宗教信仰

摘要： 新时代大学生宗教信仰问题受到日益关注,大学生宗教信仰的影响因素主要包括国外文化渗透、社会、家庭以及大学生自身因素四个方面,本文力图通过加强引导、丰富学生课余生活、创新教育方式、加强心理教育等打开大学生的心扉,帮助他们树立正确的宗教观,成为有正确宗教信仰的新时代青年.

摘要： 论文以德国神秘主义思想家埃克哈特为研究焦点,分析其思想的本质和内在矛盾,同时兼论中世纪德国神秘主义运动的历史背景和原因,考察它对后世神学和哲学的影响。论文由此指出,理性思辨与宗教信仰的矛盾是人类探索真理过程中不可避免的环节,伴随着科学的进步和理性意识的提高,人类最终一定会揭开神秘主义之谜,走向通往真理的光明大道。

摘要： 洞庭湖特有的地域文化特征在历代文学作品中有着深刻的体现,反映了当时人们对洞庭湖的想象和认识。唐前志怪小说中洞庭意象十分丰富,大致可以归纳为地理风物、洞庭仙道、江妃水神三类。唐前小说中洞庭书写的多重文化意蕴,为唐五代洞庭文学的创作奠定了良好基础。

摘要： 在猫早期驯化历史上,古埃及留下了浓墨重彩的一笔。古埃及人在现实生活和宗教信仰的共同驱动下逐渐驯化了猫,他们又通过遗存下来的丰富艺术创作将这一段猫的驯化史不经意间记录了下来。古埃及壁画与雕塑中的猫形象真实反映了当时社会猫与人相伴,化为神灵的文化发展历程。

摘要： 目的:探讨甲状腺癌患者应对方式与自我管理效能的关系。方法:选取2018年1月-2020年12月期间于本院接受诊疗的60例甲状腺癌患者为研究对象。入院治疗1周后,采用一般自我效能感量表(GSES)、简易疾病应对方式问卷(SCSQ)评估患者自我管理效能及应对方式,分析甲状腺癌患者应对方式与自我管理效能的关系。结果:60例甲状腺癌患者自我管理效能评分为(25.73±4.29)分。有宗教信仰、高中及以上文化程度、积极应对的甲状腺癌患者自我管理效能评分高于无宗教信仰、高中以下文化程度、消极应对的甲状腺癌患者,差异有统计学意义(P<0.05)。经多元线性回归分析结果显示,无宗教信仰、高中以下文化程度、消极应对方式是导致甲状腺癌患者自我管理效能低的影响因素(P<0.05)。结论:甲状腺癌患者应对方式与自我管理效能相关,采取积极应对方式的甲状腺癌患者自我管理效能越佳。

摘要： 敦煌从明朝取得河西到清康熙经略西域复建敦煌340余年间,主要处于明朝置卫间接管控时期(1372—1516)和吐鲁番政权统治的“后明时代”(1516—1715)。明控关西七卫时期,特殊卫所治下敦煌石窟还略见礼佛朝拜活动,吐鲁番统治时期因人口迁徙和宗教信仰的改变,敦煌石窟未见任何营建活动,形成了敦煌莫高窟较长时间无营建的空窗期,也结束了千年莫高窟营造开窟的历史,本文通过对明代敦煌地区政治、经济及宗教信仰情况的梳理,讨论莫高窟没有明代开凿石窟绘塑遗存的原因。

摘要： 其实,在访谈尼玛泽仁先生之前,我确实做了一番准备功课的,包括他独特的人生阅历与宗教信仰的关系,包括他的绘画艺术理念与笔墨中所蕴含的种种生命奇观、宇宙消息等。近四个小时的访谈,如烟重雨昏时浮舟而来的忘年朋友般,听尼玛泽仁先生吐叙心声,时或有一道不可名状的剑气,悄无声息地直击胸口,脑海一片空白,仿佛在内心深处屠了自己的城,前往他的世界了重新活过一回。

