生态危机

摘要： 自进入工业文明时代以来,生态问题就成了人类面临的巨大挑战.作为生态马克思主义的主要倡导者之一,本·阿格尔对生态问题进行了深入探讨,指出生态危机产生的根源在于资本主义制度本身及其生产方式的不合理,并认为生态危机已经使人类的消费行为产生了异化,进而提出了克服异化消费行为的方法,即"期望破灭了的辩证法"以转变人们的消费观念.本·阿格尔生态马克思主义思想虽然有其自身的局限性,但是对当代中国的社会主义建设亦有积极的启示和意义,这突出表现为转变经济发展方式,建设社会主义生态文明;提倡绿色生活方式,树立绿色消费观和幸福观;强化生态保护意识,坚持人与自然和谐相处.

摘要： 对人与自然万物关系的书写,在中国文学传统中常为主流之一,当代作家贾平凹的创作也颇多此类叙述.新世纪初,贾平凹的长篇小说《怀念狼》以富有魔幻色彩的笔墨,以谱写人和狼在历史与现实之间缠斗的乡土悲歌形式而重返商洛山乡.通过对"以实写虚""以物观物"等民族叙事传统的化用,在人狼相生相克的图景中反思"天人合一"思想的应然性、合法性、不确定性,赋予了现代发展面向生态书写的丰富性、审美性和民族性,从而对全球化语境下如何建构中国乡土的生态文明提出了基于乡土历史与实践的忧思和启示.

摘要： 人类的行为方式决定了未来。当人类意识到自身行为导致并加剧生态危机和社会危机时,就需要反思与改变。这种反思和改变正在发生,在人类最基本的消费行为中展现出鲜明的特征--当人们意识到地球资源是有限的,那些具有可回收、可循环、共享式等属性的产品就会受到欢迎,那些浪费的行为就会受到遏制;当人们了解到气候变化是因为人类活动而发生的事实时,被贴有低碳标签的产品必定会大行其道,即使是豪华的高碳产品也会遭到冷落.

摘要： 中华传统生态文化蕴含着丰富的生态智慧,其内核主要有“天人合一”的生态整体观、“民胞物与”的生态道德观、“取用有节”的生态保护观、“以时禁发”的生态治理观。中华传统生态文化也有自身的基本特征,主要表现为实践性与人本性、传承性与变革性、普适性与超越性。中华传统生态文化契合了当代生态文明崛起的大趋势,能为化解当今全球生态危机、促进生态文明建设、构建中国特色生态文化提供坚实的思想资源。

摘要： 马尔库塞以资本主义发达工业社会为着眼点,从技术、消费、自然维度深刻剖析了资本主义制度,探究资本主义社会形成生态危机问题的根本原因和症结所在。揭示了资本主义制度下产生的科技异化、消费异化和自然异化现象。通过剖析马尔库塞生态思想理论内涵,吸收他关于解决生态危机途径的独到见解,对于加强我国的生态文明建设具有重要的现实意义。

摘要： 贾平凹在小说《怀念狼》中讲述了发生在秦岭地域关于人和狼的故事,建构起商州秦岭世界,表达了深切的生态忧患意识。在技术理性的掠夺之下,狼群即将消失,折射出秦岭自然生态危机。伴随自然生态危机,人陷入精神世界的荒芜。面对自然和精神生态危机,作家呼唤野性力量,呼吁回归自然本性。秦岭文化寄予了作家对人自然本性复归的内在追求,同时在现代文化烛照下,秦岭又是落后愚昧的写照,乡村不是生态的救赎圣地。

摘要： 生态学马克思主义是产生于20世纪70年代的西方马克思主义新思潮,它继承了马克思主义生态思想和法兰克福学派的生态危机理论,从生态与资本主义的关系视角出发将马克思主义对资本主义的批判和生态学对资本主义的批判结合起来,提出了一系列关于生态问题的独特见解。这些见解对于我国生态文明建设具有一定的启发意义和积极作用。

