彝族
彝族的相关文献在1958年到2022年内共计3999篇,主要集中在风俗习惯、民族学、中国文学
等领域,其中期刊论文3897篇、会议论文74篇、专利文献28篇;相关期刊1238种,包括今日民族、贵州民族研究、西昌学院学报(社会科学版)等;
相关会议34种,包括中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会、2014语言学及应用语言学研究生论坛、首届全国彝医药学术研讨会等;彝族的相关文献由4323位作者贡献,包括杨甫旺、张邦铺、罗曲等。
彝族
-研究学者
- 杨甫旺
- 张邦铺
- 罗曲
- 龙倮贵
- 龙莉
- 沙马拉毅
- 范志祥
- 朱崇先
- 王明贵
- 余舒
- 余跃生
- 张延洁
- 王俊
- 王建中
- 阿牛木支
- 马史火
- 黄龙光
- 东人达
- 何光群
- 姚利芬
- 李如海
- 洛边木果
- 王继超
- 胡小平
- 苏静
- 蔡富莲
- 陈志彬
- 丁木乃
- 吉差小明
- 宋经同
- 王洪伟
- 王进
- 赖毅
- 陈棣芳
- 马廷中
- 万瑞雪
- 宇克莉
- 张庆忠
- 张璐
- 张积家
- 张红
- 李智红
- 李金发
- 杨钰
- 杨靖宜
- 毛燕
- 王静
- 罗文东
- 罗边伍各
- 肖雪
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卢珊
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摘要:
保山市彝族舞蹈"擦大钹"在2009年被命名为云南省省级非物质文化遗产保护项目,该项目主要分布于隆阳区杨柳乡娘咱村、绿竹寨和瓦房乡徐掌、白龙井、四棵树一带彝族聚居的村寨。"擦大钹"是当地群众婚丧嫁娶、建房乔迁、满月庆生、超度亡灵、二月初八"姑娘节""火把节"等活动祭祀过程中的一项集舞蹈、武术、杂耍、打击乐于一体的彝族民间舞蹈。随着社会不断进步,文化繁荣发展,绿竹寨"擦大钹"队从众多"擦大钹"班子中脱颖而出并日趋成熟,成为隆阳区"擦大钹"的代表。
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陈永香
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摘要:
彝族的毕摩经体现了中国文化中儒释道合一的特征,在彝族史诗《梅葛祭:丧老人祭》房屋起源的神话传说中,房屋的第一次建造是由龙女(神力)完成的,龙女建房的故事开头部分是田螺姑娘类型故事,后半部分讲的是丈夫忘恩负义而导致了房屋的失去。第二次建房是彝族神奇人物和汉族文化英雄合作的集体智慧的结晶,其中起到重要作用的中国传统文化中的文化英雄如周公、伏羲、鲁班、杜康等,还有王母娘娘等神灵。彝族房屋起源神话中房屋的建成经历了从依靠神力(龙女)建造到以彝族的神奇人物和汉族的文化英雄共同建造而成的过程。彝族房屋起源神话是彝族毕摩对中国传统文化的采用整合,彝汉文化的交流互鉴的结果。中国各民族的文化中都有对中国传统文化的交流融合,各民族文化的交流互鉴融合正是中华民族共同体意识建构的文化认同基础。
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颜炳亮;
吕颖琦
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摘要:
该文以云南省楚雄市彝族民居为研究对象,对传统民居现代转型设计中的两方面问题展开讨论,其一是传统居住形态与空间特征在新民居中的延续,其二是在设计中对新的功能需求与家庭结构的适应。首先,结合目前既存新民居的现状和设计探索提出本文的关注重点;其次,通过研究楚雄彝族传统生活方式、家庭结构的发展变化等情况,分析彝族传统生活影响下的民居空间特征,并结合新的社会需求提出新民居转型的可能性;最后,以设计方案切入,探讨在实践中延续传统民居的空间特征并适应新时代的家庭结构的具体方式。
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李瑞益;
郭晶
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摘要:
彝族彩绘作为一种形象艺术,是当代彝族人民传承传统文化的重要媒介。彝族彩绘因其具有独特的形象和丰富的题材,蕴含着浓郁的民族感染力,在室内装饰上有着极高的观赏价值。从云南楚雄彝族彩绘艺术形成的背景入手,分析彝族彩绘艺术在室内空间的柱子、横梁、墙面、窗户、家具等不同装饰部位的题材、内涵、构图规律、工艺与存在的彝族文化因子。营造浓烈的彝族空间氛围,最后通过3Dmax设计软件将"彝源·臻宿"的前厅、客房、餐厅包间、茶室等主要空间的效果图进行绘制。为滇中地区的彝族民宿室内装饰设计与研究提供新思路。
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杨梅;
约其佐喜
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摘要:
