政治思想
政治思想的相关文献在1951年到2022年内共计5326篇,主要集中在中国政治、政治理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文5044篇、会议论文247篇、专利文献3639篇;相关期刊2008种,包括学理论、江汉论坛、文史哲等;
相关会议130种,包括清帝逊位与民国肇建一百周年国际学术研讨会、黄帝旗帜·辛亥革命与民族复兴学术研讨会、北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会等;政治思想的相关文献由5328位作者贡献,包括何昕、吴显庆、袁柏顺等。
政治思想
-研究学者
- 何昕
- 吴显庆
- 袁柏顺
- 夏增民
- 李长贵
- 欧阳哲生
- 邵德门
- 顾昌魁
- 刘伟
- 张莉
- 李丹
- 李海霞
- 李琳
- 李艳
- 杨洁
- 王倩
- 王刚
- 王燕
- 王鹏
- 范立舟
- 陈百君
- 雷延香
- 龚郭清
- 于洋
- 仲崇盛
- 佟德志
- 冯起
- 刘建军
- 刘玉峰
- 吕焕忠
- 吴涛
- 吴雁南
- 姜国柱
- 季乃礼
- 季平
- 宋亚文
- 宋洪兵
- 尹红
- 庞明胜
- 张春丽
- 徐大同
- 曾成贵
- 李丽
- 李亚平
- 李欣
- 李清凌
- 李红
- 李良玉
- 李萍
- 汪高鑫
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邓微
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摘要:
作为高等艺术院校的四川音乐学院,应该更注重培养学生的思想素质及艺术涵养,重在“德艺双馨”。 而通过对本校学生政治思想现状的分析,进一步发现他们普遍存在的问题,并从落实主题教育总要求的层面上提出改进对策,把“铸魂育人”落到实处,牢记培养“德艺双馨”的社会主义文化创造者和传播者的使命。
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田东兴
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摘要:
随着我国改革的不断深入和经济的不断发展,土地资源紧缺和用地矛盾成为了社会关注的重点,这不仅关系到国家的经济发展,更关系到群众的利益和社会稳定。而在新的历史时期之下,做好思想政治工作是为政府机关尤其是国土机关开辟新的工作途径和探索新办法的根本。在这一形势之下,政府机关人员需要加强思想政治工作的渗透,建立一套正确的社会主体利益需求观念体系,并形成强烈的意识形态,只有这样才能够做好政治实践,为人民服务。文章从政治思想与思想政治的核心内涵出发,分析了新时期思想政治工作的特点,并从加强政工队伍的建设,促进由个人到集体的转变;创造新的传播途径,加强网络文化的良性传播;创新政治教育途径,探索新的工作机制三个方面提出了改进国土机关思想政治工作的策略。
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王艳;
洪学英
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摘要:
随着我国信息技术的快速发展,科普期刊传统的编辑、出版、发行等环节面临着严峻挑战,也给科普期刊编辑带来了更艰巨的挑战。本文提出新时代科普期刊编辑应具备的几项素养和能力,包括政治思想素养、专业素养,以及选题策划能力、沟通表达能力、审美能力等,并探讨了新时代背景下科普期刊编辑把好政治关、思想关,主动占领宣传阵地的重要性,为科普期刊青年编辑的成长提供借鉴和参考。
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萨日娜
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摘要:
龚自珍是清末时期著名的文学家和思想家,也是近代第一位浪漫主义诗人。他站在中国传统社会与近代社会的交汇点,不但继承了古代优秀的传统思想,又以今文经学微言大义的手法,促进了民主主义启蒙思想的发展,使近代思想史翻开了崭新的一页。本文致力于从龚自珍政治思想形成的原因为出发点,再对龚自珍提出的一系列政治思想进行研究,进一步探究龚自珍政治思想的“近现代性”。
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何荣先
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摘要:
陆贾是西汉初期著名思想家,是秦汉间儒学由衰转兴的代表性人物,他奉汉高祖刘邦之命所著《新语》,系统阐述了儒家以仁德治天下的仁道思想,总结了秦及以前历代盛衰成败的经验和教训,为刘邦提供了系统的政治理论,从而奠定了整个汉代的政治思想基础,确立了儒家思想的主导地位,对后来的政治和学术都产生了深远的影响。
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杨雨洁
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摘要:
晚清洋务派名臣曾国藩以安分守拙的道德主义政治观为代表的政治思想发展演变及最终形成受到多方面因素的影响,特别是幕僚在其中发挥了不可忽略的作用。李鸿章作为曾国藩极为器重的幕僚,得到后者悉心栽培与提点。由于时代变化以及个人经历、性格的差异,李鸿章形成了不拘成法的功利主义政治观。与曾国藩"用兵在人而不在器"的观点不同,李鸿章的西洋武器观是见利则力求效法。通过介绍西洋武器的实战功效,强调西洋武器对自强的帮助,组建新式淮军取得战果,李鸿章对曾国藩晚年政治思想产生了一定影响,使之逐渐认识和接受西洋武器。曾国藩晚年西洋武器观的转变,为其实践"取夷智、制夷器、以夷制夷"的洋务思想扫除思想障碍,促进了晚清洋务运动乃至中国近代化发展。
