哲学理论

摘要： 2020年新冠疫情爆发以来,各行各业都开始研究无接触模式和数字化模式。其中线上交易量的迅速增长使得用户被数据化后进行分析的方式被广泛应用。本文基于后疫情时代下营销环境的变化,利用相关哲学理论对营销管理实践中出现的失衡问题进行分析,并对现代企业及商学院教学如何解决现存问题且更好地服务当前和未来的经理人提出了改进建议。本文在帮助营销人员纠正偏见的同时使营销管理人员拥有平衡的哲学观指导营销管理实践,以推动后疫情时代下营销的新发展。

摘要： 马克思主义理论中蕴含着丰富的可持续发展思想,与以罗宾斯经济学和“事实/价值”两分法的西方哲学对可持续发展持否定态度不同,我们可以在马克思政治经济学和自然哲学理论中找到其对“可持续发展”思想的支持性论述。当前,经济可持续发展已经成为国际社会的共同追求,但也不乏一些怀疑和反对的声音。在此背景下,理清可持续发展经济科学研究成果,并对其所面临的困境与出路进行系统性研究,进一步深化对马克思经济科学思想的整体性、全盘性认识,对于实践层面可持续发展事业的支持是必要且显著的。

摘要： 《哲学笔记》是研究列宁哲学的重要著作,蕴含着列宁丰富的创新思想,其中最主要的是哲学唯物辩证法,最大的创新是明确指出辩证法的实质和核心,指出辩证法、逻辑学和认识论三者相一致。只有在以实践辩证法为基础的“三者相一致”的哲学理论高度才能自觉变革以素朴实在论为基础的直观反映论的思维方式、以机械决定论为基础的线性因果论思维方法和以抽象实体论为基础的本质还原论的思维方法,从而正确掌握唯物辩证法。这对于我们今天正确运用唯物辩证法来观察问题和解决问题具有重要启示。

摘要： 在“五四”以后中国人民争取民族复兴和现代化的伟大实践中,在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下,张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索,其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

摘要： “知行观”是中国传统的哲学思想,体现了中国古人学习的智慧。以“知行观”引导阅读教学,将中国传统的哲学理论运用到教育教学中,将课堂知识与生活实践结合起来,通过应用实践,提升学生阅读关键能力和学科核心素养。这是让传统理论在新时代中不断更新创造,转化为学习思想、行为准则,是对传统理论的传承与发展。

摘要： 五四运动以来,在中国人民以中国式现代化实现中华民族伟大复兴的实践中,在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下,张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索,其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

摘要： 古希伯来有句谚语:人类一思考,上帝就发笑。这句话大概展现了人类对自身思想局限性的承认以及无奈,带着调侃的意味。但是,谁能阻止思考继续呢?小到今天午饭吃什么,大到什么是“我”活着的意义,神明是否真的存在?人类在哲学思考的道路上从未放弃过。但哲学无法用科学实验来检验其正确性,于是哲学家在脑中设计出具体的假设情境,测试哲学理论是否符合我们对于相关概念的理解,以找出人生根本问题的答案。

摘要： 哲学理论在社会经济发展上有着指导作用,在中国特色社会主义发展各个阶段,要注重哲学理论的应用,为发展决策的制定提供理论依据。本文主要围绕哲学理论在社会上层中的地位及重要性等方面展开讨论,只有明确哲学理论在社会发展中战略地位的基础上,才能发挥它的引领作用,进一步提高社会公众思想高度,确保国家战略发展规划的有效落实,促进社会持续发展。

摘要： 马克思主义是在实践中产生的无产阶级思想的科学体系,数学是人们在解决实际问题中构建起来的知识体系,它们之间相互联系、相互影响、相互促进。本文我们探讨数学思想中渗透的马克思主义哲学理论。

摘要： 不管国际形势如何变化,和平与发展的发展观逻辑都应该是当今时代发展的主题,因为,和平与发展既是哲学理论的终极性结论,也是人们对人类世界存在状态的美好向往。从这种视角理解,马克思像所有的哲学家一样,十分渴望社会和谐。当然,马克思所渴望的社会和谐,并不是唯心史观逻辑的私有制意义上的社会和谐,而是基于唯物史观逻辑的公有制基础上的社会和谐,是共产主义理想意义上的社会和谐,是无产阶级革命意义上的社会和谐。