摘要： 20世纪以来,面对全球气候变暖、生物多样性锐减、土地荒漠化等生态危机,国际社会对保护森林资源的呼声与诉求日益增强。在此背景下,联合国大会批准了《联合国森林文书》,确定了全球森林目标。2018年,余杭成为国家林业和草原局对外合作项目中心确定的第13个履行《联合国森林文书》示范单位。

摘要： 20世纪后,资本家们想办法激发工人阶级的消费需求,使世界资产阶级与无产阶级都享受到了工业繁荣的福利。本·阿格尔在世界频发的经济危机中分析,认为无止境追求商品生产导致了严重的生态危机,所以在当时,应对生态危机是资本主义社会急需解决的问题。本·阿格尔提倡的生态危机理论,有利于推进我国生态文明观念转变,促进了我国建设生态文明理论建构,有利于开创我国本土化生态文明实践路径。

摘要： 从人类社会历史发展的进程看,资本主义制度是造成生态危机的直接根源。但从人自身的角度反思生态危机的根源也是有意义的话题。实践活动造就了人自身,人怎样生活就怎样存在。从某种意义上讲,生态危机的产生在于人类自身的失范行为,在于人类自身的心态问题。特别是资本全球化时代,如何实现生态理性的现实生活是实现生态文明,走出生态困境的重要途径。

摘要： 长期以来,人们总是把道德、道德教育限于协调人与人关系的范畴之内.但是,由于当代科技的发展,人与自然的关系发生了深刻的变化,随之出现了人口、能源、环境等方面的生态性危机.人们不得不重新思考道德和道德教育问题,生态伦理、生态伦理教育已成为道德、道德教育现代化过程中的一个新课题.道德教育面临生态危机的新课题，必须关注受教育者生态道德的普遍生成,它在这方面索要完成的任务包括:树立人与自然关系的新观念,树立人与人关系的新观念,规范日常生活中人与自然的交往行为,就生态伦理而言，最重要的是改变人的意识。因此在家庭、学校、在整个社会进行生态道德的培养和教育是最重要的手段之一。道德地对待自然界的规范一旦变成人的内在需要，它就会解决生态问题中起到重要作用。

摘要： 立足生态学马克思主义,论证异化消费及由高生产、高消耗、高消费造成的高浪费是制造生态危机、滋生社会腐败、导致天人矛盾激化的毒痈;阐明批判纵欲主义的消费观、变革生活理念、祛除异化消费、弘扬自然主义和简约主义的生活观、践行勤俭节约的优良传统是消除生态危机、缓和天人矛盾的重要路径.主张揭示资本主义的利润动机对生态资源的破坏;践行劳动闲暇一元论和零增长的经济模式;克服人性异化,改善人的生境;倡导解放美学,寻求生命之美,确立新感性,树立新理想,塑造新人生,构建新文明;实践"宁要绿水青山,不要金山银山"的生态理念;发展绿色经济,共建美丽家园.

摘要： 在漫漫历史长河中,道教也十分重视人与自然关系的探讨,形成了丰富而深邃的生态智慧和生态理念.道教的玄门五术"山、命、医、卜、相"就是以性命双修的"山术"为首,道教的"洞天福地"都是名山大川,人间胜境,可见道教追求"与道合真"的修炼过程与"山水"、与大自然是密不可分的,甚至可以说良好的自然环境是道教修炼不可或缺的条件之一.当今时代,尤其是八十年代以来,经济和物质文明高速发展,随之而来的却是一系列日益突出的环境问题,诸如温室效应、臭氧层破坏、全球气候变化、酸雨、物种灭绝等等,这些问题是全球性的、世界性的,严重威胁了人类的生存和发展.习总书记强调,青山绿水,就是金山银山,从长远来看,良好的自然环境和平衡的生态体系才是人类真正的财富,本文旨在发掘道教思想中蕴含的生态思想、生态智慧,探讨道教思想对解决现代人类面临的生态危机所具有的重大意义,并站在道教立场上对如何解决生态环境问题提出几点建议.

