马克思哲学

摘要： 解释世界中的世界是认识世界与认识自我相互分离的世界;改变世界中的世界是认识世界与认识自我相互关联的世界,在此人对自己的认识不是将自己作为一个客体来进行考量,因此认识自我本身就是自我的一部分。在“改变世界”的视域下,“成己”不是单纯的停留在思维的层面上,作为现实的人须要通过“内在的精神个性”的外化成就自己,如此便完成了对“成己”维度的哲学表达。正是在这个意义上,“认识你自己”这一箴言,在马克思那里得到了更为充分的表达。

摘要： 在马克思主义哲学当中,对于自由主题的论述大多是以现实批判和构建理想维度来作为理论基础的,而对于自由及其实现途径的探索就成为了马克思哲学当中非常重要的内容。马克思认为,人类的不自由主要涉及人与自然的关系、社会领域、精神领域三个方面的内容,那么相对而言实现自由的途径则应当是人与自然关系的完善、自由时间的获得与运用、超越维度的确立三个面,而马克思的自由实现理论在当今社会的发展背景下具有非常高的理论价值和现实意义。

摘要： “逻辑与历史相统一”是马克思哲学认识世界和改造世界的重要方法。在马克思哲学看来,一方面逻辑生成于历史,逻辑的内容是历史,它随着社会历史的发展不断丰富自身,并在历史中不断修正自身,其内蕴也只有在历史中才能得到真正的理解;另一方面,历史“再造”于逻辑,概念是打开历史的钥匙,理论思维是把握历史联系和历史过程的必要条件,逻辑为历史“增添”了预见功能和革命功能。逻辑与历史相统一作为历史辩证法的叙述方法,它的根本追求,就是把历史叙述得既要符合客观历史进程和历史本身的本质联系,也要符合一定的理论逻辑,使人们能够清晰并科学地把握历史。

摘要： 马克思的艺术思想是西方艺术理论发展的历史成果,具有逻辑必然性。在西方艺术理论中,从柏拉图对诗人的批判和驱逐,到巴托、康德对美的技艺的肯定,再到马克思将艺术建立在劳动的基础上,艺术的现实性本质最终在马克思的艺术思想中得到了历史的确立。同时,在马克思的艺术思想和中国传统艺术思想之间存在逻辑的统一性,以“乐政相通”为基础的“与民同乐”思想,是一种朴素的马克思主义艺术观。进入新时代的中国艺术学,要从中西艺术理论的基本共性出发,以马克思主义哲学为理论基础,实现中国传统艺术思想的创造性转化与创新性发展,建构有中国特色、面向未来、面向世界的艺术学基础理论。

摘要： “哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,这是马克思哲学的重要命题。围绕这一命题,学界已形成不同理解范式,既有兼容论,也有对立论。从马克思哲学思想演变的过程看,自博士论文开始,马克思就进行了哲学改变世界的思考,这一命题是马克思对自身哲学思想进行清理的总结,标志着解释世界的哲学的终结。从该命题提出的直接动因来说,此命题是马克思针对青年黑格尔派将哲学“意识形态化”或者说“解释化”而提出的。就解释世界与改变世界的关系而言,马克思认为,不诉诸改变世界的解释世界是徒劳的,解释世界离不开改变世界,世界的可解释性在于其可改变性。

摘要： 当马克思不在场时,马克思哲学应如何在场?当时代在变迁时,马克思哲学应如何与时俱进、并有学理地展示马克思哲学的当代性与科学性?这是每一位马克思主义者都需要思考的问题。《质疑与辩驳——马克思哲学的实践性与现实性研究》(人民出版社,2020年12月出版)是许斗斗教授在马克思主义哲学领域多年研究成果的荟萃。

摘要： 本文研究的主要内容是马克思哲学的生态伦理。文章首先分析了马克思生态伦理思想的哲学基础;其次,重点对马克思生态伦理思想的还原与建构展开论述;最后对马克思生态伦理思想的当代价值进行了探究。

