自然崇拜

摘要： 在中国文化中,虎文化渊远流长,它很早就成为中国的图腾之一。它源于远古自然崇拜和图腾崇拜,属于初民原始文化内容之一,也是我们中华传统文化的重要组成部分。文化渊源您知道吗?老虎的故乡在中国。中国河南地区的古中华虎(现代科学家定名为华南虎)是老虎的祖先,与人类同时期出现在阳光雨露滋润着的地球上。我们的祖先与老虎共同生存于中华大地面2500个世纪了。大约5个世纪前,当中华民族有了文化的时候,也就有了中国虎文化。由于虎的形象威风凛凛,因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强,如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎,称为虎符。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗,以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中,虎的形象无所不在,成为中华文明不可或缺的一部分。

摘要： 康巴藏族自然崇拜故事以傅修延的"原生态叙事"为理论指导,通过对叙事形态的分析,叙事内容的总结,叙事思想的阐释,反映藏区民众的生活场景及秩序,重在发掘自然崇拜故事的叙事特征、故事内在的生态思想及生态智慧,以及对大自然的保护。

摘要： 作为新兴艺术的电影,以其对美学最小折扣的展示特性而与其进行了频繁且丰富的融合,美食题材电影《小森林》即是其中的一例代表。影片讲述了为逃避城市喧噪而归乡生活的市子,在一道道料理的制作过程中回忆过往,同时蕴含着对生活的思考。通过情节分析,结合市子的情感线索,从而发掘出蕴藉全片的“治愈”母题,这种“治愈”既契合了“物哀”美的核心要领——知物之心,也贴合现代都市青年归隐质朴的田园想象。

摘要： 哈尼族是一个古老的民族,哈尼族人类童年时代就同自然界发生了密切的联系,把他们日常生产生活中的成败得失归功于某个自然力,并加以人格化。纵观哈尼族自然崇拜对象,可谓纷繁庞杂,崇拜形式和方法也多种多样,但集中表现在天地、日月、星辰、山石、树木、水、火等方面,其崇拜的唯一目的就是祈求崇拜对象保佑族人人丁昌盛、六畜兴旺、五谷丰登。

摘要： 位于青海玉树州囊谦县的多伦多盐场,是当地颇具代表性的盐场之一。其制盐工具、制盐工艺与当地自然条件有着密切的关系。同时,靠天吃饭,传统的生产经营模式反映且促进了当地人对大自然的敬畏与崇拜。也正是由于这样的自然观,引导人们顺应自然规律、保护自然,因此反过来也有利于多伦多当地优质生态环境的维持。

摘要： 生漆的割收以传统人工为主,漆树割口形状因地域差异有所不同,贵州以“一”字形为主;陕西安康、重庆城口以“V”字形为主,形状较为单一;湖北恩施土家族苗族自治州金龙坝村的漆树割口形状多样,有柳叶尖形、鱼嘴形、牛鼓眼形,呈现出不同于其它地域的独特形式,看似简单却浓缩了土家族人的社会与文化,包含丰富的内涵:追寻族群与记忆,从文化视角阐释土家族人自然崇拜,表达土家族人对自然物崇拜的传统文化的记忆与传承;立足于地域与生境,从地方性视角阐述土家族人生态价值观,以求人与自然和谐共生;探求表象与行动的内涵,从符号象征诠释土家族人生命理念,表达土家族人对子嗣繁衍,族群延续的期许,成为土家族人文化记忆与传承的载体。

摘要： 背景介绍:宁都黄石中村傩是江西地区具有鲜明艺术特色的傩文化之一,已有400余年历史,有着原始自然崇拜的遗风,同时受儒、释、道文化影响,2006年入选江西省第一批省级非物质文化遗产项目名录。每面傩面具背后都有特定的意义及故事,它们是傩面具艺术造型最为本质的特征。傩面具由木头雕凿而成,据说原有108面,但由于种种原因,现在仅有部分留存。

摘要： 杂技和戏曲作为我国民族艺术之林的两朵奇葩,历史悠久、源远流长,是活态的文化遗产。在漫长的发展历程中,两者形成了各自独特的艺术风格及表演范式,但同时又有着紧密而频繁的多维互动,共同构筑了百花齐放的中华民族艺术体系。追本溯源同源异流杂技和戏曲的起源,可以追溯到早期人类的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等一系列的信仰和祭祀行为中。

