生态观

摘要： 中国古代生态思想蕴含着尊重自然、顺应自然、保护自然的生态哲学理念。新中国成立后,中国生态观不断发展,习近平生态文明思想在秉承和丰富中国古代生态观的基础上,立足现实、心怀世界,阐释了人与自然和谐共生的基本方略。无论是中国古代的生态观,还是习近平生态文明思想,都是中国在处理人与自然、人与人、人与社会的关系方面通过实践总结的真理,不仅适用于过去、现在,还将赋能未来。

摘要： 人类的生存和发展离不开自然环境,在当今社会,人与自然和谐共生的理念得到越来越多人的关注。生活在大兴安岭和呼伦贝尔草原上的鄂温克人在漫长的历史发展中,形成了人与自然和谐相处的绿色生产生活方式。神话是先民集体经验智慧的结晶,蕴含着人们对人与自然关系的哲学思考,对人的行为起到了引导和制约作用。鄂温克族自然神话、图腾神话和山神牲畜神神话中体现了天人合一、尊重生命和感恩自然等生态观念,这些生态观在当今工业社会发展中有着积极的借鉴意义。

摘要： 某一语言语法体系的习得是语言学习中的一个重要环节,学习者在具体语境中可利用语法知识来理解和表达意义,缺乏语法知识会严重影响交际能力。基于生态观,教师设计课程标准所提倡的以语言运用为导向的语法学习活动时,可遵循三个生态原则,即整体性原则、多样性原则以及互动性原则。

摘要： 生物学科属于自然科学的课程,是渗透生态文明教育的最佳学科。初中生正处于关键的“转型”起始阶段,是我们国家未来建设发展的中坚力量,他们受生态文明教育的高低程度,决定着生态危机能否被有效改善。因此,应该在生物教学中注重渗透生态文明教育,逐步培养初中生的生态文明意识。本文对在初中生物教学中渗透生态文明教育的现状进行了浅析并思考了一些教育途径。

摘要： 藏族和回族是共同生活在西藏地区的两大少数民族。丧葬文化是民族文化中的重要部分,能在极大程度上反映本民族的特色。回族人民面对死亡的坦然洒脱、单一的土葬模式及崇尚平等、节俭、清洁的丧葬文化价值倾向都在不同层面体现了伊斯兰哲学的影子;而藏族面对死亡的欣然从容、多元化的丧葬仪式和等级性、生态性的丧葬文化价值倾向则受到宗教信仰、佛教哲学的影响。藏回两族丧葬文化既有共性又有差异,节俭、清洁的价值观和人与自然和谐共存的生态观具有现实意义。

摘要： 赣南地区客家民系的日用器具受地理环境和民系文化的双重影响,形成丰富的资源类型,并具有独特的造型语言,是客家民系传统造物文化的重要组成。在中国传统民间造物理论观影响下,从生态伦理视角来剖析赣南客家传统日用器具的造物观念,文章提出“敬天惜物”的造物取材观、“节物致用”的造物功能观、“崇朴尚简”的造物审美观;同时,在设计层面反思当下“快餐式”日用器具的社会发展现状,结合客家传统日常器具造物观中物的生态性和人的主体性,认为需要回归到民间“匠人精神”的造物向度,方能从本质上改善当下设计快餐的弊病。

摘要： 山地城市公园水景规划设计的重点是:水景水量的维持、水景岸线水土的保持以及水体质量的保证,水量及土壤侵蚀程度的计算结果可指导山地城市公园水景的科学选址.水景的形态与其选址有着密切的关系,应根据不同的地形、地质和人为破坏等因素选择合理的基址及水景类型.水源地的保护应以植被的保护及恢复为基础,并根据应用尺度的不同提出相应策略,而水体景观质量的保证关键在于水体污染源的控制、滨水基础设施与场地的科学合理布局.该研究基于生态观的山地城市公园水体景观规划设计的方法与策略,通过控制水体景观污染源、合理布局滨水游憩设施与场地和保持公园水体景观水质,实现生态可持续的山地城市公园水体景观,基于生态观的山地城市公园的水景规划设计研究弥补传统理论对山地城市公园水体规划设计的不足,为山地城市的公园水体景观规划设计提供指导性原则.

