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五台山研究

五台山研究

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MT Wutai Researches
本刊是一份多学科的综合性的学术刊物。以党的四项基本原则和相关的各项方针政策为指导，通过对五台山佛教文化，佛教理论，佛教思想，佛教创造与实践的全方位发掘与研究，以达到钩沉佛学资源，创新佛学理论，活跃佛学学术弘扬佛学真谛，进而丰富和发展马克思主义宗教学的目的。
  • 发文量：1046
  • 被引量：87
  • H指数：2
  • 开始收录时间：1985(1)
  • CNKI综合因子：0.056
  • 维普期刊影响因子： 0.19
  • 万方期刊影响因子：0.09
  • 创刊时间：1985
  • 国内刊号/CN：14-1080/B
    国际刊号/ISSN：1000-6176
  • 发行周期：季刊
    邮发代号：22-435
  • 主管单位：山西省社会科学院
    主办单位：五台山研究会 五台山风景名胜区政府
五台山研究-联系信息
  • 主编：崔玉卿
  • 电话：0351-5691860 7850257
  • 邮箱：wtsyj_001@163.com
  • 地址：太原市小店区大昌南路14号
  • 邮编：030032
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共4384条结果
  • 摘要：傅山曾尝试着运用佛教的思想去诠释《庄子》,希望能以此把握《庄子》的本意.他非常欣赏《逍遥游》中的大鹏,认为《齐物论》中的“吾丧我”说的是神识摆脱形体躯壳的束缚而获得解脱；他将《大宗师》中真人等同于禅宗的明心见性之人；他指出《养生主》中的薪火之喻有多方面的含义；他为“在己无居,形物自著”的道家观念与以《金刚经》为代表的佛教核心思想建立了一致性.他反对理学家的排斥佛老,欣赏佛老的“成己”之功.因此说,包括《庄子》在内的佛老二氏之学,成就了傅山不仕清廷、为明之遗民的志向和人格.
  • 摘要：对寒山子生卒年代历来有不同看法,甚至对寒山子这个人有无及寒山诗集出于一人之手还是集体创作也有争论.随着对寒山子研究的不断深入及研究队伍的不断扩大,一个类似于“红学”的“寒学”正隐隐在现.以文史研究“编外僧”的角色,从自然环境角度讨论了寒山诗集中“山中何太冷”一诗的写作年代,在此基础上,对寒山子人物原型进行了分析,认同释子遗则可能是寒山子的人物原型.
  • 摘要：明末五台山澄芳律师是促成五台山重开皇戒的主要人物,在中国佛教发展史上具有举足轻重的地位.可惜的是关于澄芳生平的记载有诸多差误,梳理相关文献,订正讹误,以助学人之研究.
  • 摘要：《古清规序》与《景德传灯录》卷六名为“禅门规式”的文本虽然名称不同,但二者内容几乎完全相同,实为同一文本.通过对相关文献的梳理,指出其为百丈清规之原始形态《禅门规式》的序文,并进一步考证了此文本的作者并非杨亿,《全宋文》收录有误.
  • 摘要：隋唐时期,儒佛道三教仍然保持着各自独立发展的态势,但它们彼此在思维方式、思想要素、语词概念等方面的交流和融摄,已经在一定程度上从外在功能上的互补转到内在思想上的融通,这种由外到内的转变,又在一定程度上促进了儒佛道三教各以自身心性为基本趋向的大融合.在此一背景下,文章探讨了佛教三论宗对隋唐道教重玄学的深刻影响——无论是在语词概念的运用上,还是在思想的论说上——吉藏大师之后,佛教三论宗几无新的发展,而浸润三论的隋唐道教重玄学似可看作三论发展的又一面相.