摘要： 一、满族萨满舞蹈的起源萨满舞蹈起源于萨满教,是宗教文化与民族文化融合形成的一种艺术形式。萨满教主要信仰自然崇拜、先祖崇拜和图腾崇拜,在很多民族中都有影响。舞蹈作为人们表达感情和思想的手段,逐渐形成了各个民族的萨满舞,各有特色。满族信仰萨满教,在清朝,萨满教也是宫廷中信奉的宗教,所以也受到政治的影响。萨满教产生于母系社会,发展于父系社会。“萨满”一词的意思是“智者、晓彻、探究”,也是对萨满教巫师的统称,因为萨满巫师在做法时情绪激动、嘴里念着咒语,由此萨满也有“激动不安和疯狂乱舞的人”的意思。因为萨满巫师在做法时的动作,所以萨满舞蹈还被称为“跳大神”。满族人民认为萨满巫师可以与神灵沟通,是人与神沟通的媒介。在近现代,随着人们文化水平的提高,满族人民也不会再举行萨满教的祭祀,萨满教慢慢淡出人们的视野,成为一个古老而又神秘的文化。

摘要： 山水自古备受文人尊崇喜爱,这种文化心理最初表现为远古人们对天地万物的自然崇拜。随着历史的发展,人们对自然生态的认识由愚昧到逐渐清晰,对于自然山水孕育生命的奇迹也被人们礼赞。于是,我国的原始农业在七千多年前开始形成,并且出现了大量与农业生产及农事相关的文化艺术作品,例如《诗经》中描绘的与农业生产及农事相关的诗歌,画像石、画像砖上的农业生产图案等。

摘要： 自然崇拜是满族先民的一种自发宗教，而这种宗教又没有固定的形式，因为当时人类只凭着极不发达的思维观念和微妙的实践经验，去观察周围庞大的、神秘的世界，又因为自然界是人为生存和依赖的基础，所以对于凡是不可理解的自然现象，人们都会将其作为自己崇拜的对象。一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论。它在中国北方古代各民族中间的影响极大，尤其是满族先民对萨满教的信仰根深蒂固。在萨满世界里，萨满不只是掌握祭祀仪礼的程序的祭司和传教士，其最本质的功能是为人间沟通和联络神灵、祖灵、鬼灵诸界。以期借助超人的形式说明并解脱人间的痛苦和灾难。这一神圣的使命，并不是谁都能充当，也不是任何权威可以任命，而是必须具有通向诸灵界的一种“灵”，这种“灵”就是萨满的特殊素质。

摘要： 世界上任何一个古老的民族,都有自己的宗教信仰,而宗教信仰又不可避免地影响着这一民族的精神和文化,从而使他们在漫长的发展过程中,形成不同于其他民族的情感、性格和风俗习惯.研究认为“东巴”是自然崇拜宗教仪式的组织者，“东巴教”是自然崇拜的组成部分，如果硬要把它称为宗教，应称为“自然崇拜教”。

摘要： 傣族佛寺声景观由世谷声景观、原始宗教声景观和南传佛教声景观架构而成.本文以佛文化为出发点,剖析了傣族原始宗教声景观,凸显了自然崇拜之声:"滴水"浙淅,流水潺潺;图腾崇拜之声;神幡猎猎,象鼓咚咚;村社神灵之声;风动榕树,雨打芭蕉,乐器演艺的原始宗教声景观特征.对此进行研究,深入探讨保护声景观的民族地域特性,环境功能和社会功能,通过声景观的规划,设计策略和营造技术来实现特有社会教育作用,具有重要的现实意义.

摘要： 嬴秦人，是指我国东夷人中的赢姓少昊部落，以及在历史上建立了封建专制的大秦帝国的秦嬴人群。嬴秦人的图腾文化，同其他部族一样，即把某种自然现象或动物等作为自己的祖先、标志和保护神，并进行祭祀的一种信仰。嬴秦人在内所形成的我国图腾信仰文化，一般包涵图腾—标志—保护神三种文化现象或层次。包括嬴秦人在内的对鸟兽及天文地理或帝神等的自然崇拜，经历千秋万载，至商周时，由于国家的统一，人们的迁徙融合、巩固政权的需要，思想文化等上层建筑也需要来一番大整合。于是，人们所崇拜的各种鸟，逐渐合成于凤凰。它不再限于是哪一个部落具体的崇拜物，而是一个无任何部落偏向的即大家共同认可的抽象之鸟。爬行动物也同样融合成了抽象的龙。龙和凤，成为中国各种崇拜物的象征和集合体。天文地理和人间鬼神方面，人们惩恶扬善，逐渐把原始社会时期做出巨大贡献的圣人或各部落始祖融为五方帝神，由黄帝居中统领四方之帝神，以安定四方，形成龙凤呈祥、国泰民安的社会局面。这些都是古人从图腾开始，顺应历史的发展，不断融合的结果。

摘要： 彝族先民的宗教信仰是以祖先崇拜为核心的原始宗教.原始宗教是与人为宗教相对立的名称,是以原始社会意识形态居于主导和支配的自发产生于原始社会并继续流传阶级社会的各种宗教形式. 彝族先民的宗教观念是从神灵观念开始并随着生产力的提高而逐步提高，沿着无神论阶段、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、人为宗教，进入现代文明。而原始宗教最主要的是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。而祖先崇拜居于中心地位。

