原始崇拜
原始崇拜的相关文献在1982年到2022年内共计147篇,主要集中在宗教、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文144篇、会议论文3篇、专利文献1518篇;相关期刊121种,包括法制与社会、徽州社会科学、社会科学辑刊等;
相关会议3种,包括全国第十一次中医诊断学术年会、2009年体育文化论坛、第四届“东岳论坛”国际学术研讨会等;原始崇拜的相关文献由148位作者贡献,包括焦博、龚维英、席丽博等。
原始崇拜
-研究学者
- 焦博
- 龚维英
- 席丽博
- 张唯一
- 曲艳玲
- 曹然
- 李松
- 程敦辉
- 谢琳
- 郭新生
- 陈云云
- 顾颖
- 魏蕾
- (侗族)杨琇绿
- 东南清
- 乔全生
- 于安记
- 付新伟
- 任建东
- 伍雄武
- 何学琼
- 余雁
- 傅永寿
- 冯学文
- 刘丽姝
- 刘坷鑫
- 刘晓东
- 刘水
- 刘海峰
- 刘益梅
- 刘露
- 刘高明
- 华如君
- 博雅
- 厉震林
- 吴荣
- 周子宁
- 周延松
- 周春林
- 姬翔月
- 孙立新
- 宁人
- 安建军
- 尚鸿
- 崔峰
- 左永平
- 常智奇
- 廖勇鹰
- 张二朴
- 张嘉宾
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陈锡文
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摘要:
中国自古就是农业立国,“江山社稷”之说,表明了从帝王到老百姓心目中,土地和粮食的重要地位。“社”原指土地神,社火就是祭拜土地神的。“稷”原是对小米的称呼,主要代指谷神。这是中华民族最重要的原始崇拜。《孟子》里讲到诸侯有三宝:一曰地,二曰粮,三曰人。经过几千年的变化,土地、粮食和农民这三件事对中国来说,依然是永恒的课题。
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摘要:
王老吉竟然可以不姓王姓氏是华夏民族根的印记,图腾是中华文化的独特标记。在春节即将到来之际,王老吉打造姓氏图腾罐凉茶饮料,促使大众了解姓氏背后,家族同宗的血脉相承与姓氏图腾中保护氏族的原始崇拜。一姓一图腾,一罐一声美好的祝愿。王老吉将姓氏图腾文化融于罐身,营造团圆欢聚的节日氛围,为人们送上“家家有吉”的美好祝愿。
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刘坷鑫
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摘要:
《华阳国志》记载了巴蜀地区充满瑰丽奇幻色彩的神话传说,反映了巴蜀先民对于世界的认识和解释,具有巴蜀文化的鲜明特色。本文对其中所记巴蜀地区神话分门别类,并进一步探讨其中折射出的原始崇拜现象。同时巴蜀神话传说在传承民族文化和构建地域文化空间上也有独特的文化价值。
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田甜
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摘要:
作家萧红在《呼兰河传》中运用儿童视角展现了诗意的故园情怀,其中的三首东北童谣,既是作家对故土的诗意书写,又体现了作家独特的创作风格和审美情趣,同时也展现了东北地区的传统民俗文化:带有地域性特点的民族文化和原始崇拜。
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张思芃
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摘要:
亻革家人服饰形制特别,色彩明亮,其服饰文化具有独特的审美特质.且服装和服饰中的纹样、构成、色彩都体现出亻革家十分独到的民族精神,具有丰富的文化意义.亻革家服饰犹如一本记录着他们逐步演变发展的活史书,从中可以清晰地探寻出他们的历史文化和信仰期盼.本文从亻革家审美意识角度出发,分析这个历史悠久的古老少数民族传统服饰的色彩、结构、特有的蜡染刺绣艺术等服饰要素的美学特征.
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张怡芳;
文定艳;
郑绍江
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摘要:
傣族的民族文化中宗教文化是很重要的一部分,南传佛教与原始崇拜的二元宗教信仰,构成了傣族文化的一个基点.当南传佛教"赕佛"思想和原始崇拜的"万物有灵"思想体现在傣族村寨景观中时,就形成了独具特色的村寨景观和傣族文化.
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安建军;
张莉
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摘要:
"桑"意象在中国古代文学作品中多次出现,可以说,它本身具有某种文化积淀,亦即其本身构成了一种原型.这种原型的形成和确立具有深刻的社会、历史、文化、心理动因,且与古代人民的原始崇拜和古代社会的习俗密切相关.在前人研究文献的基础上,利用原型批评理论,解析"桑"意象原型形成并确立的成因,阐释它所具有的丰富内涵,梳理"桑"意象影响下的桑林母题,进而从中窥探"桑"意象原型背后联结着的原始先民的精神底蕴,揭示其所承载的生生不息的生命情怀.
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李伟
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摘要:
作为非物质文化遗产的"活化石","勤泽格拉"有着丰厚的历史文化内涵.基于对该舞蹈的调查、分析,笔者将简单阐述南丹白裤瑶的文化现状,分析"勤泽格拉"的文化风情.最后,从不同角度解读"勤泽格拉"的文化,并分析"勤泽格拉"文化的传承方式,以期为相关人员提供参考,在加深对"勤泽格拉"认识的同时实现文化传承目标.