  • 摘要：禅者气质之高邈,由了了见及淳淳行铸就,二者浑然一体辩证互动不可缺一,因而,学佛毕竟为既恃天真又观力用之事.不二为见,不一为行,不作是本性,作是归本性.拾得之英挺不群,在于其不作即不作,不私不立,以实归实,以心传心,并无戏论；其作即作,有择有治,披甲自牧,决绝独立,亦无戏论.智德之融通,纵横于其诗其言,若然拾得最后有玄轨超驾之证量,其说服力理应在此.
  • 摘要：宗喀巴在佛教理论和实践方面都做出了巨大贡献,其佛教思想中同样蕴含了宝贵的生态伦理思想.宗喀巴关于动物伦理和环境伦理的思考和解答,构成其独特的生态伦理观,为藏传佛教的生态伦理思想提供了深厚的理论支撑.挖掘和梳理宗喀巴所倡导的藏传佛教的生态伦理思想,加快其与现代生态伦理接轨并实现转化,有助于充分发挥藏传佛教生态伦理思想在现代社会的独特价值.
  • 摘要：卫元嵩是北周佛教史上一位极有影响的人物.他的以儒融佛思想汲取了东晋、南北朝三教融合思想的精髓,并为北周现实政教矛盾的缓解提供了理论指导,由此也成为北周灭佛前后三教论衡的核心议题之一.以儒融佛思想的内在缺陷,在佛教界的反驳中逐渐暴露出来,但北周灭佛并未因其理论缺陷而停止.以儒融佛思想作为佛教中国化的导向之一,隋唐时期仍然发挥了多方面的影响.
  • 摘要：cqvip:（接上期第52页）1948年5月，毛主席、周副主席和任弼时主任一行抵达河北省平山县西柏坡。在此，毛主席、周副主席和朱总司令等指挥了震惊中外的辽沈战役、平津战役和淮海战役，消灭国民党军队430多万人，彻底动摇了国民党的反动统治，奠定了人民解放战争的胜利。在此，于1949年3月5日至13日，毛主席还主持召开了具有历史转折意义的党的七届二中全会。
  • 摘要：佛教包含着丰富的生态思想,缘起说是佛教生态思想的基础,不二法门是佛教生态思想的体现,佛教的生态理念与和谐社会的本质有着相通的地方,佛教生态思想对当代和谐社会的建设具有积极的现实意义.
  • 摘要：五台山殊像寺佛教音乐,作为国家级非物质文化遗产项目“五台山佛乐”重要组成部分,其现状与保护情况能够充分反映出整个五台山佛乐的基本情况.通过对其进行考察,我们也能了解到当前我国宗教类非物质文化遗产保护的难点与重点.
  • 摘要：传统文献对鄯善国佛教记载绝少,更不及于其他宗教,所幸20世纪初以来新疆地区出土的佉卢文文书中含有丰富的这类资料,可弥补史书记载之不足.从中可以看出,鄯善国佛教流行,以小乘为主,间有大乘,有信而无戒.鄯善国的僧侣不但饮酒食肉,而且可以娶妻生子,拥有家庭,拥有为数可观的财产,包括土地、牲畜和奴隶等等,几与俗人无异.乃当时佛教戒律在鄯善国尚未得到推行所致,揆诸斯时中原地区的佛教,二者间有信无戒的状况颇为类似.是故,可以认为,鄯善国佛教堪称中国古代早期佛教世俗性情状的真实写照.
  • 摘要：应县佛宫寺释迦塔四层佛像内发现秘藏有许多绘画作品,除过一幅卷轴画外,其余全部是版画.通过简述13幅经头黑白木刻版画和6幅彩印版画的题材内容,从美术角度对其雕刻技艺、图像样式进行分析,认为这些版画上承唐代宗教壁画,下启明清版画,代表着10世纪前后中国佛教造像的最高水平,是辽金佛教造像的经典样式和基本范例,对现存辽金佛教寺庙中的雕塑、壁画造像的断代有着不可替代的佐证作用,对研究辽代宗教传播、雕版印刷和服饰都有重大意义.
  • 摘要：cqvip:山西佛教慈善事业源远流长,笔者用两年时间收集了近年来山西各县市佛教慈善数据资料。结合山西佛教慈善历史传统,分析了现阶段山西佛教慈善事业出现的新特征,借此以卵击石,引起社会各界的广泛关注。
  • 摘要：五台山作为佛教圣地,吸引了众多信众前来观瞻、问学、焚修.五台山僧侣作为一个群体,有其别具一格的特色.他们或者向往神圣,远道而来；或者经历神奇,如梦似幻；或者杖锡萍游,寻访知识；或者高风亮节,令人敬仰.通过对古代五台山僧侣事迹及其群体特色的考察,可以更好地了解五台山佛教发展的历史.