摘要： 上善若水作为《道德经》中一个重要的概念,包含了老子之道中诸多方面的生态意蕴。“道”作为老子哲学中最基本道范畴,是老子生态智慧的基础。从本源性上来说,“道”实际上蕴含的是一种生态意义上的平等价值观。而上善若水这一基础性观念正好与老子生态智慧的几大方面与之相对应。因此,将这一观点与霍桑的自然生态观相结合,可以更为具体地分析中西生态文化之间的关系和差异。

摘要： 徐光启著就的《农政全书》中蕴藏的丰富内涵彰显着中国传统的重农思想。文章从农本、水利等技术、荒政思想三方面展开论述,探讨了其循时适宜,天人合一与标本兼治,把握系统的朴素哲学内涵。徐光启注重调查与实验,把古代农业科技提到新的科学高度,对人类农业文明作出的贡献不容忽视,思想主张对研究现代农业发展仍具有借鉴意义。

摘要： 先秦道家生态观饱含生态智慧,其主要内容为“道法自然”的生态本体观、“天人合一”的生态自然观、“物无贵贱”的生态平等观和“自然无为”的生态实践观。先秦道家生态观体现了注重整体性的辩证思维特色、摒弃“人类中心主义”的价值特色以及主张节制人类欲望的伦理特色。深入挖掘先秦道家生态观并对之进行创造性转化和创新性发展,对于如今我们推动生态文明建设具有重要启示:应树立人与自然和谐共存的生态理念,在改造自然实践中更多地顺应自然,保持“知足知止”的合理消费观,积极推动构建全球生态命运共同体。

摘要： 素朴的有机整体论是中国古代哲学的一个突出特征,且在道家哲学和儒家哲学中表现突出.但两家在有机整体论的逻辑建构方面,却呈现出明显的差异,几乎是走着截然相反的逻辑路线:道家首先立足于宏观的"道",走的是由整体到个体的逻辑路线,即"道→阴阳→自然万物(包括人)";儒家则首先立足于微观的人类个体,走的则是由个体到整体的逻辑路线,即"个人→家→国→天下".道家从宇宙本体论出发,主要着眼于物质世界本身的演化过程;儒家则从人类伦理学出发,注重的是人类个体的伦理修为过程,并最终实现伦理观念的本体化.但不可否认的是,不论道家还是儒家,在这种貌似主观猜测的逻辑推理背后,都包含着某种与现代意义上的生态观念相契合的深刻内涵,而且对于当代生态伦理的培养具有重要意义.

摘要： 本文通过对"构"的方式及研究意义的阐释,并以当代运用木构的室内设计作品为例,研究木构在室内设计中的设计要素与设计手法,探索木构的形式法则及其在室内设计中的运用,探讨在室内环境中引入"生态观"的绿色建构的意义.

摘要： 随着经济的发展,全球的环境问题日趋严重,诸多生态环境问题已经不仅是单个国家内部的问题,已经扩展成为区域甚至是全球的主要问题,其对国际社会的冲击和影响已远不止环境本身。马克思主义生态观探讨了人与自然的关系,从生产方式、社会制度等方面揭示了生态危机存在的社会根源。对于正确定位人与自然的关系,反思当前存在的生态环境问题,寻求解决途径,有着重要的指导意义。

摘要： 《庄子》中包含着超越时空的生态思想和智慧.它以“至德之世”中人与万物的混然共处展示了理想世界的和谐生态图景;反对人力对物性的干预,认为物性自然、自由是理想生态的根基;彰扬天道自然,主张顺物无为是护持生态的根本方法.从中国传统的经典中发掘生态思想,离不开对《庄子》的关注.