摘要： 采用定性定量相结合的综合集成方法的思想,分析总结了国内外在体系领域的学术文献.并在此基础上,提出了对体系的定义,从不同角度总结了体系特征,为未来体系领域的发展提供了建议.目前对体系的研究主要集中在应用实践，哲学理论和方法论上还没有得到足够的重视。未来刘体系的研究路线也可以分为哲学理论和方法论，应用及体系工程。

摘要： 哲学上的规范性概念是指关于“应当做什么”的研究.通过对理由的分析,规范性卸掉其模糊的装束,成为了当代哲学和伦理学中的核心议题.在法哲学领域,非实证主义似乎把握住了法律的规范性一面,让法律义务披上了道德的外衣,从而避免了休谟难题,然而这种做法却以破坏法律的社会性作为代价,恶法被简单地置之不理,甚至是抛弃在定义之外,这违反了对于法律概念的日常用语和直觉.而法律实证主义始终无法合理地解释法律的规范性,即使哈特开始注意到规范性的“内在面向”,但由于反对将法律的规范性化约为道德属性,这种解释也无法深入到规范性分析的内部,因而无法成为一种完备的规范性理论.

摘要： "布里丹毛驴效应"是由14世纪法国哲学家布里丹提出的.布里丹养了一头小毛驴,他每天要向附近的农民买一堆草料来喂.一天,送草的农民出于对哲学家的景仰,额外多送了一堆草料放在旁边.这下子,毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间,可为难坏了,于是它左看看,右瞅瞅,始终无法分清究竟选择哪一堆好.于是,这头可怜的毛驴就这样站在原地,一会儿考虑数量,一会儿考虑质量,一会儿分析颜色,一会儿分析新鲜度,犹犹豫豫,来来回回,在无所适从中活活地饿死了.决策过程中这种犹豫不定、迟疑不决的现象称之为"布里丹毛驴效应".那头毛驴最终之所以饿死，导致它们最后悲剧的原因就在于它们左右都不想放弃，不懂得如何决策。人们把这种决策过程中犹豫不定、迟疑不决的现象称之为“布里丹毛驴效应”。

摘要： "布里丹毛驴效应"是由14世纪法国哲学家布里丹提出的.布里丹养了一头小毛驴,他每天要向附近的农民买一堆草料来喂.一天,送草的农民出于对哲学家的景仰,额外多送了一堆草料放在旁边.这下子,毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间,可为难坏了,于是它左看看,右瞅瞅,始终无法分清究竟选择哪一堆好.于是,这头可怜的毛驴就这样站在原地,一会儿考虑数量,一会儿考虑质量,一会儿分析颜色,一会儿分析新鲜度,犹犹豫豫,来来回回,在无所适从中活活地饿死了.决策过程中这种犹豫不定、迟疑不决的现象称之为"布里丹毛驴效应".那头毛驴最终之所以饿死，导致它们最后悲剧的原因就在于它们左右都不想放弃，不懂得如何决策。人们把这种决策过程中犹豫不定、迟疑不决的现象称之为“布里丹毛驴效应”。

摘要： "布里丹毛驴效应"是由14世纪法国哲学家布里丹提出的.布里丹养了一头小毛驴,他每天要向附近的农民买一堆草料来喂.一天,送草的农民出于对哲学家的景仰,额外多送了一堆草料放在旁边.这下子,毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间,可为难坏了,于是它左看看,右瞅瞅,始终无法分清究竟选择哪一堆好.于是,这头可怜的毛驴就这样站在原地,一会儿考虑数量,一会儿考虑质量,一会儿分析颜色,一会儿分析新鲜度,犹犹豫豫,来来回回,在无所适从中活活地饿死了.决策过程中这种犹豫不定、迟疑不决的现象称之为"布里丹毛驴效应".那头毛驴最终之所以饿死，导致它们最后悲剧的原因就在于它们左右都不想放弃，不懂得如何决策。人们把这种决策过程中犹豫不定、迟疑不决的现象称之为“布里丹毛驴效应”。