摘要： 夏鲁寺三门殿建于1290-1303年,殿内美术遗存丰富而精美,释迦佛金铜造像、四臂观音擦擦、五佛壁画、阿閦佛擦擦、介尊·喜饶琼乃壁画等作品,皆具有一定的典范性和独特性,尤其五佛壁画更是西藏美术及其风格演变过程中的重要代表。通过对殿内美术题材及其信仰在该建筑空间分布关系的梳理,可以认识到三门殿兼具家族纪念、禅定静观功能,诸多宗教信仰背后体现了从大乘佛教到金刚乘密教的思想演变,其图像配置的丰富与创新应该是13-14世纪藏传佛教神佛体系及其美术题材系统化过程的一个缩影和重要过渡。

摘要： 出身儒家而后皈依天主教的王徵,身上有儒学、天学等不同文化因素的结合。《奇器图说》是中国首部西洋力学和机械器物的译著,本文力从王徵宗教信仰上来看其绘译《奇器图说》的动机和对翻译会通的影响。

摘要： 为了了解大理地区白族的节日习俗传承情况、影响传承的因素,以及整个节日仪式背后所蕴含的白族人的性格特征。因此选择了中秋节作为节日参考,挑选了庆安里自然村作为调查点,具体记录分析了一户人家的中秋节烧香拜月仪式活动。同时也简单地阐述了白族中秋节及拜月仪式的由来和白族中秋节及拜月仪式的宗教内涵。

摘要： 公输堂是一座明代中期的民间宗教建筑,其宗教信仰具有一定的典型性.今天公输堂的“宗教”已经转型为“民俗”.公输堂宗教信仰并非邪教,要还原其民间信仰的原本面目.公输堂文物的意义不仅体现为建筑技术方面的价值,它也具有在宗教学和社会学等领域研究中的文化标本特性.

摘要： 蒙古包是中国北方少数游牧民族中典型的传统建筑之一,也是将草原文化流传至今的重要载体之一.而宗教信仰作为蒙古民族最重要的精神文化,在蒙古包传统建筑装饰文化中有重要的主孚地位.本文通过文献收集、案例分析等研究等方法,拟对蒙古包传统建筑装饰文化中所展示的宗教崇拜发展历程、呈现模式、对空间的控制作用等问题进行深入研究.旨明其个性特征及在中国传统地域文化中的历史地位和主要贡献.

摘要： 近年来,随着中国社会经济的发展和收入差别的增大,物化社会带来的心理失重感远大于物质生活水平提升所带来的幸福感,社会矛盾在诸如教育、卫生等公共资源的利用方面凸显出来.医院是社会运转的重要场所之一,而传统医学教育中“治病救人”引导临床医生看“病”多于看“人”,这就导致医生尽力的救治却换不来患方的理解和尊重.国人对健康的需求不仅仅局限于身体的完整和功能的健全,更注重心理的满足和情绪平和,有学者提出医学的最高境界不是“病治好”、“人救活”,而是“虽死犹谢”.因此,人文关怀在医学教育、临床医学实践中的地位日益重要,成为医学生、临床医务工作者必须学习和掌握的重要内容和技能之一.患者的宗教信仰作为人文关怀的重要内容还没有引起医疗机构的广泛重视，大多数医务工作者对于在病房的宗教行为不干预、也不支持、对于有宗教信仰的患者不评估也不关怀。建议宗教信仰关怀应列入医院人文知识继续教育项目内容。医院和病房应注重“治疗”性环境的把握某些少数民族在治病的同时还要治“心”，藏传佛教的患者在请医的同时请有喇嘛，信仰基督教的患者请枚师，这部门人员兼有部分心理治疗师的作用，对患者精神和心理进行抚慰，对病情的好转和平静死亡起到了积极的作用。关注病房的宗教信仰患者，开展有利于提供正确决策的科学研究。

摘要： 古语日:"名园易构,古树难求".古树是古典园林中一种不可或缺的构成要素,是历经千百年风雨洗礼的幸存者,它顽强的生命力、长寿的佼佼者,使人们对古树有着尊敬与崇拜之情,并将其与历史故事、传说、绘画、诗赋等联系在一起,成为中国历史文化的一部分而源远流长.本文以颐和园现有古树为例对皇家园林古树历史文化内涵进行了浅析,旨在让世人从文化角度更多了解皇家园林的古树,了解颐和园.

