此在
此在的相关文献在1985年到2023年内共计39138803篇,主要集中在欧洲哲学、哲学理论、中国哲学
等领域,其中期刊论文607篇、专利文献39138196篇;相关期刊418种,包括现代哲学、理论界、阴山学刊(社会科学版)等;
此在的相关文献由50000位作者贡献,包括不公告发明人、王伟、张伟等。
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专利文献>
论文:39138196篇
占比:100.00%
总计:39138803篇
此在
-研究学者
- 不公告发明人
- 王伟
- 张伟
- 王磊
- 李伟
- 张磊
- 刘伟
- 王勇
- 张涛
- 李强
- 王涛
- 张勇
- 王鹏
- 刘洋
- 王超
- 张鹏
- 王强
- 王军
- 其他发明人请求不公开姓名
- 李军
- 李明
- 李勇
- 张杰
- 王刚
- 陈伟
- 李鹏
- 张强
- 李斌
- 刘勇
- 刘涛
- 李刚
- 张超
- 李杰
- 王辉
- 李涛
- 张军
- 张健
- 王斌
- 刘杰
- 李超
- 王飞
- 王健
- 张辉
- 张波
- 陈勇
- 刘强
- 王凯
- 刘军
- 张斌
- 杨勇
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纪准
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摘要:
杜丽娘之生可以死,乃丽娘独立完成之事。丽娘常一生儿爱好是天然,则丽娘之生可谓之自觉之此在。丽娘看见了生死同在的此在真相。常人殉于欲而已,丽娘则殉乎生者也!丽娘之死可以生,乃汤翁、读者共同完成之事业。半梦而死,埋伏下读者参与的那些根节。死亡是死者和生者共同完成的仪式。汤翁在此为情作使,特为我辈更而演之于四百年前,只此便是生可以死死可以生者也。
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唐苇熠;
唐凯麟
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摘要:
自我理论成了近代以来主体性哲学致思的魅点。胡塞尔迷魅自我理论,在先验现象学体系中建构了“先验自我”理论模式。但先验自我理论不能逃脱“意识的密室”,不能跨越“认识论的卡夫丁峡谷”,也不能走出“鲁滨孙孤岛”,陷入了苏格拉底式的“门诺困局”。海德格尔对胡塞尔先验自我展开了祛魅诘难,揭示了先验自我的“门诺困局”。海德格尔变换致思理路复魅自我,转向对自我的生存论分析。海德格尔将自我明敞于世界之中,澄明了此在在世的生存活动的原初地位,实现了对先验自我“门诺困局”的外在超越。
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朱松峰;
邓欢
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摘要:
海德格尔马堡时期初期的三个讲座课程中的自由思想,一方面延续着早期弗莱堡时期的思想,另一方面也取得了重要的突破:第一次把“自由”作为一个主题或专题来讨论,第一次把自由与追问的“事情自身”关联起来,将之理解为与事情的“争执”,第一次把自由规定为一种真正而恰切地追问的“激情”。这种追问、争执、警醒、承受、敞开、放弃意义上的自由,一方面蕴含着他此后自由思想中突破以往自由思想的关键因素和标志,另一方面也是他突破西方哲学传统的一个重要方面。也正是以这种自由为视点和标尺,他对笛卡尔和胡塞尔的意识哲学进行了深入批判,对柏拉图和亚里士多德的思想进行了创造性阐释,在其中自由与存在、命运、真理、历史、时间、无(用)、现象学方法、情绪、教育等等之间内在的根本性关联得到了进一步的阐发。基于此,在马堡时期的最后一个讲座中“自由”成了他的核心“事情”之一,对于其整个思想具有了根本性的重要意义,从而深刻地影响了其思想的转折及其后期思想。
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陆文斌;
陈发俊
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摘要:
在海德格尔看来,人的异化状态可分为两种。一种是古代技术时期的“常人”,另一种是现代技术统治下人之“千篇一律”的持存。在古代技术时期,虽然技术没有直接引起人的异化,但为人的异化提供了场域。伴随技术的发展,“常人”逐渐确立起精确性的思维模式,边缘化了哲学性的沉思,进而被褫夺为“千篇一律”的持存物。与此同时,整个世界的意蕴也在技术的促逼中日益贫困化。此在在如此之境遇中逐渐从古之“常人”转向现代之“千篇一律”。此在要想摆脱人的异化状态,必须不断反思现代技术之本质,厘清“常人”产生的原因,进而直面其最本己的可能——死亡。突发的新冠肺炎疫情将大量的技术之限定和死亡之经验不断地摆置到此在的面前,为其洞察技术之本质、直面死亡之本己,进而脱离异化状态,提供了契机。
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陈文泰;
孙仲伯
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摘要:
