摘要：韩非着《韩非子》书,世谓集法家思想之大成,以法术势三个原则定之,实际上,首先是势,也就是君王的权势,这是韩非认为国家衰弱的根本原因,就是国君无势,大臣夺国,旨故私家之利益,於是国弱兵疲,只能等待被瓜分或歼灭而已,国君要有权势,就需要有御下之道,关键是行法,统一各种事物的做法,并附之以严格的赏罚,赏罚二柄在手,国君就有了虎豹之势,而臣下人民只能听命於他,则一事权,统百官,摄国力,便无畏於强邻环伺了.法家对儒家的批评,都是概念上的错置与误用,假仁假义假贤假儒者多,但不能以现实上的伪儒以为真如而批判之,儒法两家都是国之利器,必须互为融通.道法两家性格不同,法依君王说,道依臣下说,君王之无为为不显露己意之隐匿之举,老子之无为为不驰骋私欲而关爱众人以团结人心而成就大事,实有别已.儒法还可融通,庄子与法家就绝对背道而驰,老子与法家也是性格不同,是有黄老道家,实际上是老子的臣下之道,与法家的君王之道的结合,也就是大臣谦下又严法之黄老道家.韩非对於真有黄老智慧的政治家之行径反而不契,对於伪儒的行径又多批判,因此行文中显出了许多有待商榷的观点,本文则一一予以澄清.