  • 摘要：《法句经》以其内容朴实,便利讽诵,现成为世界最闻名的佛典之一.其实,这经是偈颂的汇集,稍欠深邃的义理,直至第二次结集时才编入杂藏,反映出它在古时并未受到高度重视.综合文献记载和学者新近的研究成果,勾勒了《法句经》的来源和编集,揭示出“法句”的意义,以便大家对《法句经》有更全面的了解.
  • 摘要：唐宋五台山旅游活动的兴盛对寺院财产产生了深刻影响.大批来自国内外的僧尼、官员和普通民众通过捐施的方式,为五台山寺院带来了丰厚的经济收入.同时,寺院也因经营与旅游活动相关的业务获得了一定的财物.唐宋五台山寺院财产呈增加的态势,从经济层面反映出唐宋佛教的兴盛状况以及五台山所处的重要地位.
  • 摘要：cqvip:“禅”全称“禅那”，意是“静虑”、“思维修”、“摄念”等。在印度，主要指坐禅冥想的实修功夫。到了中国后，主要表现为一种独特的思维方式和生命体验。禅宗是中国佛教八大宗派之一，胡适说：“禅宗是一种运动。是中国思想史、中国宗教史、佛教史上一个很伟大的运动，可以说是中国佛教的一个革新运动，也可以说是中国佛教的革命运动”。其旨在通过禅的修行，直指人心，见性成佛。南怀瑾先生说：
  • 摘要：以观音、文殊、普贤为三大士的造像组合为研究对象,探讨其造像及思想的起源与背景.三大士造像,是多重因素相互影响激荡而形成的特殊造像与信仰体系,是中国佛教造像与菩萨信仰的一大变革与创新,也是汉地的佛教融合显、密元素所开展独具中国特色的一种信仰模式.
  • 摘要：窥基法师是唯识宗的实际创始人,五重唯识观是窥基对唯识学说的重要贡献.唯识宗为了确立宇宙万法都是“唯识所变”的宗旨,提出了观想“唯识”之理的遣虚存实识、舍滥留纯识、摄末归本识、隐劣显胜识、遣相证性识等五个层次或五种观点.唯识五重观之第一观是总观,其余则是别观.
  • 摘要：cqvip:兴福寺位于五台山北麓、繁峙县城南6公里的杏园乡鳌子头村（旧村），始建年代不详，但寺内现存唐代柱础、板瓦等遗物，故最晚也应建于唐代。传说古寺在东（现在建寺的地方），被火烧毁后移建于西（今有古松、楸树的地方）。什么时候被火烧毁？什么时候重建于西面？没有记载，无法考证，但原寺内有明朝万历二十五年（1597）的五方重修碑记。碑文中有明嘉靖二十五年（1546）的一通重修碑记。碑文中有明嘉靖二十五年（1546）曾动土的记载，故可以证明最晚应是明嘉靖年间（1507—1566）移建于西面的。
  • 摘要：迄今为止,学界内发表的有关《百喻经》的论文篇数不多,且多侧重于探讨《百喻经》的佛教思想,从比较文学的角度去分析《百喻经》,分析其“比喻”特征,均尚属零星.《百喻经》作为古印度的佛教典籍,其最大的魅力与特色,在于其用了幽默式的比喻手法来讲故事,从而提升了讲故事的艺术效果.而比喻与幽默手法的运用,使读者在轻松听故事时领悟到深刻的生活哲理.
  • 摘要：华严三圣像是由李通玄、澄观、宗密对《华严经》中一佛二菩萨圆融无碍关系的研究,提出“华严三圣”及其“观法”的基础上发展来的.华严三圣像在唐大历三年(768)就由四川地区发展流布到了它的周边省份乃至全国各地.到北宋时,又从杭州传入日本,且从三尊像发展成了五尊、七尊像等大型佛会.
  • 摘要：cqvip:7月21日，《五台山世界文化遗产档案》阶段性成果汇报及评审会议在佛教圣地五台山举行。山西省人大原常务副主任、五台山研究会总顾问杨安和，山西省人大原副主任、五台山研究会会长李玉明，中国社科院研究员、著名佛教考古专家杨泓先生，中央美院博士生导师、著名佛教艺术史专家罗世平，原山西省旅游局局长、五台山研究会副会长杨建峰，山西省社科院研究员、五台山研究会常务副会长兼秘书长崔正森，山西省出版传媒集团副总、五台山研究会副会长崔元和，
  • 摘要：cqvip:任继愈先生是我的老师，从1946年秋季我到北京大学哲学系读书，到2009年7月11日任先生辞世，在这六十多年的光阴中，他给了我许多教诲和指点，是我最敬重的老师。