摘要： 以万物有灵观念为核心的自然崇拜和神灵崇拜使山水、树木、森林与部分动物披上了神灵外衣而免遭厄运：南传上座部佛教推崇佛教植物，广种“五树六花”，修建园林式寺院，禁戎杀生害命，禁止信徒砍伐“圣神”，捕杀生灵。西双版纳之所以青山常在、碧水长流，是与利用神力和佛规保护自然、保护森林与动物分不开的。

摘要： 先民的自然崇拜和祖先崇拜是世界范围内的现象，自然崇拜和祖先崇拜进一步发展形成了自然神和祖先神两大神系，成为人们意识中的主要神灵，形成非严格意义上的宗教.在古代，宗教是人们精神生活的主体，它几乎无处不在，主宰着人们的思维和现实活动.商代也是如此，宗教渗透到社会生活的方方面面，人们把世间的一切都看做神灵的意志，并希冀通过占卜、祭祀等方式，以达到沟通神灵、祛灾致福的目的.占卜、祭祀等宗教活动成为国家生活中的重要活动，形成了一个专门从事这类宗教活动的团体，而诸妇就是这个团体中具有特殊地位的群体. 骨卜术是随着宗教的出现而产生的.在大汶口文化、龙山文化和齐家文化的遗址中，就有大量卜骨出现.到了商代，骨卜之术更加发达，商人对占卜极其重视，几乎无事不卜，甲骨刻辞本身就是占卜的遗物，诸妇在这种占卜活动中起着重要的作用. 商代诸妇在宗教生活中的地位和作用都很高，她们不仅能在生时主持对祖先神和自然神的各种祭祀，而且能在死后成为神灵系统中的一员.享受各种祭祀，有时所受的祭祀非常隆重，可见在王室中享有平等的宗教权力。但从妇死后不能独立代表一代神灵，而是被置于男性祖先神的保护之下看，商代女子可能已受到男性的压抑。

摘要： @@山脉，是地球发展过程中所留下的历史遗物。我国是一个多山的国家，山地（丘陵）面积约占国土面积的70%以上，真正的平原只有10%左右。我们的祖先对山有着特殊的感情，并且有热爱山水、崇尚自然的传统。不过远古的人们只是把山作为崇拜自然的对象。不少名山，是被作为群山的代表和山神的象征予以崇拜敬仰的。

摘要： @@山脉，是地球发展过程中所留下的历史遗物。我国是一个多山的国家，山地（丘陵）面积约占国土面积的70%以上，真正的平原只有10%左右。我们的祖先对山有着特殊的感情，并且有热爱山水、崇尚自然的传统。不过远古的人们只是把山作为崇拜自然的对象。不少名山，是被作为群山的代表和山神的象征予以崇拜敬仰的。

摘要： @@山脉，是地球发展过程中所留下的历史遗物。我国是一个多山的国家，山地（丘陵）面积约占国土面积的70%以上，真正的平原只有10%左右。我们的祖先对山有着特殊的感情，并且有热爱山水、崇尚自然的传统。不过远古的人们只是把山作为崇拜自然的对象。不少名山，是被作为群山的代表和山神的象征予以崇拜敬仰的。

摘要： 实施例针对被配置为接收自然语言(NL)输入并且执行分析操作以生成NL输出的自然语言处理(NLP)系统。NLP系统被配置为至少部分地基于分析操作的至少一部分来生成至少一个置信水平。NLP系统被进一步被配置为至少部分地基于所述至少一个置信水平将至少一个不流利表达集成到NL输出中。

摘要： 一实施方式所涉及的自然语言处理系统具备分析部以及修正部。分析部使用分割模型而执行对于一个句子的词素分析，从而对分割该一个句子而得到的各个被分割元素设定标签。分割模型包含表示被分割元素与标签的对应的输出特性的分数、和表示与连续的两个被分割元素对应的两个标签的组合的转移特性的分数。修正部对通过分析部而得到的分析结果所示的标签、和表示一个句子的正解的标签的正解数据进行比较，将与对应于非正解的标签的正解的标签关联的特性的分数提高，将与该非正解的标签关联的特性的分数降低，从而对分析部在下一个句子的词素分析中所使用的分割模型进行修正。

摘要： 本发明涉及一种生产自然杀伤细胞(下文中，简称“NK细胞”)的方法、由该方法生产的NK细胞以及包含该NK细胞的用于治疗癌症和感染性疾病的组合物。本发明提供一种生产NK细胞的方法，该NK细胞保持高细胞活性和细胞毒性而对癌症和感染性疾病展现高疗效，并且能够以高效率和高浓度在活体外培养。此外，将一种保持细胞浓度处于恒定水平的培养方法用于生产NK细胞，从而可防止细胞的过度生长，这样可使细胞保持在最佳状态。特别地，即使当细胞被冷冻之后解冻时，细胞的功能也不会受损，并且NK细胞可保持高细胞活性和细胞毒性。因此，能够以液体状态或冷冻状态容易地存储和提供NK细胞，而无需额外的处理过程。