摘要： 中国生态美学研究成就卓著,但在深度和广度上仍有进一步拓展的空间,加强自组织的探究可能是一个重要的突破点.生态圈的复杂多样与和谐有序,其所以然都可以归结为"自组织".并且,从无机界、生物界、人体自身、人的精神系统、人类的文化系统及社会组织机构诸层次构成的生态圈均可见出自组织的作用.华夏先哲秉持整体的、系统的、或机体性质的生态观,蕴含生态美学建设的丰富思想资源,特别是中医学理论所揭示的"阴阳自和"与"五行胜复",可以说就是自组织的具体形式.

摘要： 苏东坡治理西湖的理念，体现了中华传统生态观和佛家思想真谛。首先应看到，佛教文化与生态文明，强调的都是信仰。其次，佛教文化与生态文明，都注重作为。另外，佛教文化与生态文明，都是一种大智慧。古往今来，生态观最终一定是调整人与自然关系的基本准则。保护自然，前提是要尊重，而最大尊重，则是顺应。顺应自然，是尊重与保护的核心和路线选择。

摘要： 儒、道对哲学生态问题有诸多相通之处,然其相异点也是明显的.从哲学生态本体观上说,儒家之根本点是"生","生"体现了儒家对生命本源性的理解;而道家则突出道的实在性、本原性和万物生成过程的自然性.从生态价值观上说,二者都认识到自然的价值,尊重自然的价值,然其相异之处在于:儒家主张"人为天下贵",人能"参天地,赞化育";强调"和谐",认为"万物并育"而"皆得其宜";主张"仁民爱物",强调以人与人之间相亲的原则处理人际关系.而道家则在自然为本的基础上看待自然的绝对价值,主张"与道合一"、"人与天一",强调"道法自然".

摘要： 根据中央城镇化工作会议要求,可持续发展已经成为小城镇景观规划中不可回避的命题.而传统城镇建造模式和思维方法在高速城镇化过程中能够为小城镇的发展提供科学的思路,本文即以羌族聚落为例试图解读传统聚落中的可持续发展理念.羌族传统聚落与其他民居最大的不同在于，其落地于山地之中，散落在河谷滩上。体现了与自然的完好交融，适应地形和地势，对自然改造甚少。建筑群落无明显的轴线关系和等级制度，整体展现出非常谦逊与自然对话的格局。这种对环境和基地的尊重是非常符合可持续发展观念的。总的来说，羌族建筑单体也体现了因地制宜的思路。从建筑材料来看，均取自羌民日常所用之材料，如土和石以及木材。土夯民居和石砌民居，均是由土所筑。不同的是石砌民居用石堆砌而以土为黏结材料，从而形成羌族建筑特有的外观形式和师法自然的建筑文化。这种以当地的石材来砌筑建筑，并以当地泥土与水拌和形成黏结材料的做法至今仍在羌人中使用。在从传统羌族聚落到建筑建造及使用的全生命周期里，可持续发展理念可谓贯穿全部。羌族建筑的传统建造方式非常注重安全性而不过于关注装饰性，所有的构件及砌筑方式都有功能学意义。羌族传统建筑所有选材均取自于当地，具有非常强烈的本土色彩，与高山、峡谷、河流融为一体，非常契合当代小城镇发展的新要求，这种朴素的生态观也是可持续发展思路的源泉。传统的聚落往往因地制宜，对环境改造和破坏非常克制，建筑的建造与使用更是就地取材、节能环保的，学习传统聚落的营建方法和思维模式，是对可持续发展的当代解读，而传统聚落也为规划工作者提供了很多实证研究的案例。在新型城镇的规划中了解传统聚落能更好地了解城镇发展脉络，让新的规划建立在历史文脉的基础上，同时也可以从朴素的传统生态观中找到当代可持续发展的模式。

摘要： 国家公园的建设是时代发展的需要,政治、文化、经济、社会发展到一定程度上必然要到达生态的层面上来,一个良好的生态环境不仅对国家发展有利,对人类的健康发展同样具有不可忽视的意义.国家公园模式在众多生态保护形式中具有明显的优势.本文根据我国国情,在明确了国家公园概念的前提下,分析我国国家公园建设的历史和现状,还有存在的不足,强调国家公园的建设一定与生态文明结合,在生态文明理念的指导下,以海南省为例,利用现有资源,提出建设国家公园模式,分析利与弊.分析案例中适合我国发展的形式,找到一条中国特色社会主义发展的国家公园建设道路.