  • 摘要：鸠摩罗什入关后《大智度论》的译出,使中国学僧首次接触到了较为详细的印度佛身理论.庐山慧远正值此时,较早学习了《大智度论》,并就佛身理论中的核心概念“法身”存在的诸多疑问求教罗什.在两人的书信集《大乘大义章》中,慧远将法身理解为有形有相的实体.与罗什交流后,慧远对法身的认识在一定程度上有所纠正,但法身实有思想仍未改观,这为晋宋之际佛教义学的转向发挥了重要的理论铺垫作用.因此,探讨东晋庐山慧远的法身思想,有助于凸显其在中国佛学思潮转向中的理论意义.
  • 摘要：圆瑛是近现代著名的佛门领袖,一生创办了多所僧伽教育学校,其教育实践和思想值得总结继承.圆瑛的僧伽教育事业源于对佛教的信心,认为佛教是文化中心、救世根本,佛教教育的根本是僧才教育.新版《圆瑛大师年谱》有关其僧伽教育史料存在诸多错讹和缺漏的地方.
  • 摘要：唐代嵩山慧安禅师作为禅宗五祖的知名大弟子,道德卓著,于禅法亦有自己独特的领悟.寻绎并重新阐释其“教行不拘而灭识”和“观密作用”两大禅学思想.“教行不拘而灭识”强调消解是非、分别,是无所住中所生之自性清净心,亦是“灭识”而归于无上妙道;“观密作用”与影响后世极为深远的南宗洪州宗马祖道一的“作用是性”禅学思想颇有关联.我们考察“作用是性”很难径直判定属于马祖的原创,从禅学思想渊源角度,可以上溯至慧安禅师,实际上“观密作用”是马祖“作用是性”禅学思想更早的源头.
  • 摘要：五台山是文殊道场、著名佛教圣地,《水浒传》是著名的反映农民起义的历史长篇小说.但二者却结下了相得益彰的殊胜因果:五台山不仅解决了作品的某些情节问题,丰富了人物形像,突出了作品主题思想,而且反映了农民起义胜利后不知何去何从的困惑和探索.这正是作品现实主义的光辉所在.而《水浒传》不仅写出了五台山佛教的状况,而且反映了五台山在国人心目中的崇高地位.《水浒传》是五台山历史上传播范围广、影响时间长、没有分文投入却有巨大收获的最好名片之一.
  • 摘要：五台山是我国唯一一处汉藏佛教并存的圣地,五台山藏传佛教不仅在我国民族团结和政治稳定中发挥着重要的桥梁与纽带作用,且有助于提升山西文化强省形象,促进山西旅游业的发展.通过总结五台山藏传佛教旅游资源开发的优势和自身特点,旨在探寻其开发中存在的不足和找到解决问题的途径和对策,从而使其为推进山西的转型跨越发展作出贡献.

    五台山研究的期刊信息

    • 曾用名：
    • 创刊时间：1985
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：山西省社会科学院;五台山研究会
    • 学科分类：

      宗教学;

    五台山研究的获奖情况

    五台山研究的收录情况

    • • 中文社会科学引文索引-扩展（2014-2016）
    • • 中文社会科学引文索引-扩展（2017-2018）
    • • 中文社会科学引文索引-扩展（2019-2020）
    • • 中国人文社科核心期刊

    五台山研究的投稿信息

    • 投稿方式：邮箱投稿
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    • 审稿费：元
    • 通讯地址：太原市小店区大昌南路14号
    • 邮编：030032
    • 联系电话：0351-5691860 7850257
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    • 期刊栏目：文殊研究；佛学研究；五台山学专论；
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