摘要： 古语日:"名园易构,古树难求".古树是古典园林中一种不可或缺的构成要素,是历经千百年风雨洗礼的幸存者,它顽强的生命力、长寿的佼佼者,使人们对古树有着尊敬与崇拜之情,并将其与历史故事、传说、绘画、诗赋等联系在一起,成为中国历史文化的一部分而源远流长.本文以颐和园现有古树为例对皇家园林古树历史文化内涵进行了浅析,旨在让世人从文化角度更多了解皇家园林的古树,了解颐和园.

摘要： 古语日:"名园易构,古树难求".古树是古典园林中一种不可或缺的构成要素,是历经千百年风雨洗礼的幸存者,它顽强的生命力、长寿的佼佼者,使人们对古树有着尊敬与崇拜之情,并将其与历史故事、传说、绘画、诗赋等联系在一起,成为中国历史文化的一部分而源远流长.本文以颐和园现有古树为例对皇家园林古树历史文化内涵进行了浅析,旨在让世人从文化角度更多了解皇家园林的古树,了解颐和园.

摘要： 古语日:"名园易构,古树难求".古树是古典园林中一种不可或缺的构成要素,是历经千百年风雨洗礼的幸存者,它顽强的生命力、长寿的佼佼者,使人们对古树有着尊敬与崇拜之情,并将其与历史故事、传说、绘画、诗赋等联系在一起,成为中国历史文化的一部分而源远流长.本文以颐和园现有古树为例对皇家园林古树历史文化内涵进行了浅析,旨在让世人从文化角度更多了解皇家园林的古树,了解颐和园.

摘要： 古语日:"名园易构,古树难求".古树是古典园林中一种不可或缺的构成要素,是历经千百年风雨洗礼的幸存者,它顽强的生命力、长寿的佼佼者,使人们对古树有着尊敬与崇拜之情,并将其与历史故事、传说、绘画、诗赋等联系在一起,成为中国历史文化的一部分而源远流长.本文以颐和园现有古树为例对皇家园林古树历史文化内涵进行了浅析,旨在让世人从文化角度更多了解皇家园林的古树,了解颐和园.

摘要： 古语日:"名园易构,古树难求".古树是古典园林中一种不可或缺的构成要素,是历经千百年风雨洗礼的幸存者,它顽强的生命力、长寿的佼佼者,使人们对古树有着尊敬与崇拜之情,并将其与历史故事、传说、绘画、诗赋等联系在一起,成为中国历史文化的一部分而源远流长.本文以颐和园现有古树为例对皇家园林古树历史文化内涵进行了浅析,旨在让世人从文化角度更多了解皇家园林的古树,了解颐和园.

摘要： 本文研究佛教密宗之曼荼罗,文中探讨佛教曼荼罗的种类及建筑曼荼罗中的宇宙图式及西安法门寺地宫之唐密曼荼罗,探讨曼荼罗的文化渊源分别为生殖崇拜,印度原人和图腾崇拜,并介绍了荣格对曼荼罗的研究.

摘要： 本发明公开了一种信仰之跃游乐设备，包括塔身、悬臂梁、跳台、抱袋或吊环，悬臂梁上设有滑车轨道，滑车轨道连接有挂车，抱袋或吊环悬挂于挂车，塔身包括塔身框架和铺设于塔身框架外侧的装饰面板，塔身上设有攀爬梯，塔身框架为矩形框架结构，挂车由远近调节联动机构驱动沿滑车滑道滑动，远近调节联动机构包括与挂车连接的牵引绳、安装于悬臂梁前端的前端换向轮组、安装于悬臂梁与塔身连接位置的直角转换轮组，设于塔身底部的主动轮组、从动轮组以及手摇盘，通过手摇盘驱动主动轮组，主动轮组和从动轮组之间设有传动组件。本发明非常适合营业员依据游客需要来转动手摇盘即可实行抱袋远近的调节。