摘要： 马克思哲学实践观是联系实践与理论的重要的理论基础,他强调实践与社会、实践与人、实践与社会的关系,要从人出发,立足于理论。研究好马克思哲学实践观,是处理社会主义新时代矛盾和问题的关键,有助于我们更好的运用到现实生活中。马克思哲学实践观一经问世就备受关注和应用,但本篇文章要研究的使其在当代的理论价值和实践价值,并阐述其价值对于社会建设的作用。本文分四章来论述中国工业绿色低碳转型的问题与对策研究,首先从现有对该论题的研究情况以及其必要性作为切入点,结合其原有的理论,分析马克思哲学实践观的当代价值并提出建设性的建议。

摘要： 全面深化改革开放是新时代中国历史性实践提出的重大课题,对这一重大课题的本质把握和历史性追问,需要基于马克思哲学总体性阐释:全面深化改革开放是一个总体性存在,其基本前提和本质定向是中国特色社会主义;全面深化改革开放又是一项科学战略,其所统摄的治国方略和实践纲领,内蕴着对中国道路及其进程所面临的新问题新挑战新机遇的自觉应答以及由此而来的面向未来的建构性文明筹划。处于新时代历史方位,全面深化改革开放在切实有序地推进中国特色社会主义的同时,提供一种全球治理的新文明形态的可能性指向,这对于中国和世界的历史前景以及人类文明进步具有重要意义。

摘要： 马克思创立的马克思主义哲学汲取了人类优秀文化成果,在人类哲学史上开创了一个新的阶段。它不仅是一种先进的哲学理论,还是一种科学的世界观和方法论。它具有十分鲜明的科学性、实践性、阶级性和创新性。本文从马克思主义哲学的产生入手,阐述了其在本质上和精神上的时代性,最后分析了马克思主义哲学的时代价值。

摘要： 对马克思哲学的多元阐释和解读,使得如何把握其完整视域与本质特征的问题凸显出来.纵然马克思哲学极具丰富性,但对"人"的密切关注与科学阐释却是其核心旨趣.马克思"人"学之科学性在于其"现实性",这种"现实性"是在立基于"实践"的思考中、在对各种"关系"的反思中,亦即在对"现实的人"及其"现实的发展"的关注中历史地生成的.只有将马克思的历史观与辩证法、现实关切与理想追求、科学论证与价值阐述相互贯通、相互结合，才能真正把握马克思科学的“人”学，也才能真正领会马克思哲学的完整视域与本质特征，这意味着不能将其视为一种纯粹的意识形态而不加反思地确认并强力推行，而是应该始终保持与社会现实的亲和性，自觉地运用马克思哲学来分析社会现象、解决社会问题，这样才能提高马克思哲学本身的解释力与有效性，使其成为人们“真信”的主义，成为实现个人与社会全面发展的思想武器。

摘要： 当前马克思主义哲学走出“后教科书时期”、建构当代形态的关键路径在于重新理解马克思哲学的基本性质。深入把握马克思哲学的基本性质，需要把“唯物主义”历史观与“人道主义”价值观相互结合的机制问题具体化为“物”、“人”以及“人与物之间的关系”等核心概念的考察与分析，即由马克思物质观的基本特征出发，在存在论层面上理解历史观与价值观的统一。马克思的物质观是“实践人学物质观”，它以科学实践观为首要观点，以一般性的社会存在物为基本对象，以异己物与人的对抗性矛盾及其扬弃为主要，以人的自由全面发展为核心主题。马克思哲学以“实践人学物质观”为存在论基础，其基本性质是：以实践观为核心观点，唯物主义历史观与人道主义价值观的统一。正是“实践人学物质观”在存在论层面上实现了唯物主义历史观与人道主义价值观的结合，奠定了马克思哲学的基本性质。

摘要： 近年来，“他者”话语在学界悄然兴起，他者问题即自我与他者及其关系问题随之在当代日益凸显。作为现代哲学开创者的马克思，更是开“他者”视域之先锋，讨论“他者”就不能搁置马克思的资源，本文旨在挖掘马克思的思想资源，敞开马克思哲学的“他者”向度，以期对他者问题作进一步的拓展和研究。一方面，要廓清他者从对象化到异化的转变所实现的从自我认同到他者认同的逻辑转换，明晰他者之镜和马克思的他者观。另一方面，要审视作为一种方法和视角的他者，重视他者眼光和外部立场，觉解哲学的命运。在当代，马克思哲学所蕴涵的“他者”向度给我们以多维的启示并具有一般方法论意义。