成昆铁路线上在大凉山深入运行的“小慢车”是沿线彝族老百姓赖以生存的交通工具,被当地人称为“出行的公交车”。在此,选择5633/5634次列车内较小的空间单元——车厢作为研究对象,用民族志的分析方法对这一较小空间单元的空间结构、该空间内彝族人的“好面子”与“厚脸皮”以及车厢内人与人之间的“信任”与“不信任”进行了深描。铁路沿线的彝族老百姓将彝族传统社会中固有的行为准则或规范整体移植到“小慢车”这一具有现代性意涵的流动空间内,从而使得“小慢车”这一空间内不仅渗透着复杂的社会关系,同时也呈现了沿线彝族老百姓的生活样态。
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谭佳彩;
宋淑华
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摘要:
彝良县奎香彝族苗族乡是一个少数民族自治乡,在长期的生产生活实践过程中,区域少数民族的人们创造了丰富多样、独具民族特色少数民族传统文化。其中彝族传统体育文化积累了彝族的古老习俗以及各种民间习俗,具有独特的魅力和特色,已经成为区域最为活跃、较具影响力的民族文化。而在乡村振兴发展战略、乡村旅游业发展、少数民族特色村寨建设、美丽乡村建设等背景下,少数民族传统体育运动项目所表现出来的功能和作用已得到了人们的关注,如何更好地传承与发展、开发与利用少数民族传统体育项目已经成为地方政府部门、少数民族村寨的工作重点。由此,作者以彝良县奎香彝族苗族乡为例对彝族传统体育项目的传承与发展现状进行分析,意义深远。
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罗阿进
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摘要:
随着我国乡村振兴战略的开展,急需保护的非遗文化的开发与发展也迎来了新的契机。除了口耳相传和学徒制的传承教育之外,如何将其融入普及性更高的现代高等教育中对非遗文化的保护和发展是急需解决的课题之一。位于民族地区的高职院校有着强烈的区位优势和人才优势。通过对凉山彝族非遗门类中的图案开发、研究、整合,并且融入现行的美术教学。在民族高职美术教育中的实践其意义集中体现为对民族非遗文化的保护,拓展美术教育资源、提高本土美育以及促进本土文化创新,助力乡村振兴。
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常红萍
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摘要:
随着易地扶贫搬迁工程的实施,移民的文化适应影响着移民的可持续发展。基于对K市LZ社区的调查,梳理彝族生态移民文化适应的现状,从扩大移民社会交往、重视移民发展社会化和增强移民文化自觉等方面提出彝族移民文化适应的可行路径,旨在加快彝族移民文化适应的进程。
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丁木乃
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摘要:
中华民族传统文化中蕴含着丰富的生态智慧,对新时代我国生态文明建设有着重要的文化启迪。彝族尔比文化作为中华民族地方性知识,是彝族先民各种实践经验和思想认识成果的总汇,其最重要的生态文化观念是和谐共生思想,认为人与自然是互依互存、共生共荣的统一关系,具有规范道德伦理、约束思想行为和维护生态的功能。彝族尔比文化蕴藏着丰富的生态知识、生存智慧和生态伦理思想,为探索彝族社会经济可持续发展提供人与人、人与自然、人与社会和谐共生的新思路,对于当下生态文明建设亦有着积极的参照意义。
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田占营
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摘要:
云南楚雄彝族地区碑刻文化蓬勃发展,碑刻种类有一千多种。楚雄彝族碑文的使用,对了解古代环保观念、书院制度建设、碑刻史以及楚雄地区少数民族文化的起源大有裨益。前人对文献碑文的比较取得了许多成就,这为我们进一步研究楚雄彝族地区的地方民族史提供了保证。然而,相关的研究工程和实际表现状态还不够深入,目前很少有学者对楚雄民族的地方史和碑刻进行了全面的调查研究。为了促进楚雄彝族地区引申文献的比较,深化楚雄地方史研究,通过对地方志的阅读和对彝族碑刻的现场访问,进行了深入分析,以期为后期学者收集和比较引申信息提供一个全面系统的索引,并促进后续的汇编和写作工作。在对众多碑文进行整理后,有必要对其进行分类,并对其时空分布进行调查,以进一步探讨楚雄彝族碑文的历史价值。
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王海洋;
汤小虎
- 《中华中医药学会第十六次中医方剂学术年会》
| 2016年
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摘要:
彝族医药历史悠久,彝医在治疗风湿病的过程中积累了许多有效方剂,其中酒剂的应用最为广泛.本文从酒剂的药物配伍、用药剂量、用法及用酒的注意事项四个方面入手,对酒剂在彝族风湿病治疗中的配伍应用作了系统的归纳总结,这为进一步归纳彝医治疗风湿病的证治规律奠定了良好的基础.
