的关系，需要解读“生活世界”的人文学。然而，当下中国城市空间面临着碎片化、封闭化、原子化、私有化、景观化的问题，这些都是反人性成长的。对今天的城市空间不满意，就必须要回到生活世界，回到人文学、人性论，回到社会性的努力上。想要回到的是在共享空间里重建人文交往，是接触、欣赏、尊重、参与、创造的过程，一个真正有温度的生活世界，而温度是由人与人的交往和互动带来的。当前正在经历这样的转变:从生产空间到生活空间，从生产岸线到生活岸线，从经营城市到社区营造，从城市速度到城市温度。创智农园案例中，正是希望通过景观共治来实现社区内表达空间和生活世界的创建。

摘要： 本文以川东北X社区的经验研究为基础,以空间—权力-生活世界为分析框架,考察了村改社区现代化的变迁历程,以及在国家、市场、乡村精英三者对村域空间转型的社会结构性因素.在村域空间转型的过程中,不同的时期,不同的发展背景下,社区空间的生活世界呈现出不同的样态,从横向而言,表现为内生动力与外在动力的相互建构,从纵向而言,表现为从规训权力主导的政治空间到对话型权力主导的社会空间的演变.村域空间转型作为现代性的后果,呈现出一定的社村特征,即多元文化与多元权力同构的生活世界.社村社区的健康发展在于建立在以社村为本位的国家、社区、市场多元力量的动态平衡.

摘要： 近代以来,"人-自然"关系呈现人类中心主义化的趋势."人-自然"关系剧烈转型是生态危机的重要根源.以云南少数民族林区为例,阐释人-自然关系演变与生态危机的关联.借鉴日本环境社会学"生活环境主义"视角理解传统时期自然与生活者的关系.作为生活者的生活世界,森林作用体现在以下三个层面:(1)提供物质资料来源;(2)建构社会组织与规范;(3)魅化观念与信仰体系.现代社会的科学、国家、市场将自然祛魅化、资源化、资本化.1949年后,M县森林"异化"经历了两个阶段:国家主导的森林资源化阶段与市场主导的森林资本化阶段.入-自然关系不可逆转的演变某种程度上表明,生态危机是一种现代性的困境.

摘要： 文章从内涵、基点、现实意义方面阐述了学校价值教育与生活世界融通的必要性,并提出几点策略,指导学校价值教育工作实践。

摘要： 现象学意义上的生活世界是日常生活予其中的前科学的直观经验世界。生活世界现象学提出重新思考科学的意义基础,以及重新反省科学的客观性与可靠性的来源及其限度。生活世界是各门科学的源头,在这里也生长着教育意义的根。生活世界和教育的关系,不是简单的出离和回归。在教育界被长期讨论的教育是否应该回归生活世界这个问题,并没有抵及教育与生活世界关系的核心。关照生活世界的教育研究首先需要教育研究者跳出“回归生活世界”这个简单命题,对生活世界理论的发展有充分认识,并在此基础上从直观出发考察和建立教育的意义世界。关照生活世界的教育实践需要在知识方面加强科学教育中的科学史与思想史的学习,在能力方面培养学生的批判性思考能力,在态度与价值观方面培养健全的科学观和历史观。

摘要： 生活世界是胡塞尔后期现象学哲学的一个重要概念,指的是人的意识世界。教育学中的“生活”是指事实性的、被知觉的日常生活。学术界借助现象学“生活世界”理论诠释教育脱离生活的种种问题,其并非在严格意义上应用“生活世界”概念,因为现象学中的“生活世界”与教育学中的“生活”内涵没有共通性。教育学者之所以借用胡塞尔的“生活世界”概念,可能并未考虑其内涵的差异,而是学术界或教育学者借物言志的一种表达方式。