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赵美娟
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摘要:
董仲舒是中国古代历史上非常重要的人物,他的政治思想内容丰富,包括“大一统”“三纲五常”等思想,吸纳了墨家、法家等诸子百家的观点,是对先秦儒家政治思想的继承与创新,提高儒学的兼容性。但其思想发展到后期也存在一定局限性。从当时背景出发,以“天人感应”作为理论依据,提出符合封建统治者需求的“天人合一”政治理论,对西汉政治运作及社会发展有深远影响。
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李健芸
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摘要:
近年来,我国教育事业快速发展,立德树人成为根本任务,也是学校思想政治教育的本质与时代主题。从立德树人主题、本质、特征三个方面,结合全民道德素质提升、思想政治教育、三全育人教育体系,对立德树人进行深入探讨,进一步明确立德树人的内涵与要求,以期促进立德树人创新发展,推进社会主义核心价值观建设。
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陈宜佳
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摘要:
西汉初期的社会百废待兴,统治者急需找到一个方法巩固、稳定局势。贾谊所提出的大一统思想,礼法并用、仁爱治国,强调民本的主张。然而贾谊一生始终怀揣着一种强烈的社会责任感和忧患意识,并且对历史的反思、现代问题的建议和对未来的展望,都达到了一定的高度。而贾谊的政治哲学思想来源于儒家思想,渗入贾谊思想中的方方面面,为后来儒家思想的发展做足了准备。
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张晓雯
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摘要:
随着时代的不断发展与社会的进步,我国企业也面临着新的发展机遇与挑战,但同时也面临着更加激烈的市场竞争。企业要想在市场中得以生存,就必须重视思想政治工作,尤其是要重视职工的政治思想教育工作,只有让职工明白其重要性,才能提升企业的核心竞争力。因此,职工的思想政治工作是企业管理的重要核心内容,必须投入大量的精力与物力来完善相关的工作体系。只有职工的政治思想素养得以提升,才会拥有更加良好的精神风貌与状态来开展工作,对企业更有归属感、责任感、荣誉感,从而提升企业的文化凝聚力,推动企业向着健康稳定的方向发展。
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宋洪兵
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
富强是古今中国政治领域的一个重要话题.先秦法家最为关注如何富强的问题,也是最早在中国政治思想史上提出系统的富强理论的一个思想学派.学界普遍关注到法家的富国强兵主张,甚至有观点将富国强兵上升到法家思想的核心位置来考虑,即所谓“如何致富强”构成了法家学说的“基源问题”.绝大多数研究者都认为,法家的富国强兵是其学说的最终诉求和核心内容,从而将讨论的重心放在陈述与评判法家如何富强的思路,如重农抑商政策、“利出一孔”政策等②.学界进而在价值观层面批评法家富强学说的偏颇,如台湾学者封思毅认为:“富强为韩非子站在国家立场,构思的一种现实最高要求,但若另从人类立场而论,那便不能认为是终极之理想.
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邓联合
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
王船山在其晚年著作《庄子解》中,基于“浑天”的终极视域,提出了“物之自治者,天之道也”的重要论断.这一论断的涵义是:民众依其天赋自然、差异不齐的情欲好恶及质才功效即可自得自正,并且自发形成自安自善的和谐生活秩序.以此为据,船山认为如果统治者罔顾民众天然各异的本心本愿,妄以统一的名法强拢天下纷纭之物事于一律,或试图凭借其一己有限的所知所能实现对社会事务的绝对管控,结果必将是贼民害物而成乎乱.以“帝王之道,止于无伤”为底线原则,船山进一步反思了专制政治中儒家仁义之道的异化现象和吊诡效应,指出惟有因任民众自在自足之“常然”和社会生活固有的“自然之序”,仁义之道落在政治实践中才具有正当性.
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胡元潮
- 《2018年档案文化建设学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
档案文化建设是档案工作的重要组成部分,也是中国特色社会主义文化的重要组成部分.档案、档案工作、文化的政治属性决定了档案文化的政治属性.必须始终把牢正确的政治方向,围绕中心、服务大局,立足档案、发挥优势,因地制宜、体现特色,奋力推进新时代先进档案文化建设.