摘要： "布里丹毛驴效应"是由14世纪法国哲学家布里丹提出的.布里丹养了一头小毛驴,他每天要向附近的农民买一堆草料来喂.一天,送草的农民出于对哲学家的景仰,额外多送了一堆草料放在旁边.这下子,毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间,可为难坏了,于是它左看看,右瞅瞅,始终无法分清究竟选择哪一堆好.于是,这头可怜的毛驴就这样站在原地,一会儿考虑数量,一会儿考虑质量,一会儿分析颜色,一会儿分析新鲜度,犹犹豫豫,来来回回,在无所适从中活活地饿死了.决策过程中这种犹豫不定、迟疑不决的现象称之为"布里丹毛驴效应".那头毛驴最终之所以饿死，导致它们最后悲剧的原因就在于它们左右都不想放弃，不懂得如何决策。人们把这种决策过程中犹豫不定、迟疑不决的现象称之为“布里丹毛驴效应”。

摘要： 道家思想中具有一特别对「物」的关怀,不单从「人」的角度展开存有者实现其存在的向度,而上升至「万物」的层次.一方面,只有在考量到「万物」,才能谈「自然」,「道」、「德」也才有实际非架空的内容;一方面,这是解消以仁义为人性的一种尝试,「无人之情」而直接回到「万物之情」此一万物自身纯然的赤裸生命的真实状态.在「物」之「万」中,《庄子》深入思考万物的殊异性与共在性,自身的真实性情如何在群众世俗中失丧,是论及万物之伤.要达到「万物不伤」与「物之悬解」则涉及「物物」和「正正」之概念,并透显出《庄子》思想中政治存在之向度.「万物之化」的物化具有内在性的吊诡,一是要成为真实的自身,万物需逆反性地虚无化自身,虚而待物地「与物化」;一是白化中,物我之别既存在又不存在.故而万物成为「真实」的自身,在《庄子》中是一无穷的过程.最後,万物复情的混沌状态带来界线越出的生命意义,在今日仍然啓示深刻.

摘要： 道家思想中具有一特别对「物」的关怀,不单从「人」的角度展开存有者实现其存在的向度,而上升至「万物」的层次.一方面,只有在考量到「万物」,才能谈「自然」,「道」、「德」也才有实际非架空的内容;一方面,这是解消以仁义为人性的一种尝试,「无人之情」而直接回到「万物之情」此一万物自身纯然的赤裸生命的真实状态.在「物」之「万」中,《庄子》深入思考万物的殊异性与共在性,自身的真实性情如何在群众世俗中失丧,是论及万物之伤.要达到「万物不伤」与「物之悬解」则涉及「物物」和「正正」之概念,并透显出《庄子》思想中政治存在之向度.「万物之化」的物化具有内在性的吊诡,一是要成为真实的自身,万物需逆反性地虚无化自身,虚而待物地「与物化」;一是白化中,物我之别既存在又不存在.故而万物成为「真实」的自身,在《庄子》中是一无穷的过程.最後,万物复情的混沌状态带来界线越出的生命意义,在今日仍然啓示深刻.

摘要： 道家思想中具有一特别对「物」的关怀,不单从「人」的角度展开存有者实现其存在的向度,而上升至「万物」的层次.一方面,只有在考量到「万物」,才能谈「自然」,「道」、「德」也才有实际非架空的内容;一方面,这是解消以仁义为人性的一种尝试,「无人之情」而直接回到「万物之情」此一万物自身纯然的赤裸生命的真实状态.在「物」之「万」中,《庄子》深入思考万物的殊异性与共在性,自身的真实性情如何在群众世俗中失丧,是论及万物之伤.要达到「万物不伤」与「物之悬解」则涉及「物物」和「正正」之概念,并透显出《庄子》思想中政治存在之向度.「万物之化」的物化具有内在性的吊诡,一是要成为真实的自身,万物需逆反性地虚无化自身,虚而待物地「与物化」;一是白化中,物我之别既存在又不存在.故而万物成为「真实」的自身,在《庄子》中是一无穷的过程.最後,万物复情的混沌状态带来界线越出的生命意义,在今日仍然啓示深刻.