摘要： "艺术是人类感受的表现"(Art is an expression of human feeling),也成为人们理解艺术的基本方式之一.一般的理解是,表现往往是与艺术家的情感相联,"表现与感受或情感的诉求和描述之间的基本差异,在18世纪就已成为了共识",其实,艺术所表现的恰起是人们的内在生活世界.以基维为代表的“认知——情感”表现理论，始终强调的都是，在人类表现各种情感时的形态与声音，与音乐所表现相应的情感状态之间，无论是从听觉效果还是描述方式上看都具有直接的相似性，这其实就是轮廓表现理论的真义，类似的表现论主张在分析美学那里也逐渐占据了主导之势。

摘要： 海德格尔和哈贝马斯都是人文技术观的杰出代表。两者都从人类命运的思考出发，思索 技术在人类命运的地位、功能和对人类生活的作用。海德格尔对于现代技术对人类的命运颇 为担忧。他认为技术是“集置”，它本身虽然是一项伟大的工程，却也遮蔽了存在的真理。为 此，海德格尔认为我们要对技术进行不同于工具论和人类学的追问乃至沉思，甚至回溯西方 文明的源头，另走一条不同于传统形而上学的思的道路，以为未来的存在真理的敞开做准备。与海德格尔不同，哈贝马斯继承了法兰克福学派的批判理论传统。他严格地认为现代性是一 项未完成的事业。同时，秉持人类的认知兴趣理论，在批判马尔库塞关于技术异化的理论的 基础上，考察技术是如何成为晚期资本主义社会的“隐性的意识形态”的，以及技术作为系统 如何渗透到生活世界中，进而产生生活世界殖民化的。为此，哈贝马斯认为，要用交往理性 去抑制技术所导致的技术理性的扩张。要在公共领域中展开公开、平等的交往和商谈来制约 生活世界的殖民化。第一章和第二章基于文本解读，分别详细阐发了两人的技术思想，并与其哲学根源做出联系。

摘要： 今天,人们已经意识到：要在科学研究或日常交往中对对象有一个透彻的理解,我们需要回到生活世界。本文将进一步揭示生活世界中教育的发生机制,揭示生活世界中的教育学的真正性质,揭示那种能呈现自我并因此而让世界显现的教育实践的真正性质。但是,也应该认识到,仅仅只在科学世界与生活世界之间徜徉是不对的。只在这两个世界中思考问题,忽视制约我们认识与思维、沟通与传递、研究与发现的制度根基,我们就根本没有真正搞清楚自己是如何思维的,我们是如何真正改变自己的思维的,成功的思维方式究竟依赖于什么存在。因此,我们的最终目的是确认制度世界在教育认识、沟通与研究中的地位,确认制度情境中的教育学的基础作用。在这一过程中,我们还将揭示在科学世界中那种虽不畅达但依然存在的教育中的羊肠小道的性质。就像阿兰-鲁克所说的那样,我今天的工具也是故事、隐喻与哲学一一当然也混合有某些经验的判断。

摘要： 本发明揭示了将物理物体从现实物理生活传送到虚拟世界的系统和方法。简言之，本发明的方法包括接收来自在现实世界中构建的物体的特性和结构数据。特性和结构数据是使用多个放置在物体附近以感测物体的特性和结构的传感器从该物体获得的。物体的特性和结构数据被用来产生创建物体在虚拟世界中的等价表示所必须的代码。

摘要： 本发明揭示了将物理物体从现实物理生活传送到虚拟世界的系统和方法。简言之，本发明的方法包括接收来自在现实世界中构建的物体的特性和结构数据。特性和结构数据是使用多个放置在物体附近以感测物体的特性和结构的传感器从该物体获得的。物体的特性和结构数据被用来产生创建物体在虚拟世界中的等价表示所必须的代码。

摘要： 本发明揭示了将物理物体从现实物理生活传送到虚拟世界的系统和方法。简言之，本发明的方法包括接收来自在现实世界中构建的物体的特性和结构数据。特性和结构数据是使用多个放置在物体附近以感测物体的特性和结构的传感器从该物体获得的。物体的特性和结构数据被用来产生创建物体在虚拟世界中的等价表示所必须的代码。