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胡元潮
- 《2018年档案文化建设学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
档案文化建设是档案工作的重要组成部分,也是中国特色社会主义文化的重要组成部分.档案、档案工作、文化的政治属性决定了档案文化的政治属性.必须始终把牢正确的政治方向,围绕中心、服务大局,立足档案、发挥优势,因地制宜、体现特色,奋力推进新时代先进档案文化建设.
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胡元潮
- 《2018年档案文化建设学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
档案文化建设是档案工作的重要组成部分,也是中国特色社会主义文化的重要组成部分.档案、档案工作、文化的政治属性决定了档案文化的政治属性.必须始终把牢正确的政治方向,围绕中心、服务大局,立足档案、发挥优势,因地制宜、体现特色,奋力推进新时代先进档案文化建设.
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胡元潮
- 《2018年档案文化建设学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
档案文化建设是档案工作的重要组成部分,也是中国特色社会主义文化的重要组成部分.档案、档案工作、文化的政治属性决定了档案文化的政治属性.必须始终把牢正确的政治方向,围绕中心、服务大局,立足档案、发挥优势,因地制宜、体现特色,奋力推进新时代先进档案文化建设.
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高专诚
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
在秦汉以来漫长的中国古代社会中,儒家思想和法家思想在治国理政中共同发挥着各自的独特作用,一般认为是所谓的“阴儒阳法”的局面.根据这种描述,从大的局面上讲,儒家思想更偏向于主导国家意识形态,主导或影响社会大众的思想取向,而法家思想则左右着国家治理的实际层面,特别是在政治制度、法制建设和行政管理中发挥着更多的主导作用.当然,在不同的朝代,不同的历史条件下,这种格局也会有所不同,而儒、法之外的其他思想也程度不同地发挥着作用,只是说,在总体格局上,儒家思想和法家思想的共同作用是国家之治的大方向.更重要的是,在二者恰当融合、相得益彰的时代,就会形成较为长久的历史上的所谓治世或盛世,否则就容易出现乱世或衰世.
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高专诚
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
在秦汉以来漫长的中国古代社会中,儒家思想和法家思想在治国理政中共同发挥着各自的独特作用,一般认为是所谓的“阴儒阳法”的局面.根据这种描述,从大的局面上讲,儒家思想更偏向于主导国家意识形态,主导或影响社会大众的思想取向,而法家思想则左右着国家治理的实际层面,特别是在政治制度、法制建设和行政管理中发挥着更多的主导作用.当然,在不同的朝代,不同的历史条件下,这种格局也会有所不同,而儒、法之外的其他思想也程度不同地发挥着作用,只是说,在总体格局上,儒家思想和法家思想的共同作用是国家之治的大方向.更重要的是,在二者恰当融合、相得益彰的时代,就会形成较为长久的历史上的所谓治世或盛世,否则就容易出现乱世或衰世.
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高专诚
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
在秦汉以来漫长的中国古代社会中,儒家思想和法家思想在治国理政中共同发挥着各自的独特作用,一般认为是所谓的“阴儒阳法”的局面.根据这种描述,从大的局面上讲,儒家思想更偏向于主导国家意识形态,主导或影响社会大众的思想取向,而法家思想则左右着国家治理的实际层面,特别是在政治制度、法制建设和行政管理中发挥着更多的主导作用.当然,在不同的朝代,不同的历史条件下,这种格局也会有所不同,而儒、法之外的其他思想也程度不同地发挥着作用,只是说,在总体格局上,儒家思想和法家思想的共同作用是国家之治的大方向.更重要的是,在二者恰当融合、相得益彰的时代,就会形成较为长久的历史上的所谓治世或盛世,否则就容易出现乱世或衰世.
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高专诚
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
在秦汉以来漫长的中国古代社会中,儒家思想和法家思想在治国理政中共同发挥着各自的独特作用,一般认为是所谓的“阴儒阳法”的局面.根据这种描述,从大的局面上讲,儒家思想更偏向于主导国家意识形态,主导或影响社会大众的思想取向,而法家思想则左右着国家治理的实际层面,特别是在政治制度、法制建设和行政管理中发挥着更多的主导作用.当然,在不同的朝代,不同的历史条件下,这种格局也会有所不同,而儒、法之外的其他思想也程度不同地发挥着作用,只是说,在总体格局上,儒家思想和法家思想的共同作用是国家之治的大方向.更重要的是,在二者恰当融合、相得益彰的时代,就会形成较为长久的历史上的所谓治世或盛世,否则就容易出现乱世或衰世.