摘要： 目前人类已经留意到,如果继续依照目前的发展逻辑,势必将愈来愈难处理层出不穷的生态危机.为了解决这个窘境,在西方有人提出了改变现行人类发展思维的论点,尝试提供另一条人类发展的路径,就是生态主义(Ecologism).这种新观念的来源之一就是宗教,尤其是印度教、道教与佛教,早就一再宣扬世间所有事物的一体性,这是西方的科学迟至20世纪才发现的事,其中道教的教义与道家思想(Taoism)息息相关.本文拟分就生态主义和道家思想中相关的讨论谈起,再寻求可供相互参照之处,最后据此提出对人类发展的建言.

摘要： 世界海洋文明新秩序的建构,需要有相应的海洋价值观进行引导.中国的海洋文化对当代世界海洋文化建设发挥引导或借鉴作用具有极大的可能性,这是由中国海洋文化传统的价值特性和当代世界海洋价值体系内在诉求共同决定的.以"四海一家"与"和谐包容"为特性的"天下之海"理念是中国传统海洋价值观的核心内容,相对比于近代以来西方海洋国家开创的以民族国家为利益边界的"国家之海"的关系构架,"天下之海"观念所包含着"和谐"、"无外"的原则更加具有和平性和包容性,这种以天下一体观念开拓创新而形成的"世界之海"的观念是解决当前世界海洋利益争端和海洋生态危机的有益思路,有利于实现海洋发展的人类共同福祉,进而创建世界海洋命运共同体.

摘要： 随着现代技术的迅猛发展,社会物质获得极大的丰富,现代社会已经从以生产为中心的社会进入到以消费为中心的社会.置身于现代技术塑造世界中的人们的消费活动必然也会受到影响并出现一些新的特征,人被物的繁荣所包围,人们的日常生活对于现代技术的依赖性逐渐加深,并由此滋生了对现代技术的强烈信任和崇拜,从而引起生态危机、消费异化、社会不公平等一系列问题.面对一系列问题提出构建人、社会与技术的良性互动关系.

摘要： 近代以来,"人-自然"关系呈现人类中心主义化的趋势."人-自然"关系剧烈转型是生态危机的重要根源.以云南少数民族林区为例,阐释人-自然关系演变与生态危机的关联.借鉴日本环境社会学"生活环境主义"视角理解传统时期自然与生活者的关系.作为生活者的生活世界,森林作用体现在以下三个层面:(1)提供物质资料来源;(2)建构社会组织与规范;(3)魅化观念与信仰体系.现代社会的科学、国家、市场将自然祛魅化、资源化、资本化.1949年后,M县森林"异化"经历了两个阶段:国家主导的森林资源化阶段与市场主导的森林资本化阶段.入-自然关系不可逆转的演变某种程度上表明,生态危机是一种现代性的困境.

摘要： 通过简述人口激增、自然资源短缺和生态环境恶化的现象,指出了人类面临的生态危机.通过基林曲线、情况分析、后果假设,揭示了环境恶化的真相;提出了环境问题的关键防线、维持环境在安全范围内的解决方案等拯救地球的主要措施.

摘要： 以科学、民主、理性为旗帜的启蒙运动催生了工业文明,工业化的强大动力使得西方世界快速进入现代化,却在近几十年越来越显示出不可持续性.在享受丰富的物质生活的同时,人类也在承受不断恶化的生存环境带来的精神负担.改变这种状态需要寻求多元的思维模式和发展观,东方智慧无疑是一种强大的正能量.东方智慧提倡"天人合一,阴阳和谐",寻求的是"天人合一"的世界观.生态文明中需要建立多元之美、差异之美和多文化共生的环境,呼唤"审美智慧".科学、理性将以更灵活开放、更具人文精神、更贴近自然的方式造福世界.作为"科学"与"人文"之外的设计,需要改功能主义至上的设计观,"天人合一"的理念将在社会、经济、环境等要素复杂性中赋予新的价值.