摘要： 本发明公开了一种自然风空调，包括：风机；用于接收用户输入的调整参数的输入装置；风机控制装置，风机控制装置根据用户选择的自然风模式对应的自然风转速序列对风机的转速进行控制，并根据输入装置接收的调整参数更新自然风转速序列，以及根据更新后的自然风转速序列对风机的转速进行控制以调整风机吹送出的自然风的平均风速。由此，该自然风空调能够根据用户的需求调整平均风速，从而根据不同场合不同人群的需求，吹出更加舒适的自然风，提高用户的吹风感受，并有效节约能源。并且，该自然风空调对现有自然风空调的配置改变较小，生产成本增加也较小。本发明还公开了一种自然风空调系统及一种自然风空调的控制方法。

摘要： 本发明公开了一种自然风空调，包括：风机；用于接收用户输入的调整参数的输入装置；风机控制装置，所述风机控制装置根据用户选择的自然风模式对应的自然风转速序列对所述风机的转速进行控制，并根据所述输入装置接收的调整参数更新自然风转速序列，以及根据更新后的自然风转速序列对所述风机的转速进行控制以调整所述风机吹送出的自然风的湍流强度。由此，该自然风空调能够根据用户的需求调整湍流强度，从而根据不同场合不同人群吹出更加舒适的自然风，提高用户的吹风感受，有效节约能源。并且，对现有自然风空调的配置改变较小，生产成本增加也较小。本发明还公开了一种自然风空调系统及一种自然风空调的控制方法。

摘要： 本发明涉及能够比人体外周血的自然杀伤细胞产生更高水平的自然杀伤细胞受体并且具有优秀的杀伤活性及很高的γ‑干扰素生产能力的记忆样自然杀伤细胞的制备方法、通过上述方法制备的记忆样自然杀伤细胞以及利用上述记忆样自然杀伤细胞的癌症治疗方法。

摘要： 自然语言处理系统具有：场景设定部(10)，其解析输入的自然语言的语句，生成表示理解自然语言的主体的主体数据、以及表示主体行动的世界的一部分的场景数据，在场景数据中设定主体数据；状况变化设定部(11)，其解析输入的自然语言的语句，并设定场景的状况变化；正负情绪设定部(12)，其基于场景的状况变化，判定是否产生了对于主体而言有利的情绪即正情绪、或者对于主体而言不利的情绪即负情绪；以及含义解析部(13)，其基于产生的正负情绪进行含义解析。状况变化设定部(11)将在状况变化的前状态下作用于主体数据的价值和在状况变化的后状态下作用于主体数据的价值分别作为数值来获取。正负情绪设定部(12)计算前状态的数值与后状态的数值的差而计算出正负情绪。

摘要： 实施例针对被配置为接收自然语言(NL)输入并且执行分析操作以生成NL输出的自然语言处理(NLP)系统。NLP系统被配置为至少部分地基于分析操作的至少一部分来生成至少一个置信水平。NLP系统被进一步被配置为至少部分地基于所述至少一个置信水平将至少一个不流利表达集成到NL输出中。

摘要： 一实施方式所涉及的自然语言处理系统具备分析部以及修正部。分析部使用分割模型而执行对于一个句子的词素分析，从而对分割该一个句子而得到的各个被分割元素设定标签。分割模型包含表示被分割元素与标签的对应的输出特性的分数、和表示与连续的两个被分割元素对应的两个标签的组合的转移特性的分数。修正部对通过分析部而得到的分析结果所示的标签、和表示一个句子的正解的标签的正解数据进行比较，将与对应于非正解的标签的正解的标签关联的特性的分数提高，将与该非正解的标签关联的特性的分数降低，从而对分析部在下一个句子的词素分析中所使用的分割模型进行修正。

摘要： 本发明公开了一种自然风空调，包括：风机；用于接收用户输入的调整参数的输入装置；风机控制装置，风机控制装置根据用户选择的自然风模式对应的自然风转速序列对风机的转速进行控制，并根据输入装置接收的调整参数更新自然风转速序列，以及根据更新后的自然风转速序列对风机的转速进行控制以调整风机吹送出的自然风的平均风速。由此，该自然风空调能够根据用户的需求调整平均风速，从而根据不同场合不同人群的需求，吹出更加舒适的自然风，提高用户的吹风感受，并有效节约能源。并且，该自然风空调对现有自然风空调的配置改变较小，生产成本增加也较小。本发明还公开了一种自然风空调系统及一种自然风空调的控制方法。