自工业革命以来,人的主体性缺失问题成为批判现实主义者的主要研究对象,受众也正式以“物化”的姿态成为大众传媒经营操控主体。受众“物化”是主体性缺失问题的一种表征,受众“去物”又成了反抗自身工具性的一场运动。以成“物”与去“物”作为讨论受众本体存在价值的线索轴,通过反思受众“自在”的不可复制性与“此在”的关联性重新建构起受众的传播交往位置。
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叶文学
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摘要:
老子之道论首重“自然”,谓万物皆具自然之性,海德格尔论“存在”,以“此在”为某种规约,二者有异曲同工之妙。无论从整体结构还是义理看,“自然”与“此在”皆为各自理论之关键,而且皆通过“三位一体”结构加以展开,使老子与海德格尔的本体论思想得以高度契合。通过对老子之道论与海德格尔之存在论进行比较分析,并试图阐明“自然”与“此在”在其本体论中的属性与意义。
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邓煊
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摘要:
由古希腊的亚里士多德为开端,形而上学的目的一直是致力于发现本源的存在。关于形而上学到底是什么的问题,学术界一直都存在争论,我们学习的形而上学的基本概念大都来自于苏联马克思主义教科书的模板和样式,并且带有批判性,这更多的不是从学术本身角度出发的,而是带有比较浓厚的意识形态的政治目的。我国的哲学与社会科学大都是在苏联马克思主义教科书式的灌输的基础上发展而来的,是为社会主义革命和建设而服务的。毋庸置疑,形而上学确实带有资产阶级的性质,这是需要批判的地方,正如马克思在《德意志意识形态》中所指出:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。”但是,形而上学的思辨性和其与辩证的、历史的唯物主义的联系之紧密性,使我们有必要认真从本源的角度重新去认识形而上学,“我思故我在”。
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高竞艳
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摘要:
海德格尔的哲学坚持探讨存在本身,本真的存在无法被绝对地澄明,然而语言确是通往存在本身的道路。作为“道说”而非表达工具的语言是存在的显形,“解蔽与澄明、隐与显、可说与不可说、在场与不在场”的存在二元性在“道说”之际涌现。语言是思想的主人而非奴隶,此在倾听存在的“寂静之音”,在“寂静之音”的召唤下捕捉存在之语,并在语言中生成此在。语言是存在的语言,此在亦为存在的此在。语言是向着存在本身不断开显的,此在亦向着存在本身不断开显。人说与语言说如何关联?语言的本质是什么?海德格尔《在通向语言的途中》一书通过对语言的探讨,揭示人、语言和存在之间的关系。
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陈烨
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摘要:
海德格尔在《存在与时间》中谈及领会这样一种在世的方式,这样一种方式是先于认识的,只有在寻视断裂处,触目才将在手存在才作为一种衍生性的东西向我们揭示出来,那么寻视是否能解说为一种实践的知呢?甚至于认识反过来为领会进行奠基,传统哲学的这一理路并不能对海德格尔构成一种真正的批判,因为现成性和上手性的解释方式恰恰是无法来说明此在这一去生存的存在者的,更加无法说明作为能在之此在。
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张涛
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摘要:
此在是海德格尔生存论解答存在之谜的关键,它缘起于克服形而上学之“欠缺”。海德格尔通过存在论的三重区分,确立了此在在存在者层次上、在生存论上和使一切生存论在存在者层次上及生存论上的“三重优先”。在《形而上学导论》中,他又补充了此在的“第四重优先”,即少数特殊此在优先。正是这个特殊此在优先清晰地展示出,此在不过是对人的一种抽象摹写。此在映射出形而上学的“欠缺”,同时也映射出它自身的形而上学浓彩,它并没有彻底克服唯我论困境,走出形而上学。
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- 长春理工大学
- 公开公告日期:2023.01.03
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摘要:
本发明涉及光纤耦合技术领域,尤其涉及一种高效率的叠阵型半导体激光器,包括激光源、光束整形组件、会聚透镜、鲍威尔棱镜组件和光纤;所述激光源发出的光束经过光束整形组件进行整形;整形后的光束经会聚透镜会聚,会聚后光束经过鲍威尔棱镜组件进行光束整形可以耦合进光纤的光束。本发明系统结构简单,便于操作,减少了操作步骤,光纤耦合效率达到84.3%。
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