摘要： 本文通过对现象学原则的精神实质的说明，充分论证了将现象学方法运用于科学技术哲学的合理性，并且从方法的角度揭示了马克思哲学在分析资本主义生产关系结构及其内在矛盾的时候运用现象学方法的典范，提出了现象学具体运用到反思与解构科学技术及其相关领域的可能思路及其表现形式。

摘要： 马克思的正义思想强调人的自由、平等来说，他确实包含着自由主义正义观所具有的一些观念，但马克思不同于近代自由主义正义论之处在于，马克思此时的正义思想兼具古典和近代的特色。从平等的角度来说，马克思的正义观念是主张平等的正义，应属于近代的思想。但是从他对人的尊严的高扬和捍卫来说，他的思想应属于古代，因为在他的正义观中所体现的人人平等，并不是因为人人卑微而平等，而是因为人人高贵而平等。此时马克思的思想虽然没有超出资产阶级民主主义理念，但它却代表了劳苦大众的立场，显示了正义的执着追求。

摘要： 马克思的正义思想强调人的自由、平等来说，他确实包含着自由主义正义观所具有的一些观念，但马克思不同于近代自由主义正义论之处在于，马克思此时的正义思想兼具古典和近代的特色。从平等的角度来说，马克思的正义观念是主张平等的正义，应属于近代的思想。但是从他对人的尊严的高扬和捍卫来说，他的思想应属于古代，因为在他的正义观中所体现的人人平等，并不是因为人人卑微而平等，而是因为人人高贵而平等。此时马克思的思想虽然没有超出资产阶级民主主义理念，但它却代表了劳苦大众的立场，显示了正义的执着追求。

摘要： 马克思的正义思想强调人的自由、平等来说，他确实包含着自由主义正义观所具有的一些观念，但马克思不同于近代自由主义正义论之处在于，马克思此时的正义思想兼具古典和近代的特色。从平等的角度来说，马克思的正义观念是主张平等的正义，应属于近代的思想。但是从他对人的尊严的高扬和捍卫来说，他的思想应属于古代，因为在他的正义观中所体现的人人平等，并不是因为人人卑微而平等，而是因为人人高贵而平等。此时马克思的思想虽然没有超出资产阶级民主主义理念，但它却代表了劳苦大众的立场，显示了正义的执着追求。

摘要： 思想如何关照现实和人的存在方式是哲学的必然使命.在《1844年经济学哲学手稿》(以后简称《手稿》)中,马克思将人本主义价值观注入政治经济学和历史研究之中,发现了社会现实应有的属人性以及实际的非人性,并提出了扬弃这种现实的共产主义道路.但抽象的哲学扬弃并不能真正解决现实与应当之间的矛盾,回答历史之谜必须进入现实和历史深处.对此,马克思在批判黑格尔辩证法和古典政治经济学的基础上,考察了对象化劳动和工业实践在推动人的生成、社会发展中的意义,找到了现实通往应当的可能性道路.正是理论与现实、哲学与政治经济学这种深刻的逻辑互动,马克思才得以真正面向历史本身,逐渐寻找到深入理解世界和人的存在方式的宝贵钥匙.

摘要： 思想如何关照现实和人的存在方式是哲学的必然使命.在《1844年经济学哲学手稿》(以后简称《手稿》)中,马克思将人本主义价值观注入政治经济学和历史研究之中,发现了社会现实应有的属人性以及实际的非人性,并提出了扬弃这种现实的共产主义道路.但抽象的哲学扬弃并不能真正解决现实与应当之间的矛盾,回答历史之谜必须进入现实和历史深处.对此,马克思在批判黑格尔辩证法和古典政治经济学的基础上,考察了对象化劳动和工业实践在推动人的生成、社会发展中的意义,找到了现实通往应当的可能性道路.正是理论与现实、哲学与政治经济学这种深刻的逻辑互动,马克思才得以真正面向历史本身,逐渐寻找到深入理解世界和人的存在方式的宝贵钥匙.