摘要： 道家思想中具有一特别对「物」的关怀,不单从「人」的角度展开存有者实现其存在的向度,而上升至「万物」的层次.一方面,只有在考量到「万物」,才能谈「自然」,「道」、「德」也才有实际非架空的内容;一方面,这是解消以仁义为人性的一种尝试,「无人之情」而直接回到「万物之情」此一万物自身纯然的赤裸生命的真实状态.在「物」之「万」中,《庄子》深入思考万物的殊异性与共在性,自身的真实性情如何在群众世俗中失丧,是论及万物之伤.要达到「万物不伤」与「物之悬解」则涉及「物物」和「正正」之概念,并透显出《庄子》思想中政治存在之向度.「万物之化」的物化具有内在性的吊诡,一是要成为真实的自身,万物需逆反性地虚无化自身,虚而待物地「与物化」;一是白化中,物我之别既存在又不存在.故而万物成为「真实」的自身,在《庄子》中是一无穷的过程.最後,万物复情的混沌状态带来界线越出的生命意义,在今日仍然啓示深刻.

摘要： 本实用新型提供一种哲学理论教学用旋转式资料展架，属于教学用具技术领域，该哲学理论教学用旋转式资料展架，包括：底座，底座上方设置有储藏柜；十字固定架，十字固定架垂直安装在储藏柜上表面，且十字固定架上开设有调节孔；扇形隔板，扇形隔板上安装有连接组件，扇形隔板通过安装组件活动卡接在十字固定架上的调节孔，据书籍的高度选择扇形隔板的安装高度，安装时先将上槽板勾插入调节孔内，再将下槽板勾插入下方的调节孔内，下槽板勾受重力固定在调节孔内，由于上槽板勾长于下槽板勾，上槽板勾不会脱出调节孔，从而对扇形隔板进行固定。

摘要： 本实用新型涉及哲学理论教学设备技术领域，具体为一种中国哲学理论教学演示装置，包括底座、伸缩器、演示板、吸尘扇，底座的底端四周固定连接有万向轮，底座的前端一侧嵌入连接有蓄电池，底座的顶端中间固定连接有伸缩器，伸缩器的顶端固定连接有固定座，固定座的顶部活动连接有连接座，连接座的前端固定连接有演示板，演示板的高度在需要调节时，通过教学者扭动固定螺栓对伸缩杆解除限位，然后根据需要将演示板的高度进行相对应的调节(演示板固定在伸缩器顶端的连接座中)，然后扭动固定螺栓进行限位，调节好高度后的演示板使得学员能够清晰的看到演示板中的内容，提高了学员的学习效率可以在未来具有广泛的发展前景。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学理论教学用旋转式资料展架，包括底板，所述底板的上方设有两块圆盘，两块所述圆盘之间通过柱体固定连接，所述柱体外套设有环形板，所述环形板的上下两端分别与两块圆盘固定连接，所述环形板上设有多个展示机构，所述底板内设有空腔，所述空腔内固定连接有电机，所述电机的驱动轴转动贯穿底板并与下侧圆盘的下端同轴固定连接，所述底板的下端设有凹槽，所述凹槽内滑动连接有升降板，所述升降板的下端四角处均固定连接有万向轮，所述空腔内设有用于对升降板进行升降的升降机构。本实用新型占用空间较小，且移动较为方便。