摘要： 以科学、民主、理性为旗帜的启蒙运动催生了工业文明,工业化的强大动力使得西方世界快速进入现代化,却在近几十年越来越显示出不可持续性.在享受丰富的物质生活的同时,人类也在承受不断恶化的生存环境带来的精神负担.改变这种状态需要寻求多元的思维模式和发展观,东方智慧无疑是一种强大的正能量.东方智慧提倡"天人合一,阴阳和谐",寻求的是"天人合一"的世界观.生态文明中需要建立多元之美、差异之美和多文化共生的环境,呼唤"审美智慧".科学、理性将以更灵活开放、更具人文精神、更贴近自然的方式造福世界.作为"科学"与"人文"之外的设计,需要改功能主义至上的设计观,"天人合一"的理念将在社会、经济、环境等要素复杂性中赋予新的价值.

摘要： 本发明提供了一种采用覆盖法治理荒漠化解决生态、能源、粮食危机的方法。它引用引风器风幕治风的基本原理为基础，在沙漠的风口、戈壁的风路处设置引风器，选择沙漠、戈壁、沙化土地，建筑覆盖式且密闭的生态温室大棚，利用棚内的土地种植农作物，以及选择沙漠或移动沙漠的沙丘上撒入草种或沙生植物种芽，然后用塑料薄膜覆盖。该法覆盖沙漠制取的生物能源不仅替代了石油、煤炭能源，还改善了生态环境和粮食的危机。其大面积的覆盖沙漠将拉动建筑、钢铁、水泥化工、机械和金融业的发展以及提供大量的劳动就业机会，同时减少了沙漠地区年蒸发水量，促使地下水位的快速上升，从根本上阻挡了荒漠化扩张。

摘要： 本申请提供了一种危机事件预警模型构建、危机事件预警方法和电子设备，其中，该方法包括：获取危机事件人员的特征信息，所述特征信息包括个人信息、心理信息、生理信息和行为信息中的至少之一；对所述特征信息进行聚类分析，得到特征集合组，其中，危机事件对应一个或多个所述特征集合组；基于每个特征集合组的属性确定预测阈值和所述预测阈值对应的危机事件概率，构建所述危机事件预警模型。可以实现无需主动上报，通过待测人员的特征信息即可完成对于危机事件发生概率进行预测，能够快速缩小危机人员人群范围，预测潜在群体，并且准确快速的预测危机事件发生的概率，帮助有关部门获得动态数据，进行更好的人员管理。

摘要： 本发明公开了一种警用心理危机干预治疗车及移动式心理危机干预治疗系统，治疗车的车厢内设置有身心放松座椅，座椅前面悬挂显示器，车内还设置有生理信息采集套件和人机交互面板。健康管理云端包括数据管理模块、数据存储模块、深度学习模块和信息反馈模块。本发明根据心理指标数据和摄像头采集的表情图像分析患者的心理疾病类型，并根据生理信息采集套件采集的生理信息数据和心理量表采集的心理指标数据分析病情的等级，能为患者提较准确的治疗信息，能及时的解决警务工作现场的心理危机问题。且警用心理危机干预治疗车机动性好，能方便、快速地布置在各类突发案件、事故和自然灾害现场，能快速、及时地为警务人员和群众提供心理康复治疗。

摘要： 本发明涉及生态护坡用生态袋、单层生态袋生态护坡系统以及施工方法，所述生态护坡用生态袋端部设有袋口，沿所述生态袋的长度方向，一侧水平延伸出侧翼，所述侧翼上沿长度方向排列有若干个端孔，其中，位于侧翼两端的端孔为边端孔，两边端孔之间的端孔为中端孔，沿所述生态袋的长度方向另一侧设有若干个凸耳，所述凸耳上设置拉结孔，本发明生态袋有利于保护生态袋完整性，延长生态袋使用寿命；所述单层生态袋生态护坡系统可大大减少生态袋的使用量，降低工程造价，减小护坡占地面积。

