实证科学
实证科学的相关文献在1983年到2022年内共计250篇,主要集中在哲学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治
等领域,其中期刊论文248篇、会议论文2篇、专利文献2856篇;相关期刊195种,包括湖湘论坛、江汉论坛、求索等;
相关会议2种,包括2010年江苏省仪器仪表学会学术年会、首届儿童发展国际论坛等;实证科学的相关文献由251位作者贡献,包括丛大川、俞吾金、孙显元等。
实证科学
-研究学者
- 丛大川
- 俞吾金
- 孙显元
- 潘惠香
- 仇睿
- 何畏
- 孙正聿
- 常奇
- 徐圻
- 朱红文
- 李可
- 杜维明
- 游兆和
- 王晓升
- 王金福
- 胡沫
- 舒远招
- 范曾
- 邓维亮
- 邹永图
- 郭必选
- 钱时惕
- 陈希孺
- 陶永谊
- 魏治勋
- Csaba Fenyvesi
- GUO Ke-lei
- K·盖曼
- Song Kaixuan
- 丁少伦
- 丁道群
- 丁锦宏
- 丁馨妍
- 乔玉全
- 书虫T
- 仝秀丽
- 任立刚
- 何一鸣
- 何锡蓉
- 余其铨
- 余园
- 侯宗肇
- 侯明才
- 冷雪梅1
- 刘尊武
- 刘小春
- 刘永富
- 刘润葵
- 刘耀利
- 刘觉生
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麻健;
蔡春
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摘要:
近来在现象学教育学研究中围绕其应当是本质研究还是经验研究陷入了争论。这一争论的原因在于对“回到实事本身”的现象学精神尚未得到澄清。现象学的主张来源于现象学家对近代以来实证主义世界观的批判,“回到实事本身”的现象学精神即是主张认识事物应该要返回到事物向主体在生活世界中的源始呈现中。现象学之于教育学的意义就在于摆脱实证主义世界观的垄断性,重新回到教育自身中去思考教育问题。现象学为教育学提供的并不是确定的理论体系,而是一条通往“思”的道路。
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张艺蕾;
孙志海
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摘要:
要顺利实现国家《中医药发展战略规划纲要(2016-2030年)》制定的目标,使中医在新冠肺炎疫情过后还能继续得到广泛关注和长足发展,必须解决中医学的科学身份问题。中医不能获得科学身份的最大障碍是建立在经典物理学基础上的早期实证科学观。以相对论为代表的现代科学观和马克思主义科学观都为中医获得科学身份开辟了道路,准备了理论工具。只要我们放弃经典物理学的实证科学观,而代之以现代科学观和马克思主义科学观,就能确定中医的科学身份和真理地位。
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张敏
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摘要:
1925年,王国维首倡“二重证据法”:“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。虽古书未得证明者不能加以否定,而其已得证明者不能不加以肯定可断言也”。[1]考古学是实证科学,用考古发现与历史文献相互印证以考证古代历史是“二重证据法”的内核。吴文化是江苏的地域文化。吴文化研究首当其冲的是句吴文明的发端,而有虞氏部族的南徙又与句吴发端密切相关。因此,应用“二重证据法”研究有虞氏的南徙与句吴文明的发端,既是中华文明探源工程的有机组成,也是江苏地域文明探源工程的重要构成。
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刘耀利
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摘要:
现代医学的根基是实证科学,强调用科学、客观、规范的数据和试验结果来定义诊疗指南、疾病检验检查标准和临床路径。但在实际诊疗中,科学化和标准化的诊疗方案有时并不能给患者带来更好的就医体验。2001年,美国哥伦比亚大学丽塔·卡伦(Rita Charon)教授提出了叙事医学的概念,其以重视医护人员的共情、反思、信任为主旨,为医学人文及临床治疗的有效整合提供了新思路。
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王晓升
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摘要:
在许多人的观念中,哲学只是一种世界观,哲学给人们所提供的不过是各种相互冲突和矛盾的学说。越来越多的人喜欢用实证科学的标准来衡量哲学。对他们来说,哲学根本不是什么科学,其原因在于,人们对于哲学的科学性质究竟表现在什么地方,缺乏一个正确的认识。在这种情况下,当强调哲学的意识形态性的时候,就忽视了哲学的科学性;如果忽视了哲学的科学性。
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顾青雨
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摘要:
在当代哲学话语中,“科学主义”的对哲学的影响越来越大,从某种程度上说,哲学开始渐渐需要在实证科学面前证明其自身的合法性,阿尔都塞对马克思“巴黎手稿”最著名的解释便是他认为在1844年马克思的思想中任然残留着“哲学”的影子,而马克思在后来创见的历史唯物主义则完全是一种“科学”。文章认为,马克思在“巴黎手稿”的思想并非完全抛弃了“哲学”的内涵,也不能完全将历史唯物主义与“自然科学”所代表的精确科学划等号,换句话说,历史唯物主义的本体论意义绝不是“科学主义”,但是其本身并不排斥“自然科学”与“精确科学”的方法。
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吕东
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摘要:
本文重点诠释了中期尼采所提出的“路标艺术”概念.首先从文本细读出发,详细爬梳中期尼采基于肯定艺术的立场所提出的路标艺术的具体内涵,指出路标艺术聚焦于描绘美感现实,流露着冷静、和谐、适度与比例恰当的艺术之美,能够塑造出具有科学乐观主义精神的美好而伟大的灵魂,从而树立榜样为未来指引方向,希腊式的古典艺术便是路标艺术的典范.其次分析路标艺术的思想源流,指出中期尼采的路标艺术概念深受德国新人文主义思潮的影响,而中期尼采提出路标艺术的最终目的乃是宣扬科学乐观主义精神.最后指出中期尼采在提出路标艺术之后转向了一种悖谬式的艺术观,在酒神迷雾烟消云散之后,此种艺术观确有矫枉过正之嫌.
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胡修棉;
侯明才;
赖文
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摘要:
数据是科学发现的源泉和基石。现代自然科学是建立在数据基础上的实证科学,离开数据,就谈不上科学的发展。长期以来由于传播媒介和技术的局限性,科学家的研究成果仅能以主要证据和结论的方式在专著、会议论文或期刊论文等载体上发表,而在科学研究过程中产生的大量直接或间接的数据多被埋没,甚至丢弃,这是一种极大的资源浪费。随着科学技术的快速发展,科学大数据呈现爆发式增长[1]。