摘要： 本发明提供一种基于信仰推断的B‑S分布可靠度区间估计方法，它是通过如下步骤实现：一：估计加速模型中的参数；二：计算各个加速应力与常规应力之间的加速因子；三：转换加速失效数据为常规应力下的失效数据；四：计算常规应力下产品可靠度的置信区间；本发明给出了特定加速模型的参数估计值，估计精度较高，计算简便，体现了其在小样本可靠性评估时的优越性；它适用于不同的可靠性评估情形，方法的可拓展性较强。

摘要： 本发明是有关于一种宗教祭祀用品的灰烬处理方法及其产物，其主要是取自宗教祭祀用品经燃烧后的灰烬进行高温熔融及冷却处理，该灰烬来源为信众祭拜用的线香、香环、香粉、香柴或蜡烛燃烧后的灰烬，或金纸燃烧后的灰烬，让灰烬投入于熔炉中经高温熔炼，令其灰烬因高温熔化成液态熔浆，且熔浆通过模塑及冷却处理技术，而获得具造型的产物；藉此，让所得产物具有保存、祈福、保佑的功效，同时能减少祭祀后灰烬的体积，达到减容效果。

摘要： 本发明涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本实用新型涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本实用新型公开了一种宗教供奉物，供奉物本体和能够支撑供奉物本体的底座，供奉物本体设置有本体三维码，本体三维码内含有唯一的编码信息，底座设置有与本体三维码相对应的座体三维码。供奉物本体上设置含有唯一编码信息的本体三维码，本体三维码经扫码器(包含手机)扫描后，信仰者可获得相对应的编码信息，从而获知该供奉物拥有者的身份。在信仰者将供奉物本体供奉在供奉场所的后，可将底座作为后续请回供奉物本体的依据。供奉场所的工作人员采用扫码器(包含手机)对底座上的座体三维码进行扫码，由于座体三维码与本体三维码相对应的，通过座体三维码上的信息工作人员能够准确的找到相对应的供奉物本体。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，包括缸盖、缸体，所述缸体的外表面设有至少三根的支脚，所述缸体上放置有缸盖，缸盖的表面焊接有安装座，所述缸盖的表面焊接有对称放置的油柱，所述缸盖内壁上焊接有若干油勺，油勺之间设有底座，底座上设有灯芯管，所述底座的两侧设有输油管，输油管与缸盖壁面上的注油管相互连接，本实用新型提供了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，该装置弥补了现有装置的不足，其特点：通过管道连接着灯座与灯芯管，只需添注蜡油既能使烛火不熄，免去了手动点火的麻烦，大大的降低了安全隐患；油缸内的两根导流管能保证保证缸内永不满油，另一根与缸底平齐的导流管能排光蜡油，给后期的清理提供方便。

摘要： 本实用新型提出了一种用于火化场合的宗教信仰物结构，其包含一外信仰物，是由具有第一熔点的材质所制成；一封罐，是由耐火材质所制成，其包含一罩体及一座体定义出一封罐内部容置空间，所述封罐容设于所述外信仰物内；及一内信仰物，是由具有第二熔点的材质所制成，其容置于所述封罐的内部容置空间中；其中第二熔点高于第一熔点，火化温度介于第一熔点及第二熔点间。外信仰物于宗教信仰物结构火化后成灰烬，而留下内封罐与内信仰物。内信仰物嗣后取出与往生者的灵位或骨坛一起恭奉。

摘要： 一种载录个人族谱、堂号及宗教信仰标志的标记物，包括一摘录本体，该摘录本体的正向横设有一撰刻有姓氏宗族堂号的第一平面，该第一平面下方设有一撰刻有载录个人家族姓氏谱牒的第二平面；该摘录本体的反面则平设一标示版面，供载录个人宗教信仰的标记、修身语录；该摘录本体的正反向又分别盖设一显示面版，以显示该第一、二平面及标示版面以随时向个人提示族谱渊源及宗教信仰。本实用新型借由一供人们吊挂或摆置，且能书载个人姓氏族谱、堂号及表彰个人信仰代表，而达到慎宗追远弘扬传统方式的辅助的效果。