摘要： 本发明揭示了将物理物体从现实物理生活传送到虚拟世界的系统和方法。简言之，本发明的方法包括接收来自在现实世界中构建的物体的特性和结构数据。特性和结构数据是使用多个放置在物体附近以感测物体的特性和结构的传感器从该物体获得的。物体的特性和结构数据被用来产生创建物体在虚拟世界中的等价表示所必须的代码。

摘要： 在线系统维护页面并访问表示页面的节点图。每个节点被标记，以指示对应的页面是针对真实世界实体、真实世界实体的冒名顶替者或遵守或违反策略的衍生实体。在线系统检索机器学习模型，每个模型是基于节点集合的标签和对应页面的特征进行训练的。第一模型基于页面的特征来预测页面是否是针对衍生实体的。响应于预测到页面不是针对衍生实体，第二模型基于页面的特征来预测页面是针对真实世界实体还是冒名顶替者。响应于预测到页面是针对衍生实体的，第三模型基于页面的特征来预测衍生实体是遵守还是违反策略。

摘要： 生活功能评价系统具备：获取部，获取针对与受试者的生活功能相关的设问的回答；选择部，基于获取部获取到的回答，按与课题要素对应的每一生活项目选择为了执行着眼于生活动作进行了分类的生活项目的各动作而对于受试者而言成为课题的课题要素；确定部，按选择部选择的每一课题要素，确定阻碍受试者完成课题要素的阻碍主要原因；以及输出部，输出与确定部确定的阻碍主要原因相关的信息。

摘要： 生活习惯改善装置包含：生活习惯模式生成部，其根据生物体信息和行为信息，生成生活习惯模式，上述生物体信息是由于对象者的身体活动引起的与生理相关的信息，上述行为信息是对象者的动态信息；以及生活习惯预测部，其根据由该生活习惯模式生成部生成的生活习惯模式，预测对象者的生物体信息。

摘要： 能够考虑到个人的生活行动而使能源按需控制系统的导入变得容易。从智能抽头(11)接收当前的功率值，从当前的功率值估计电子设备的利用状态(q)(A)，在与前一时刻的利用状态(q’)不同的情况下将利用状态转变作为事件进行检测，并将事件的种类(e{q’→q})和发生时刻(et)存储于存储器(10)中。接下来，基于电子设备功能模型表(1)(12b)和从事件发生时刻(et)开始的经过时间计算出基于事件的种类(e)的生活行动的第1权重(P(q’→q|t，l))，并从电子设备功能模型表(2)(12c)取得针对与电子设备的当前的利用状态(q)相对应的各生活行动的第2权重(P(q|l))，然后，基于将第1权重乘以第2权重得到的积，按每个电子设备计算出该积的和(Wl)，并将每个电子设备的积值的和(Wl)为最大值的生活行动标签估计为时刻(t)的生活行动标签(lt)。

摘要： 本发明提供一种设备状态检测装置等，对存在于家庭内的所有设备的运转状态的组合进行学习的工夫较少、并且即使在未知的设备运转着的情况下推测错误也较少。具备：对设置了设备的环境的物理量进行测量的测量单元(110)；计算出所述测量单元(110)测量出的测量值的特征量的特征量计算单元(120)；预先将每个所述设备的所述特征量和与其对应的设备状态存储为参照设备条目字典(200)的存储单元(140)；以及将所述特征量计算单元(120)计算出的特征量作为检索关键字而对存储在所述参照设备条目字典(200)中的特征量进行检索，根据与检索出的该特征量对应的设备状态来检测设备状态的设备状态检测单元(130)。

摘要： 本申请提供了一种基于虚拟世界和现实世界的信息交互系统，该系统包括：处理器、存储器、配置文件和数据库，所述存储器中存储有计算机程序的存储介质；处理器与m个目标空间区域的监控系统通信连接，用于执行计算机程序，基于监控系统i获取的空间信息生成对应的虚拟空间i，目标空间区域i内设置有ni个IOT设备，通过IOT设备进行虚拟与现实的连接。本申请可以使用IOT设备进行虚拟与现实的连接，无需对会议进行预约，用户可以即时加入会议，进行即时且高效的沟通，用户体验好。