摘要： 本实用新型涉及哲学理论教学设备技术领域，尤其为一种哲学理论教学演示装置，包括底座、演示塔以及支撑柱，所述底座下端四角处螺栓连接有移动轮，所述底座基面设有多组灯组开关，所述底座基面靠近灯组开关处设有总电源开关，所述底座上端中心处设有支撑柱，所述支撑柱上设有演示塔，所述演示塔包含第一层演示层、第二层演示层、第三层演示层、第四层演示层、第五层演示层、第六层演示层和第七层演示层，所述第一层演示层、第二层演示层、第三层演示层、第四层演示层、第五层演示层、第六层演示层和第七层演示层内部均设有灯箱，所述灯箱靠近演示面板处设有灯组，整体效果好，且稳定性和实用性较高，具有一定的推广价值。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学理论教学用旋转式资料展架，包括资料展示筒、旋转安装台和支撑底座，支撑托柱竖直向上固定在旋转安装台的底台面上，导向滚轮的轮底适配配合在圆形导轨槽中，旋转安装台的左右两侧侧壁面上固定有多个手转把手，旋转安装台的左右两侧台体中分别开设有一个矩形传动腔，在动力丝杠和限位导柱上共同适配套设有升降导套，水平推杆的一端向右适配伸入移动通道中且在端部固定有插头，在资料展示筒的底端、对应移动通道位置处开设有插孔。本实用新型可符合不同方位的学生们观看学习要求，教学老师进行展筒的损坏处的修复或直接进行更换即可，方便资料内容的变更。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学理论宣传展示板装置，包括支撑固定箱，支撑固定箱的箱腔中心位置处设置有一个旋转齿轮，一号导向齿条上的啮合齿与二号导向齿条上的啮合齿分别与旋转齿轮上的啮合齿相互适配啮合设置，在一号导向齿条的左端端部一体固定设置有左板体支架杆，左板体支架杆的端部固定安装有左辅助扩展板，右板体支架杆的端部固定安装有右辅助扩展板，挡水顶罩的左右两端罩体托放在三角支撑托板的左右两端板体上，在挡水顶罩的左右两侧倾斜罩面底端位置处还分别开设有一个泄流小孔。本实用新型直接扩展了传统主展示面板的张贴宣传范围，增设的三角支撑托板起到挡水顶罩的双重加固保护作用。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学理论知识学习装置，属于学习用具技术领域，包括壳体、显示屏和控制面板，所述显示屏设于所述壳体的正面，所述显示屏上方设有扬声器，所述显示屏下方设有所述控制面板和语音录入孔，所述壳体内设有信息处理装置，所述信息处理装置包括电路板以及设置在所述电路板上的中央处理器、存储器和计时器，所述中央处理器与所述电路板、所述存储器、所述计时器电连接，所述壳体侧面设有USB接口和无线接收器，所述显示屏、所述控制面板、所述语音录入孔、所述扬声器、所述USB接口和所述无线接收器均与所述中央处理器相连，所述壳体内设有太阳能电池。可快速查询知识点并能快速更新，阅读效率高且可用于自我背诵检测，提高学习效率。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义哲学理论教学演练装置，包括底座和演示板，底座上安装有演示板，演示板的两侧接触面上镶嵌有书写板，演示板的两侧边沿对称设置有滑槽，若干个弹力绳的两端均连接有滑块，滑块滑动安装在滑槽中，每个弹力绳上均设置有若干个长短不同的遮板，底座的底端安装有滑轮；本实用新型的结构简单，造价低廉，且实用性强，可以在书写板上进行教学内容的书写，通过挡板，可以挡住书写的一部分内容，让学生进行填词、填句，增加教学过程中师生之间的互动，且通过设有的滑轮，使演练装置便于携带，进行室外的教学，增加教学的乐趣，避免在教学和学习的过程中感到枯燥无味，有利于提高教学的质量和学生学习的积极性。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义哲学理论教学演练装置，在底板上面固定有前夹板、后夹板，在前夹板、后夹板的左侧上下依次连接有侧挡板、直角侧夹板，在前夹板右侧的上面连接有侧支板，在侧支板连接的支柱上连接有可转动固定板，在前夹板、后夹板之间的底板上通过侧挡板依次连接有十五个教学演练面板组件，在底板的下面左右分别连接有横地腿，在横地腿的内测连接的两个抽屉支板上连接有抽屉，在抽屉前面设有扣手，在抽屉内放置有带插柱可书写遮挡板，在面板上设有可与带插柱可书写遮挡板连接的挂孔。装置适合直接教学或用带插柱可书写遮挡板遮挡部分内容进行书写补填教学和多种方式的互动教学，是一种方便实用能辅助教学的马克思主义哲学理论教学教具。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学理论教学演示演练装置，在方形框架的下面固定有圆立座，在其后面固定有后面板，在其前面固定有前面板，在前面板左面固定有磁性面板，在其上面依次连接有五个遮字装置，在前面板的中部设有方开孔，在其右面从上至下依次连接有扬声器、液晶显示器、十个显示按键、可书写条板、左旋点动按键、电源开关、右旋点动按键，在方形框架内底面连接的控制盒内固定有存储器、微处理器，在方形框架内设置有传动机构，在传动机构的链条的每个链节上固定的直角连接钉上连接有筒形旋转带，在筒形旋转带的外表面间隔的连接有十个软质片。通过动手动脑演示演练可以增加学生的记忆能力，提高教学质量，是一种适合哲学理论教学的演示演练装置。