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- 《中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文以彝族非物质文化遗产为例,运用旅游学中的舞台化真实性理论和体验旅游的相关理论,以使非物质文化遗产的开发与保护更加合理化为目标,对彝族非物质文化遗产进行了分析.认为应该坚持“保护为主,合理管理,适度开发”的原则。根据其特性和价值提出了营造真实文化氛围和场景使游客身临其境的体验式旅游开发策略和在市场经济条件下打造自主民族品牌,将文化打造成系列化和品牌化的旅游商品的产业化开发策略.另一方面也提出了以政府为主导的建立非物质文化遗产法律保护体系、加强相关人才培养、加大宣传,打造全民参与的非物质文化遗产保护的大环境等措施.
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- 《中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文通过对云南石林锦苑花卉产业园内打工的月湖村彝族雇工的调查,了解到他们的传统生活方式与花卉公司的现代化管理制度间存在不少冲突.作为就地就业的雇工,这些冲突显得更为突出.企业与雇工都采取了一些措施去进行调和,以实现适应,但双方都还存在着许多需要改变和互相适应的地方.在这一过程中,雇工们的地位相对弱势,通过一种以自由看待发展的眼光审视,有利于缓和主雇之间的冲突。农民在为企业工作的同时,也期望获得一定的松绑与自由,这对于更好地维护雇工与雇主的关系、激励雇工的生产效率,也是有帮助的。
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苏春花;
李亚虎
- 《第四届全国民族体育学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
采用文献资料、田野调查等方法对彝族休闲运动文化源流、特征及其价值功能进行研究.研究认为,彝族休闲运动文化源于彝族人民长期的生存斗争、宗教祭祀、生活娱乐、风俗习惯,它具有民族性、群体性、多样性、继承性、地域性等特征,在传承民族文化、提高民族素质、促进民族团结、加快经济发展、推动社会进步等方面发挥着重要作用.研究彝族体闲运动文化旨在保护和传承其休闲运动文化,增强彝族地区的文化认同和民族凝聚力.
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杨丽
- 《第四届全国民族体育学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
运用文献资料法、问卷调查法、数理统计法、逻辑分析等方法对彝族群众传统体育活动认知、经费收支、组织开展、保障机制的现状进行调查研究.结果显示:彝族群众参加传统体育活动主要是在重大节日时以集体活动为主,参与频数低,时间较长;群众对传统体育的认知程度较高,但很多群众因经济不发达、交通不便、场地器材不完备大大削弱群众参与热情;彝族经济不发达,传统体育属于低消费活动,通过传统体育文化活动创收甚微;彝族举行传统体育活动,主要由当地政府和群众自己组织开展,活动场所主要集中广场和学校,开展传统体育活动的项目和内容越来越少、越来越单一;彝族传统体育的开展保障机制还不完善,还缺乏对传统民族体育项目的知识产权保护的法律意识.结论:通过现状的调查,综合的分析发现目前彝族传统体育文化活动呈现逐步衰退的态势.
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王培杰
- 《第四届全国民族体育学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
目的:为推动中国彝族传统体育以及其他少数民族传统体育发展.方法:本文运用文献资料、专家访谈等研究方法.结果:结合中国彝族传统体育当前发展现状和存在的问题,通过对"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念与彝族传统体育发展关系的分析,提出"五大发展理念"背景下中国彝族传统体育传承与保护的建议.结论:与"创新"相结合加快彝族传统体育项目建设,与"协调"相结合提升彝族传统体育文化理念,与"绿色"相结合开发彝族传统体育体验特色,与"开放"相结合延伸彝族传统体育辐射范围,与"共享"相结合成就彝族传统体育回馈于民.