摘要： 思想如何关照现实和人的存在方式是哲学的必然使命.在《1844年经济学哲学手稿》(以后简称《手稿》)中,马克思将人本主义价值观注入政治经济学和历史研究之中,发现了社会现实应有的属人性以及实际的非人性,并提出了扬弃这种现实的共产主义道路.但抽象的哲学扬弃并不能真正解决现实与应当之间的矛盾,回答历史之谜必须进入现实和历史深处.对此,马克思在批判黑格尔辩证法和古典政治经济学的基础上,考察了对象化劳动和工业实践在推动人的生成、社会发展中的意义,找到了现实通往应当的可能性道路.正是理论与现实、哲学与政治经济学这种深刻的逻辑互动,马克思才得以真正面向历史本身,逐渐寻找到深入理解世界和人的存在方式的宝贵钥匙.

摘要： 本发明公开了一种马克思主义哲学教学教具，包括底座、移动机构、第二电机、教学板和一对夹持机构，所述移动机构包括一第一电机、一齿轮传动部件、一对滑动装置和一对楔块装置，所述第二电机的输出端设有一转动组件，所述夹持机构包括第一壳体、锁定机构、连杆机构和第二壳体，其中，所述锁定机构包括锁合部和滑动部，所述锁合部安装在所述第一壳体的活动孔内，所述滑动部活动设置在所述第一壳体的内侧壁上，且所述滑动部的下端与所述连杆机构固接。由于本装置中设置的一对夹持机构，能够用来夹持一些电子教学板或者其他教学工具，更加便于教学，并且通过移动机构和转动组件，可以调节教学板角度和移动，操作简便。

摘要： 本实用新型涉及一种便于管理的马克思主义哲学书籍存放柜。目前，传统的马克思主义哲学书籍存放装置功能单一，而且存放装置的隔板都是固定放置或每层未安装隔板进行存放，使学生在查阅起来费时费力。一种便于管理的马克思主义哲学书籍存放柜，其组成包括：存放柜主体（1），存放柜主体分隔成至少三层结构，其中存放柜主体的顶层结构由顶板（1‑1）、隔板（1‑2）、侧板（1‑3）、上背板（1‑4）和下背板（1‑5）组成，上背板与所述的顶板垂直连接，下背板与隔板垂直连接，上背板和所述的下背板之间留有条形孔（2），且在条形孔中安装有滑杆（3），所述的滑杆的两端分别穿过存放柜主体的侧板与且侧板垂直连接。本实用新型应用于教学领域。

摘要： 本实用新型提供教学设备技术领域的一种便于拆装的马克思主义哲学教学展示装置，包括底板，所述底板顶部的两侧均开设有凹槽，所述凹槽的内部活动连接有卡块，所述卡块的顶部固定连接有固定板，所述固定板的底部与底板的顶部活动连接，所述底板的正面开设有槽孔。本实用新型提供一种便于拆装的马克思主义哲学教学展示装置，通过设置底板和凹槽，能够对卡块和固定板进行支撑和固定，通过设置竖板、连接板、螺栓、斜杆和卡板，能够对电动伸缩杆进行支撑，通过设置电动伸缩杆、活动板、弹簧、活动块、移动板、凹孔、限位孔和横板，能够对固定板进行固定和拆卸，有效的使展示装置便于安装和拆卸，有利于人们的使用。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义哲学教学教具，具体涉及教学教具领域，包括箱体，所述箱体的内壁活动连接有马克思主义哲学文案卡片，所述箱体后侧面通过合页铰接有箱盖，所述箱体的前侧面固定连接有提手，所述箱体的内壁固定连接有定位条，所述箱体的内壁通过销轴铰接有显示板，所述显示板远离销轴的背端通过铰接座铰接有定位杆，且定位杆活动连接在定位条的顶部，所述马克思主义哲学文案卡片的一端固定连接有挂钩；所述箱盖的内壁开设有容纳槽，所述容纳槽的内壁固定连接有定位钉。本实用新型通过分别转动定位杆和显示板，直至显示板、定位杆和定位条均平行设置，此时盖上箱盖并配合提手，使得该装置便于携带。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义哲学教学演练装置，包括主演示板、调节装置、置物装置和阻挡装置，所述主演示板的底端焊接有调节装置，所述调节装置的后侧焊接有用于放置物品的置物装置，所述主演示板的侧面通过弹簧合页转动连接有副演示板，所述主演示板的侧面和副演示板的侧面均焊接有集尘盒，且集尘盒底端挖设的卡槽内塞有橡胶塞，所述主演示板和副演示板的侧面均设置有多组阻挡装置，且多组阻挡装置均设置在集尘盒的上方，所述主演示板和副演示板之间通过固定装置连接，所述调节装置包括竖板、横向螺栓和中空板，所述竖板焊接在主演示板的底端。该马克思主义哲学教学演练装置，不仅能够增加趣味性，而且调节方便。