摘要： 本申请涉及硬质河道边坡生态种植装置，包括种植框和用于将种植框固定至河道边坡的固定机构；所述固定机构包括主体件和中间件；所述主体件上设有用于与外部设施连接的固定件；所述中间件搭设于主体件，且所述中间件与所述主体件之间设有固定组件；所述中间件的一端向下弯折形成安装部，所述种植框可拆卸固定至所述安装部。

摘要： 本发明公开了一种城市多功能生态庭院和包括该生态庭院的生态建筑，所述生态庭院设置于悬挑伸出建筑的阳台主体上，所述生态庭院在阳台主体上分为休闲娱乐区、农业种植区和生态景观区，其中，所述休闲娱乐区所在的阳台主体上铺设硬化的休闲平台，所述农业种植区和生态景观区所在的阳台主体上分别铺设种植土层，其上分别种植农业作物和景观植物。本发明应用的生态建筑扩展居住环境的同时，还可满足现代城市居民的娱乐、景观、果蔬、生态等多种需求，提高城市生态系统的结构稳定性和功能多样性，增加城市生态系统生产力、净化城市空气、涵养城市水源、增加生态系统生物多样性。

摘要： 本实用新型涉及生态护坡用生态袋及由其构成的单层生态袋生态护坡系统，所述生态护坡用生态袋端部设有袋口，沿所述生态袋的长度方向，一侧水平延伸出侧翼，所述侧翼上沿长度方向排列有若干个端孔，其中，位于侧翼两端的端孔为边端孔，两边端孔之间的端孔为中端孔，沿所述生态袋的长度方向另一侧设有若干个凸耳，所述凸耳上设置拉结孔，本实用新型生态袋有利于保护生态袋完整性，延长生态袋使用寿命；所述单层生态袋生态护坡系统可大大减少生态袋的使用量，降低工程造价，减小护坡占地面积。

摘要： 本实用新型公开了一种干挂生态砌块及包含有该干挂生态砌块的生态挡墙，其包括背板和前板，所述背板与前板相对设置，所述背板的两端分别设置有一向前板伸出的侧板，两处所述侧板相对设置，两处所述侧板靠近所述前板的一端与所述前板之间分别设置有一凹圆弧连接板，所述背板、前板、两处侧板和两处凹圆弧连接板围成一顶部敞开的箱体，所述背板、前板、两处侧板和两处凹圆弧连接板的下端设置在一底板上，所述箱体内为一顶部敞开的空腔部，所述背板上设置有上下贯通的安装槽，所述安装槽开口于所述背板的外表面。本实用新型的干挂生态砌块中可以放置土壤、种植绿色植物，并且生态挡墙上的干挂生态砌块在损坏后可以更换，可以增加挡墙的生态环保和绿化功能。

摘要： 本实用新型公开了一种四孔型生态砖，该生态砖为横截面呈工字形的块体，四个角部各为一个咬合齿，左、右两侧各设有一个咬合齿槽，中部设置有生态孔洞，四个边角处设有吊装孔，每个所述咬合齿槽内能够咬合上下并列布置的两个咬合齿。本实用新型还公开了一种采用上述四孔型生态砖的生态护岸结构，该生态护岸结构包括铺满在坡面上的多块所述四孔型生态砖，所述四孔型生态砖上下成行设置，左右相邻的两行所述四孔型生态砖交错布置，且交错布置的两块所述四孔型生态砖相邻的两个咬合齿互相咬合，在每个所述咬合齿槽内咬合有上下并列的两个咬合齿。本实用新型的生态护岸结构稳定性好，同时具有良好的生态功能。

摘要： 本实用新型提供了一种河道修复生态砖、生态墙及生态系统，属于河道生态修复领域，其包括前板、底板和两块侧板，前板和两块侧板围合形成U型板，底板封住U型板的底面，两块侧板端部均朝外延伸形成外耳，朝内延伸形成内耳，前板内壁、两块侧板内壁和两块内耳内壁围合形成种植区，种植区用于种植植物；解决了现有的隔离墙与河道生态系统所体现的绿色环境相冲突的问题。