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翟雯雯;
张素华;
姚永娜;
王卓;
张建新
- 《中华预防医学会儿少卫生分会换届及第十届全国学术交流会、中国健康促进与教育协会学校分会换届及第五届全国学术交流会》
| 2016年
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摘要:
目的:了解凉山州彝族小学生个人卫生行为现况,探讨个人卫生行为习惯的影响因素. 方法:自拟调查问卷,采用分层整群抽样的方法,对该地区357名在校小学生进行访谈式和自填式问卷调查.应用x2检验了解个人卫生行为习惯在不同因素下较好率是否相同,并了解个人卫生行为好坏与患病率的关系,采用多因素Logistic回归模型计算年级、户口、留守情况、有无弟弟妹妹及母亲职业与个人卫生行为关系的的比值比(OR)及其95%可信区间(95%CI),同时对性别因素按不同年级进行分层分析. 结果:彝族小学生个人卫生习惯较好率为59.10%,三年级(OR=0.225,95%CI:0.112,0.451)、五年级(OR=0.214,95%CI:0.106,0.430)、农村户口(OR=0.302,95%CI:0.099,0.925)是个人卫生行为习惯的保护因素,个人卫生行为习惯较差.有弟弟妹妹(OR=1.920,95%CI:1.059,3.483)是个人卫生行为习惯的危险因素,个人卫生行为习惯较好.分层分析结果显示三年级中女性个人卫生行为习惯优于同年级男性(x2=11.8494,P=0.001).个人卫生行为好坏与患病率的关系分析结果显示,个人卫生行为习惯较好者腹泻患病率低(x2=11.1478,P=0.001). 结论:对凉山彝族小学生养成良好个人卫生行为习惯的健康教育应将农村、三年级、男生作为重点对象,有弟弟妹妹者更倾向于发挥榜样作用,个人卫生行为习惯较好.
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姚永娜;
张素华;
翟雯雯;
赵庆革;
张建新
- 《中华预防医学会儿少卫生分会换届及第十届全国学术交流会、中国健康促进与教育协会学校分会换届及第五届全国学术交流会》
| 2016年
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摘要:
目的:了解凉山州彝族儿童手卫生知识和洗手行为现况,分析影响洗手行为习惯形成的促进因素和不利因素,为探索针对彝族地区儿童的不良洗手行为习惯干预措施提供依据. 方法:自拟调查问卷,采用多阶段分层整群随机抽样的方法,对该地区357名在校小学生进行自填式和报告式问卷调查. 结果:彝族小学生洗手行为习惯形成率为55.20%,农村学生洗手习惯形成率较城镇户籍低(x2=4.484,P<0.05).手卫生相关知识是促进洗手习惯的因素(0R=1.301)、三年级是学生形成洗手习惯的关键时期,且不良的洗手行为习惯能够增加学生腹泻发病率. 结论:凉山州彝族小学生洗手行为习惯不容乐观,应重点针对中学龄段小学生加大手卫生相关知识的教育,特别是洗手时机、方法的宣教,促进良好卫生习惯的形成,降低学生腹泻发病率.
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Xu Li;
徐莉;
Liaoning Yan;
廖宁燕
- 《2015中国少数民族教育高层论坛》
| 2015年
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摘要:
婚姻习俗涵盖了一个族群的宗教、观念、习惯法与文学艺术等多方面的核心内涵,体现在社会生活中的方方面面,对其群体的人生态度、性别观念以及行为方式等都有很大影响.彝族的婚姻习俗是这个古老民族在生存与发展的历史长河中积淀起的文化精华,是彝族传统文化及彝族社会生产、人民生活中不可或缺的重要组成部分.本文从彝族的婚姻制度、说媒订婚、婚姻缔结等方面完整地把彝族"原生态"婚姻文化展现在读者面前,以文化人类学的视角,分析彝族婚姻习俗存在与演进的社会文化背景及其独特的和谐观、道德观与审美观的承载,提出新时代婚姻观、性别观及多民族文化共生共荣的当代选择.
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