摘要： 国家公园的建设是时代发展的需要,政治、文化、经济、社会发展到一定程度上必然要到达生态的层面上来,一个良好的生态环境不仅对国家发展有利,对人类的健康发展同样具有不可忽视的意义.国家公园模式在众多生态保护形式中具有明显的优势.本文根据我国国情,在明确了国家公园概念的前提下,分析我国国家公园建设的历史和现状,还有存在的不足,强调国家公园的建设一定与生态文明结合,在生态文明理念的指导下,以海南省为例,利用现有资源,提出建设国家公园模式,分析利与弊.分析案例中适合我国发展的形式,找到一条中国特色社会主义发展的国家公园建设道路.

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本实用新型涉及煤矿塌陷区景观建筑领域，尤其涉及一种煤矿塌陷区生态园观鸟台。一种煤矿塌陷区生态园观鸟台包括：地基、台架、遮挡伪装网、台顶、层板、阶梯。所述多个横向顶和多个纵向顶形成消音面，人们的脚底在上面走动时，芯顶对脚面产生的噪音进行消音效果，使人在室外观鸟时不会因为走动而惊扰到小鸟，残留雨水通过各面滑动流至梯框中，不会造成残留雨水积聚，造成湿滑。

摘要： 本实用新型公开了一种单桩生态屋的观景屋顶，涉及生态屋领域，包括水泥底座，所述水泥底座上连接有主支撑杆，主支撑杆上部连接有房屋骨架，所述房屋骨架上安装有墙板，墙板包括门面墙板和透明玻璃；所述房屋骨架的屋顶安装有横梁，所述横梁将屋顶分为了第一屋顶和第二屋顶，第一屋顶安装有透明玻璃，第二屋顶安装中空的隔层，隔层内侧开设有滑槽，隔层内安装有与滑槽相匹配且用于遮盖透明玻璃的滑板；所述滑板为中空结构，滑板内安装有清洁装置。解决了夜晚人们在室内不便观景问题和观景屋顶不易清洁的问题。

摘要： 本实用新型提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动。

摘要： 本实用新型提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本实用新型公开了一种应用于园林建筑的悬空式生态观景楼阁平台，包括支撑柱、观景平台主体以及折叠式遮阳棚，支撑柱从上往下依次套设有第一套筒、第二套筒、第三套筒；观景平台主体包括浮力圈、支撑板、围栏；所述的支撑板是与第二套筒固定连接，所述的围栏是设置在支撑板上，所述的浮力圈固定设置在支撑板的下方周边；折叠式遮阳棚包括横向支撑杆、斜向支撑杆、帆布、电机、转轮、牵引绳；本实用新型所述的一种应用于园林建筑的悬空式生态观景楼阁平台，其结构合理，具有结构简单、自主升降、抗侵蚀、不影响水面生态等优点，有效解决现有园林建筑抗水侵蚀能力弱的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种生态观景平台，包括透水观景台、支撑群柱组、透明防护壁、地面群桩组和升降装置，所述透水观景台由上至下依次包括第一透水混凝土层、加固网和第二透水混凝土层，所述支撑群柱组包括多个支撑柱，所述地面群桩组包括多个环形阵列排布的多个固定于地面上的固定桩，各个所述支撑柱的下边缘均匀固定于固定桩上，所述升降装置由地面垂直向上直至所述透水观景台上表面。本实用新型涉及的生态观景平台，能够透过雨水，使雨水浇灌平台下方的地面，防止平台下方的植被干枯，能够防止表面湿滑，防止游客摔倒和跌落，并且为游客提供自由舒适的观景场地并且能够保护游客安全。本实用新型可在园林景观技术领域广泛推广。