摘要： 本实用新型公开了一种便于使用马克思主义哲学教学教具，包括第一安装板，第一安装板右侧竖向可拆卸安装有两组同型号的合页，每组合页均与第二安装板左侧可拆卸安装，第一安装板和第二安装板表面均固定安装有挡条，每组挡条顶部均粘接安装有多组同尺寸的磁条，第一安装板左侧壁固定安装有固定环，固定环正下方固定安装有镶嵌筒体，第一安装板和第二安装板背侧面开设有安装槽。本实用新型通过设置固定环和镶嵌筒体，方便放置记号笔，有利于教师在书本上划上考试的重点，方便学生查阅，通过拉出两组支撑杆，可将第一安装板和第二安装板撑起任意角度，方便查看教学课本的内容，通过设置橡胶垫防止支撑杆发生滑动。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义哲学教学资料存放装置，涉及教学辅助用品技术领域。包括框体，所述框体的前后两侧壁开设有条形槽，所述条形槽上开设有限位穴，所述框体的内部放置有分隔板，所述分隔板的前后两侧壁上均嵌装有圆柱，所述圆柱穿出条形槽外并安置于限位穴内，所述框体的前后两侧壁嵌装有透视窗。该马克思主义哲学教学资料存放装置，通过分隔板将框体内部空间进行合理划分，划分出的各个空间用于对哲学资料、哲学文书进行有效的分类和整理，以便于日后查阅，同时各个空间可根据实际使用率进行空间位置的调整，以提升空间有效利用率，且安装的透视窗可用于当哲学书籍竖直放置时，利于观察到书籍的书名。

摘要： 本实用新型公开了一种便于使用马克思主义哲学教学教具，涉及教学教具技术领域。包括安装基板、固定机构和展示机构，安装基板的上表面设置有固定机构，固定机构的数量为两个，固定机构包括第一固定板、第二固定板、支撑板、卡板、固定杆、活动板和稳定杆，安装基板的上表面固定设置有第一固定板和第二固定板。通过设置标识块、活动板和稳定杆，将活动板与要拉出的展示板位置错开，将展示板完全拉出，将活动板移动至该展示板两端安装的连接杆下方，松开展示板带动连接杆下降插入第二连接孔的内部，使得展示板定位进行展示，解决了重复书写增加了老师的工作强度的问题，该装置操作简单，方便了使用者的使用。

摘要： 本实用新型涉及马克思主义哲学教学展示领域，公开了一种方便使用的马克思主义哲学教学展示装置，包括框架和展示板；所述框架上下两侧均开设有穿孔，所述展示板上下中部均安装有转轴，所述转轴活动安装于穿孔内，所述展示板通过转轴活动安装于框架内侧，且展示板的数量为两组；所述展示板四角处均嵌入有铁片，所述框架四角处嵌入有磁铁。本实用新型通过展示板粘贴或书写相关马克思哲学理论知识，从而完成展示教学工作，而通过转轴位于穿孔内旋转即可实现展示板的旋转工作，展示板两侧均可书写或者粘贴内容，使得展示效果更好，且使用方便，而通过铁片与磁铁相吸可对展示板进行简单的固定，提高展示的稳定性。

摘要： 本实用新型属于教学用具，具体涉及一种马克思哲学记忆辅助装置，包括支撑柱，所述支撑柱上设置有支撑装置和与支撑装置可拆卸连接的展示装置；所述支撑装置包括与支撑柱转动连接的支撑架和与支撑架相配合的卡位结构；所述展示装置包括书写板和与书写板相配合的角度调节结构；本实用新型在使用时，支撑装置可以对本实用新型进行支撑，无论在室内或者室外均可以方便的使用；本实用新型在使用时，角度调节结构可以对书写板的角度和朝向进行调节，方便每一位学习者都能看到书写板上的内容，方便学习者进行笔记，也方便学习者进行理解记忆。