原始信仰
原始信仰的相关文献在1963年到2022年内共计212篇,主要集中在宗教、中国文学、民族学
等领域,其中期刊论文212篇、专利文献1520篇;相关期刊170种,包括东南亚研究、黑河学刊、黑龙江社会科学等;
原始信仰的相关文献由204位作者贡献,包括黄任远、高福进、周晓红等。
原始信仰
-研究学者
- 黄任远
- 高福进
- 周晓红
- 夏尔巴提·胡安德克
- 寿佳琦
- 崔丹
- 明争
- 李广志
- 李权弟
- 李红丽
- 李霞
- 林继富
- 王小雨
- 王胜华
- 石光伟
- 胡继宁
- 觉嘎
- 谢热
- 陶斯印
- 雷祖娇
- 黎国韬
- 丁密金
- 万丽娜
- 东主才让
- 东方既晓
- 严丽
- 乌丙安
- 余宏模
- 兰玉英
- 兰雪燕
- 刘厚生
- 刘宁
- 刘宁波
- 刘宏茂
- 刘德龙
- 刘戈
- 刘桂腾
- 刘津颖
- 刘爱华
- 刘贤灵(图)
- 努尔加那提·拉扎提
- 卢玮
- 古野清人
- 史云峰
- 叶涛
- 叶远飘
- 吉星
- 向青松
- 吕铮铮
- 吴云翔
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杨月娇
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摘要:
《上梁歌》是大理鹤庆白族地区流传的建房上梁仪式歌谣,它深受汉族道教文化的影响,同时浸润了鹤庆白族特有的文化气息。在田野调查的基础上,详细记录歌谣的内容和实践形式,探索《上梁歌》的历史地理文化背景,剖析其中的文化内涵,可揭示其咒语式民间文学作品的实质,以及它在促进族群内部团结,融合白、汉两族文化方面的特殊功能。
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程朝贵(文/摄影)
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摘要:
萨满,是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动,对我国北方地区的满族、蒙古族、鄂温克族、达斡尔族以及鄂伦春族等少数民族的生产、生活、艺术、社会习俗等各个领域产生过重大影响,形成了内容丰富的萨满文化。从现实上看,萨满信仰作为人类早期的精神活动,就是源于自然又回到精神世界的特殊产物,其中包含了古代先民们敬畏自然、崇拜自然、信仰自然,与自然相和谐的深邃内核,是祖先给我们留下的一笔宝贵的文化遗产。
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赵运涛
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摘要:
一九二九年,四川广汉市太平镇月亮湾的村民燕道诚在浇灌农田的时候,锄到了一块石板,发现石板下面有大量玉石器,于是偷偷地、陆陆续续地将这些宝物倒卖。这些造型新奇的古玉先是引起一位传教士的注意,后来为更多的考古界人士所关注。沉睡数千年的三星堆,因为一次偶然,向世人打开了大门。三星堆属于古蜀文化。古蜀国很可能是一个延续了三千年至四千年的王国,根据传说,主要经历了五个王朝。
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曾园
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摘要:
传统节日是人们在生产生活实践中,在对自然和自身的体认过程中,逐渐形成的反映民众集体意愿及观念诉求的载体.其生成和发展遵循着文化发展的客观规律,并形成了一定的生成发展方式.这些生成发展方式主要有:原始信仰的催生、神话传说及人物的附会、借用已有民俗仪式、吸纳饮食习俗等.分析这些生成发展方式,对于我们探讨节日建构系统,对传统节日创造性转化和创新性发展,具有借鉴作用.
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摘要:
春节又称年节,芽于先秦时期,形成于汉武帝时代。年节习俗随岁月的变迁,经历了漫长而复杂的发展、变化、日臻丰满的历史过程。上古时期,人们的原始信仰是年节形成的重要因素。那时,人们相信神灵是万事万物的主宰,认为日月天地之神、动植物之神以及祖先的神灵左右若人们的生活和命运。于是,在自然节气变化、农事活动等一些重要日子里,人们都要举行各种祭祀活动,以表达对神灵的崇拜、敬重和敬畏;特别是在年终岁末,还要举行庆祝丰收的祭祀活动,俗称腊祭。
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摘要:
春节又称年节,萌芽于先秦时期,形成于汉武帝时代。年节习俗随岁月的变迁,经历了漫长而复杂的发展、变化、日臻丰满的历史过程。上古时期,人们的原始信仰是年节形成的重要因素。那时,人们相信神灵是万事万物的主宰,认为日月天地之神、动植物之神以及祖先的神灵左右着人们的生活和命运。于是,在自然节气变化、农事活动等一些重要日子里,人们都要举行各种祭祀活动,以表达对神灵的崇拜、敬重和敬畏;特别是在年终岁末,还要举行庆祝丰收的祭祀活动,俗称腊祭。
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摘要:
春节又称年节,萌芽于先秦时期,形成于汉武帝时代。年节习俗随岁月的变迁,经历了漫长而复杂的发展、变化、日臻丰满的历史过程。上古时期,人们的原始信仰是年节形成的重要因素。那时,人们相信神灵是万事万物的主宰,认为日月天地之神、动植物之神以及祖先的神灵左右着人们的生活和命运。于是,在自然节气变化、农事活动等一些重要日子里,人们都要举行各种祭祀活动,以表达对神灵的崇拜、敬重和敬畏;特别是在年终岁末,还要举行庆祝丰收的祭祀活动,俗称腊祭。
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王小雨
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摘要:
早期巫术仪式的主要目的是帮助完成具体社会生产实践的顺利过渡,由衰到荣、从无到有的过程也是原始初民情感态度、心理信仰的直接反应.在弗雷泽代表作《金枝》里,巫术仪式成为国王多重身份转换的重要媒介,除担任国王身份阶段性的节点外,这类过渡礼仪也与早期初民关乎政权、禁忌、生死的思量关联.与此同时,过渡仪式更是“人——王——神”空间体系的维稳手段.任何人与物成长发展过程中所不可避免的变动为过渡礼仪提供了存在依据,反之,一系列以巫术为基础的过渡礼仪也通过可视化视觉呈现佐证早期社会的原生态意识.